Глава 3

1–5. Тешкоћа претварања Израела на прави пут. 6–10. Две сестре одметнице. 11–18. Позив на покајање. 19–25. Обраћење Израела Богу. Јеремија 3:1–5. Иако, по закону, жена која остави мужа да би се удала за другога не може се вратити свом бившем мужу, ипак Јехова, у својој неизрецивој милости, призива к себи свог супружника – Израиља – који је са многима починио блуд. Ипак, ова милост захтева од Израела да се обрати Богу не само речима, већ и стварношћу. Јер.3:1. Кажу: "Ако муж пусти своју жену, а она га остави и постане жена другог мужа, може ли му се вратити? Зар се тиме не би укаљала та земља?" Али ви сте починили блуд са многим љубавницима, а опет се вратите к Мени, говори Господ. Јеремија овде очигледно мисли на закон о разводу који се налази у књизи. Поновљени закони 24,1–4. – Уместо израза: „та земља“, неки преводиоци, према ЛКСКС, читају: ова жена. - Уместо: „међутим, врати ми се“, најновији преводиоци преводе: а можеш ли да ми се вратиш? Јер.3:2. Подигни очи своје у висине и види где нису починили блуд с тобом? Сео си за њих крај пута, као Арап у пустињи, и оскрнавио си земљу блудом својим и злобом својом. „Висине“ – тачније са хебрејског: „гола брда без дрвећа“, на којима су се обично служили идоли (1. Царевима 11.1). - "Као Арапин." Као Арап који брзо јури на неопрезног путника, Израиљ је насрнуо на све пролазнике, нудећи му своју љубав (уп. Јеремија 2,24). Јер.3:3. Због тога су кише заустављене, и није било касније кише; али си имао чело блуднице, одбацио си срамоту. Чак ни Божије казне нису ову бестидну блудницу, народ Израела, скренуле на прави пут! – „Позна киша”, неопходна за сазревање житарица, пада у Палестини током марта и априла. Јер.3:4. Зар ми нећеш од сада вапити: „Оче мој! Ти си био вођа моје младости! Јер.3:5. Хоће ли увек бити љут? и хоће ли га заиста заувек задржати у Себи?“ То ти говориш, али чиниш зло и успеваш у томе. „Зар нећеш од сада“ је исправније: зар ми ниси само завапио: „Оче мој“ итд. Пророк мисли на оне побожне импулсе које је Израел показао на почетку религиозних реформи цара Јосије (2 Цар. 23,3), али који су убрзо замењени потпуном равнодушношћу према овом светом циљу. Зато пророк каже да Израиљ, као права блудница, само обећава да ће бити веран свом мужу, а у стварности поступа потпуно супротно својим обећањима. Јеремија 3:6–10. Да би обраћење народа постало могуће, за то народ мора да схвати тежину своје кривице пред Јеховом, а пророк каже да је грех народа Јуде, односно јужног краљевства Јуде, његова „издаја“ много тежи од греха северног царства – „отпадништва“. Јудино краљевство се није уплашило чак ни судбине која је задесила краљевство Израиљ, и поновило је злочине овог последњег. Јер.3:6. Господ ми рече у дане цара Јосије: Јеси ли видео шта је учинила отпадничка кћи Израиљева? Ишла је на сваку високу гору и под свако зелено дрво и ту је учинила прељубу. О блуду или служењу идолима поданика северног краљевства Израела, видети 1. Царевима 16.33; 2 Краљева 17.10. - „Одметник“. Северно краљевство се тако зове јер је тамо у Бетелу успостављена посебна, незаконита служба Јехови, која је потом брзо замењена идолопоклонством. Јер.3:7. И након што је све ово урадила, рекао сам: „Вратите се Мени“; али се није вратила; и њена издајничка сестра Јуда је то видела. Јер.3:8. И видео сам да када сам је, због свих прељубничких поступака отпадничке кћери Израиљеве, ослободио и дао јој разводно писмо, њена издајничка сестра Јуда се није уплашила, него је отишла и сама починила блуд. Јер.3:9. И отвореним блудом оскрнави земљу, и учини прељубу каменом и дрветом. Међутим, и после овога Господ је више пута позивао – преко пророка – северно царство да се окрене на прави пут, али Његови позиви нису били услишени. Стога је Господ формално раскинуо своју заједницу са „отпадником“ (5. Мојс. 24,1–4). Последица овог распада било је повлачење поданика из Израелског краљевства у асирско ропство. Таква судбина, међутим, није уплашила јужно царство, које се заузврат такође препустило идолопоклонству. Јевреји су тако оскрнавили своју земљу, постављајући свуда идоле цф. Јер 2.7. Јер.3:10. Али и поред свега тога, њена издајничка сестра Јуда није се обратила к Мени свим срцем, него само претварајући се, говори Господ. „Са свим овим“, то јест, упркос страшној судбини која је задесила краљевство Израел. - "Свим срцем." Видљиво, спољашње покајање донели су Јевреји под Јосијом (2. Царевима 23,3), али то није било покајање из дна срца. Јер.3:11–18 Да би јасније показао нарочиту кривицу пред Богом поданика царства Јудиног, Господ заповеда пророку да поново позове царство Израиљско, расејано по страним земљама, у заједницу са Богом. Ако се само Израел покаје, онда ће га Јехова, упркос распаду заједнице са њим, поново донети, али ће чак и тада Сион постати заједнички верски центар за Јуду и Израел. Истовремено, Пророк приказује нови живот на Сиону у таквим цртама које иду само на слику Цркве Христове у њеном прослављеном стању. Јер.3:11. А Господ ми рече: Отпадна кћи Израиљева показала се праведнијом од издајничке Јуде. Израиљско краљевство је мање криво од Јудеје, наравно, прво, јер је прво искусило терет одговорности за отпадништво од Бога, а друго, зато што су поданици краљевства Јуде имали више средстава да у себи одрже побожно расположење него поданици Царства Израиља. У Јудином царству се увек обављало законито богослужење, било је законито постављених свештеника и доста побожних краљева и пророка. Иако су и пророци говорили у Израиљском царству, оно је било лишено свега другог од наведеног. Јер.3:12. Идите и објавите ове речи на север, и реците: Врати се, кћери Израиљева отпадничка, говори Господ. Нећу излити свој гнев на вас; Јер сам милостив, говори Господ, и нећу се гневити довека. Јер.3:13. Само признај своју кривицу: јер си отишао од Господа Бога свог и играо си се са странцима под сваким грањем, и ниси послушао глас Мој, говори Господ. Иако је већ прошло сто година откако су становници краљевства Израела одведени у Асирију, тако да се чинило да је Јехова већ потпуно заборавио на њих, међутим, у ствари, Он је спреман да их поново врати себи, само ако, наравно, донесу искрено покајање за своје грехе. Јер.3:14. Вратите се, децо отпадничка, говори Господ, јер сам се с вама придружио, и узећу вам једнога из града, двојицу из племена, и одвести вас на Сион. Пошто се Господ сјединио са Израиљем као жена, Он је увек спреман да је поново прими к Себи. - "Један по један..., два по један." Овде пророк жели да каже да чак и ако се не обрати сав Израиљ, Господ ће ипак довести барем неке Израелце у свој свети град, Сион. Јер.3:15. И даћу вам пастире по срцу своме, који ће вас пасти са знањем и разборитошћу. Пастири су краљеви и владари народа, као и свештеници и пророци. То ће бити сви људи који у потпуности одговарају њиховој високој сврси. Јер.3:16. И биће, када се умножите и умножите на земљи, у те дане, говори Господ, неће више говорити: „Ковчег завета Господњег“; неће му ни пасти на памет, и неће га се сетити, и неће му доћи, и неће га више постојати. Јер.3:17. У то време Јерусалим ће се назвати престолом Господњим; и сви народи ради имена Господњег сабраће се у Јерусалим и неће више поступати по тврдоглавости свог злог срца. Од малог броја Јевреја који се враћају у Јерусалим, поново ће настати велики народ. Нова будућа генерација биће много ближа Богу него чак и садашњи становници Сиона. Сада Господ има као своје тајанствено пребивалиште Ирк Завета, коме један првосвештеник има приступ, и то само једном годишње. Али тада ће цео Јерусалим постати престо Господњи и захваљујући томе ће се успоставити најближа комуникација целокупног становништва Сиона – са Јеховом. А видећи то, други народи ће се сабрати у Јерусалим и заувек се одрећи својих порока и страсти (уп. Ис. 66,1–3, 19–20), Треба напоменути да тон којим Јеремија говори о Икони Завета даје идеју да је Икона у то време негде била сакривена. Вероватно је био скривен током прогона правог обожавања под царем Манасијом (уп. 2. Летописа 35.3). Јер.3:18. У оне дане доћи ће дом Јудин у дом Израиљев, и заједно ће отићи из земље северне у земљу коју сам дао вашим оцима у наслеђе. Пророк допуњава своје пророчанство о новом животу Израиља говорећи да ће не само Израелско царство послати своје представнике на Сион, већ ће заједно са Израелцима овде доћи и Јевреји. Ови последњи ће сами позвати Израелце да из земље заточеништва оду у Палестину, у којој ће се, по пророку, наћи баш као и Израелци. Јер.3:19–25. Тада ће се испунити првобитна намера коју је Господ дао Израиљу: Израиљ не само да ће добити најбоље наследство на земљи, већ ће бити достојан Синовства Божијег. Ово велико обећање већ побуђује у „отпадници“ покајање због њеног одласка од Јехове. Израел већ жуди да се врати свом Богу. Јер.3:19. А ја рекох: Како да те учиним једним од деце и дам ти жељену земљу, најлепшу баштину многих народа? А он рече: Назваћеш ме оцем и нећеш отићи од Мене. Сада, управо на местима где је Израел раније безаконо служио идолима, чује се његов жалосни вапај о његовом повлачењу. Али то су ипак само немоћне сузе, а не дефинитивно и формално признање својих грехова. Тек када Јехова изговори своју милосрдну реч, када уклони екскомуникацију која им тежи у срцу, они ће јасно и отворено изразити своју одлуку да се обрате свом Богу Доброчинитељу. Јер.3:22. Вратите се, децо бунтовна: ја ћу излечити ваш бунт. - Ево, ми долазимо к Теби, јер си ти Господ Бог наш. Овај Јеховин позив се сада чује. Бог хоће да их исцели од било какве непослушности или тврдоглавости у којој су до сада били. Тада ће, примивши од Бога ову милосрдну помоћ, ову унутрашњу снагу, Израиљ узвикнути: ми идемо Теби! Јер.3:23. Заиста, узалуд смо се надали брдима и многим планинама; Заиста је у Господу Богу нашем спасење Израиља! Од наше младости, односно од самог почетка постојања одвојеног десетоплеменског царства Израела. – „Ова гадост” – односно идоли, посебно бог Вал, који је тако назван јер су ритуали који су се обављали у његову част били изузетно подли (уп. Ос 9,10). - "Дела очева" - тачније: имање отаца. Ако су у ово имање укључена и деца, онда то није изненађујуће: према древном израелском обичајном праву, отац је имао право да располаже својом децом на једнакој основи са имањем које му је припадало. Израел ће тек временом схватити колико их је жртава коштала ова страст према идолима! Јер.3:25. У срамоти својој лажемо, и стид нас покрива, јер сагрешисмо Господу Богу нашем, ми и оцима нашим, од младости своје до данас, и не послушасмо глас Господа Бога нашега. „Лажемо у стиду. Они који се кају обично су се обукли у костријет и легли у пепео (Јов 42,6). Израел ће се очигледно искрено покајати пред Јеховом за све своје грехе из прошлости. Посебне напомене. Неки критичари стихова из Јеремије 3,6–16, иако их препознају као Јеремијине, сматрају да их је уредник књиге поставио на погрешно место где је требало да буду постављени, док се стихови 16 и 17 сматрају каснијим додатком (Стаде, Кухнен, Цорнилле). Али за непристрасног читаоца, одељак 19–25 и Јер 4.1 и даље. уопште не изгледају као неопходан наставак 5. стиха трећег поглавља. Ако Корнеј указује на неприкладност посебног натписа у средини поглавља, у 6. стиху, онда се ова околност мора објаснити чињеницом да је пророк очигледно овде хтео да натера своје читаоце да схвате да је оно што следи нешто посебно вредно њихове пажње. А у ствари, овде имамо потпуно ново откровење о десетоплеменском краљевству Израела, чија је судбина, чинило се, већ једном заувек била решена. Што се тиче питања, у којој мери су мисли садржане у ст. 6–18. може бити признато да припада Јеремији, онда се ово питање мора решити никако другачије него потврдно. Нико више од Јеремије, који је потицао из породице Илије, која је служила у древном централном светилишту десет племена, и Силома, који је и сам био Јефремовац по месту становања, није имао толико симпатија према десетоплеменском краљевству као што је изражено у одељку који се разматра. Штавише, у Јеремијиној књизи постоји место паралелно са овим одељком у Јеремији 31,2–22, где је Јефрему, који такође понизно признаје своју кривицу пред Јеховом, обећан повратак у своју родну земљу. Кажу (управо Корнил) да у КСКСКСИ глави. обнова је обећана целом Израиљу, а овде (ст. 14) само изабраним члановима израелске државе. But also in Chapter XXXI. (Јер 31,7) такође се каже да ће остатак Израиља бити спасен. Друге критике изнете у вези са аутентичношћу поглавља ИИИ сувише су субјективне да бисмо се на њима задржавали. Можда ће вас занимати: