Глава 3

1–5. Vështirësia e konvertimit të Izraelit në Rrugën e Vërtetë. 6–10. Dy motra renegate. 11–18. Një thirrje për pendim. 19–25. Kthimi i Izraelit te Zoti. Jeremia 3:1–5. Edhe pse, sipas ligjit, një grua që lë burrin e saj për t'u martuar me një tjetër, nuk mund të kthehet te ish-burri i saj, megjithatë, Jehovai, në mëshirën e Tij të papërshkrueshme, thërret pranë Vetes bashkëshorten e Tij - Izraelin - që kurvëroi me shumë veta. Megjithatë, kjo mëshirë kërkon që Izraeli t'i drejtohet Perëndisë jo vetëm me fjalë, por edhe në realitet. Jer.3:1. Ata thonë: "Nëse burri e lë gruan të shkojë, dhe ajo e lë atë dhe bëhet gruaja e një burri tjetër, a mund të kthehet ajo tek ai? A nuk do të ndotet ai vend nga kjo?" Por ju keni kryer kurvëri me shumë dashnorë, por ktheheni tek unë, thotë Zoti. Jeremia padyshim i referohet këtu ligjit për divorcin që gjendet në libër. Ligji i Përtërirë 24.1–4. – Në vend të shprehjes: “ai vend”, disa përkthyes, sipas LXX, lexojnë: kjo grua. - Në vend të: “megjithatë, kthehu tek Unë”, përkthejnë përkthyesit më të rinj: dhe a mund të kthehesh tek Unë? Jer.3:2. Ngrini sytë në lartësi dhe shikoni ku nuk kanë bërë kurvëri me ju? Ti je ulur buzë rrugës për ta, si një arab në shkretëtirë, dhe ke përdhosur vendin me kurvërinë dhe ligësinë tënde. "Lartësitë" - më saktë nga hebraishtja: "kodra të zhveshura, pa pemë", mbi të cilat zakonisht shërbeheshin idhujt (1 Mbretërve 11.1). - "Si një arab." Si një arab që nxiton me shpejtësi drejt një udhëtari të pakujdesshëm, Izraeli iu vërsul të gjithëve që kalonin pranë, duke i ofruar dashurinë e saj (krh. Jeremia 2,24). Jer.3:3. Prandaj shirat u ndaluan dhe nuk ra më shi; por ti kishe ballin e prostitutës, hodhe turpin. Edhe ndëshkimet e Zotit nuk e kthyen këtë prostitutë të paturpshme, popullin e Izraelit, në rrugën e vërtetë! – “Shi i fundit”, i domosdoshëm për pjekjen e grurit, bie në Palestinë gjatë marsit dhe prillit. Jer.3:4. A nuk do të më thërrasësh tani e tutje: “Ati im, ti ishe prijësi i rinisë sime! Jer.3:5. A do të jetë Ai gjithmonë i zemëruar? dhe a do ta mbajë vërtet në vetvete përgjithmonë?” Kjo është ajo që thua, por bën të keqen dhe ia del mbanë. “A nuk do tash e tutje” është më e sakta: a nuk më thirre thjesht: “Ati im”, etj. Profeti u referohet atyre shtysave të devotshme që Izraeli tregoi në fillim të reformave fetare të mbretit Josia (2 Mbretërve 23.3), por që shpejt u zëvendësuan nga indiferenca e plotë ndaj kësaj kauze të shenjtë. Kjo është arsyeja pse profeti thotë se Izraeli, si një prostitutë e vërtetë, vetëm i premton të jetë besnike burrit të saj, por në realitet vepron plotësisht në kundërshtim me premtimet e saj. Jeremia 3:6–10. Në mënyrë që konvertimi i popullit të bëhet i mundur, për këtë populli duhet të kuptojë ashpërsinë e fajit të tij përpara Zotit dhe profeti thotë se mëkati i popullit të Judës, domethënë i mbretërisë jugore të Judës, "tradhtia" e saj është shumë më e rëndë se mëkati i mbretërisë veriore - "apostazia". Mbretëria e Judës nuk u tremb as nga fati që i ndodhi mbretërisë së Izraelit dhe përsëriti krimet e këtij të fundit. Jer.3:6. Zoti më tha në ditët e mbretit Josia: A e ke parë atë që bëri bija apostate e Izraelit? Ajo shkoi në çdo mal të lartë dhe nën çdo pemë të gjelbër dhe atje shkeli kurorën. Për kurvërinë ose shërbimin ndaj idhujve nënshtetasve të mbretërisë veriore të Izraelit, shih 1 Mbretërve 16:33; 2 Mbretërve 17.10. - “Renegat”. Mbretëria veriore quhet kështu sepse atje në Bethel u krijua një shërbim i veçantë dhe i paligjshëm ndaj Jehovait, i cili më pas u zëvendësua shpejt nga idhujtaria. Jer.3:7. Dhe pasi ajo i bëri të gjitha këto, unë thashë: “kthehu tek unë”; por ajo nuk u kthye; dhe motra e saj e pabesë Juda e pa këtë. Jer.3:8. Dhe pashë se kur, për të gjitha veprat kurorëshkelëse të bijës apostate të Izraelit, e lirova dhe i dhashë një letër divorci, motra e saj tradhtare Juda nuk pati frikë, por shkoi dhe bëri kurvëri vetë. Jer.3:9. Dhe me kurvëri të hapur ajo përdhos tokën dhe shkeli kurorën me gurë dhe dru. Sidoqoftë, edhe pas kësaj, Zoti vazhdimisht thirri - përmes profetëve - mbretërinë veriore që të kthehej në rrugën e vërtetë, por thirrjet e Tij nuk u dëgjuan. Prandaj, Zoti e shpërndau zyrtarisht bashkimin e Tij me “apostatin” (Ligj. 24.1–4). Pasoja e kësaj shpërbërjeje ishte tërheqja e nënshtetasve të mbretërisë së Izraelit në robërinë asiriane. Megjithatë, një fat i tillë nuk e trembi mbretërinë jugore, e cila, nga ana tjetër, iu nënshtrua edhe idhujtarisë. Judenjtë kështu përdhosën tokën e tyre, duke ngritur idhuj kudo, krh. Jer 2.7. Jer.3:10. Por pavarësisht nga të gjitha këto, motra e saj tradhtare Juda nuk u kthye tek Unë me gjithë zemër, por vetëm duke u shtirur, thotë Zoti. "Me gjithë këtë", domethënë, pavarësisht nga fati i tmerrshëm që i ndodhi mbretërisë së Izraelit. - "Me gjithë zemër." Pendimi i dukshëm e i jashtëm u soll nga judenjtë nën Josia (2 Mbretërve 23.3), por ky nuk ishte pendim nga thellësia e zemrës. Jer.3:11–18 Për të demonstruar më qartë fajin e veçantë përpara Perëndisë të nënshtetasve të mbretërisë së Judës, Zoti e urdhëron profetin që të thërrasë përsëri mbretërinë e Izraelit, të shpërndarë nëpër vende të huaja, në bashkësi me Perëndinë. Nëse vetëm Izraeli pendohet, atëherë, pavarësisht nga shpërbërja e bashkimit me të, Jehovai do ta sjellë përsëri, por edhe atëherë Sioni do të bëhet një qendër e përbashkët fetare për Judën dhe Izraelin. Në të njëjtën kohë, Profeti përshkruan një jetë të re në Sion me tipare të tilla që shkojnë vetëm në imazhin e Kishës së Krishtit në gjendjen e saj të lavdëruar. Jer.3:11. Dhe Zoti më tha: Bija apostate e Izraelit u tregua më e drejtë se Juda e pabesë. Mbretëria e Izraelit është më pak fajtore se Mbretëria e Judës, natyrisht, së pari, sepse ishte e para që përjetoi barrën e përgjegjësisë për braktisjen nga Zoti, dhe së dyti, sepse nënshtetasit e Mbretërisë së Judës kishin më shumë mjete për të mbajtur një humor të devotshëm në vetvete sesa nënshtetasit e Mbretërisë së Izraelit. Në mbretërinë e Judës kryhej gjithmonë adhurimi i ligjshëm, kishte priftërinj të emëruar ligjërisht dhe mjaft mbretër dhe profetë të devotshëm. Edhe pse profetët folën edhe në mbretërinë e Izraelit, ajo u privua nga gjithçka tjetër nga sa më sipër. Jer.3:12. Shko, shpalli këto fjalë në veri dhe thuaj: Kthehu, o bijë apostate e Izraelit, thotë Zoti. Unë nuk do të derdh mbi ju zemërimin tim; Sepse unë jam i mëshirshëm, thotë Zoti, dhe nuk do të zemërohem përjetë. Jer.3:13. Prano vetëm fajin tënd, sepse je larguar nga Zoti, Perëndia yt, dhe ke luajtur me të huajt nën çdo pemë që degëzon dhe nuk e ke dëgjuar zërin tim, thotë Zoti. Megjithëse kanë kaluar tashmë njëqind vjet që kur banorët e mbretërisë së Izraelit u dërguan në Asiri, kështu që dukej se Jehovai i kishte harruar plotësisht, megjithatë, në fakt, Ai është gati t'i kthejë përsëri tek Vetja, nëse vetëm, natyrisht, ata sjellin pendim të sinqertë për mëkatet e tyre. Jer.3:14. Kthehuni, o bij apostata, thotë Zoti, sepse unë jam bashkuar me ju, do t'ju marr një nga një qytet, dy nga një fis dhe do t'ju çoj në Sion. Meqenëse Zoti u bashkua me Izraelin si një grua, Ai është gjithmonë gati ta pranojë atë përsëri tek Vetja. - "Një nga një ..., dy në një kohë." Këtu profeti dëshiron të thotë se edhe nëse jo i gjithë Izraeli është kthyer në besim, Zoti prapë do të sjellë të paktën disa izraelitë në qytetin e Tij të shenjtë, Sion. Jer.3:15. Dhe unë do t'ju jap barinj sipas zemrës sime, të cilët do t'ju kullotin me dituri dhe maturi. Barinjtë janë mbretër dhe sundimtarë të popullit, si dhe priftërinj dhe profetë. Këta do të jenë të gjithë njerëzit që përmbushin plotësisht qëllimin e tyre të lartë. Jer.3:16. Dhe do të ndodhë që kur të shumoheni dhe të shumoheni në tokë, në ato ditë, thotë Zoti, ata nuk do të thonë më: ​​"arka e besëlidhjes së Zotit"; as nuk do t'i vijë ndërmend dhe nuk do ta kujtojnë, as nuk do t'i vijnë dhe ai nuk do të ekzistojë më. Jer.3:17. Në atë kohë Jeruzalemi do të quhet froni i Zotit; dhe të gjitha kombet për hir të emrit të Zotit do të mblidhen në Jeruzalem dhe nuk do të veprojnë më sipas kokëfortësisë së zemrës së tyre të ligë. Nga një numër i vogël hebrenjsh që kthehen në Jerusalem, një komb i madh do të ngrihet përsëri. Brezi i ri i ardhshëm do të jetë shumë më afër Perëndisë sesa edhe banorët e tanishëm të Sionit. Tani Zoti ka si rezidencën e Tij misterioze Irkun e Besëlidhjes, në të cilin një kryeprift ka akses dhe vetëm një herë në vit. Por atëherë i gjithë Jeruzalemi do të bëhet froni i Zotit dhe, falë kësaj, do të vendoset komunikimi më i afërt i të gjithë popullsisë së Sionit - me Zotin. Dhe duke parë këtë, kombet e tjera do të mblidhen në Jeruzalem dhe do të heqin dorë përgjithmonë nga veset dhe pasionet e tyre (krh. Isa 66.1–3, 19–20), duhet theksuar se toni me të cilin Jeremia flet për Ikonën e Besëlidhjes jep idenë se ikona ishte fshehur diku në atë kohë. Ndoshta ishte fshehur gjatë përndjekjes së adhurimit të vërtetë nën mbretin Manase (krh. 2 Kronikave 35.3). Jer.3:18. Në ato ditë shtëpia e Judës do të vijë në shtëpinë e Izraelit dhe do të shkojnë së bashku nga vendi i veriut në vendin që u dhashë etërve tuaj si trashëgimi. Profeti e plotëson profecinë e tij për jetën e re të Izraelit duke thënë se jo vetëm mbretëria e Izraelit do të dërgojë përfaqësuesit e saj në Sion, por së bashku me izraelitët, këtu do të vijnë edhe hebrenjtë. Vetë këta të fundit do t'i ftojnë izraelitët të shkojnë në Palestinë nga toka e robërisë, në të cilën, sipas profetit, do të gjenden njësoj si izraelitët. Jer.3:19–25. Atëherë do të përmbushet qëllimi fillestar që Zoti i dha Izraelit: Izraeli jo vetëm që do të marrë trashëgiminë më të mirë në tokë, por do të jetë i denjë për Birin e Perëndisë. Ky premtim i madh tashmë ngjall pendimin e 'apostates' për largimin e saj nga Jehovai. Izraeli tashmë dëshiron të kthehet te Perëndia i tij. Jer.3:19. Dhe i thashë: Si mund të të bëj një nga fëmijët dhe të të jap tokën e dëshiruar, trashëgiminë më të bukur të shumë kombeve? Dhe ai tha: Ti do të më quash babai yt dhe nuk do të largohesh prej meje. Ky varg është përkthyer më qartë si vijon: "Dhe unë thashë (më parë, gjithmonë): Sa do të doja të të vendosja në vend të një djali dhe të të jepja tokën e lakmuar, trashëgiminë më të mirë midis trashëgimive të kombeve! Dhe unë thashë: Ti do të fillosh të më quash "Ati im" dhe nuk do të largohesh nga unë! Zoti që nga ana e tij veriore e shpalli gjithmonë këtu Izraelin. Gruaja "apostate" - të gjitha të drejtat e djalit të Tij Sipas ligjit të lashtë izraelit, vajzat nuk kishin të njëjtat të drejta trashëgimie që kishin djemtë, dhe Zoti, për të treguar prirjen e tij të veçantë ndaj Izraelit, dëshiron të barazojë të drejtat e bijës së Izraelit me djemtë e Tij. Jer.3:20. Por në të vërtetë, ashtu si një grua tradhton mikun e saj në mënyrë të pabesë, kështu edhe ju, o shtëpi e Izraelit, më keni trajtuar me pabesi, thotë Zoti. Fatkeqësisht, Izraeli, nga ana e tij, doli të ishte i padenjë për këtë dallim të madh. Jer.3:21. Dëgjohet një zë në lartësi, britma ankuese e bijve të Izraelit se kanë shtrembëruar rrugën e tyre, kanë harruar Zotin, Perëndinë e tyre. Tani, pikërisht në vendet ku më parë Izraeli u bëri shërbim të paligjshëm idhujve, dëgjohet klithma e tij ankimore për tërheqjen e tij. Por prapëseprapë, këta janë ende vetëm lot të pafuqishëm, dhe jo një rrëfim përfundimtar dhe formal i mëkateve të dikujt. Vetëm kur Jehovai të thotë fjalën e Tij të mëshirshme, kur të heqë shkishërimin që rëndon në zemrat e tyre, ata do ta shprehin qartë dhe hapur vendimin e tyre për t'iu drejtuar Perëndisë së tyre Mirëbërës. Jer.3:22. Kthehuni, fëmijë rebelë: Unë do të shëroj rebelimin tuaj. - Ja, ne po vijmë te ti, sepse ti je Zoti, Perëndia ynë. Kjo thirrje e Jehovait po dëgjohet tani. Perëndia dëshiron t'i shërojë ata nga çdo mosbindje apo kokëfortësi që kanë qenë deri më tani. Pastaj, pasi ka marrë nga Perëndia këtë ndihmë të hirshme, këtë forcë të brendshme, Izraeli do të thërrasë: ne po vijmë te ti! Jer.3:23. Vërtet, më kot shpresonim në kodra e shumë male; Me të vërtetë në Zotin, Perëndinë tonë, është shpëtimi i Izraelit! Izraeli më pas rrëfen hapur se të gjitha shpresat e tij për të gjetur kënaqësi për kërkimin e tij fetar në kultet e huaja ishin krejtësisht të kota. – Më saktë, gjysma e parë e këtij vargu duhet përkthyer kështu: po, kodrat nuk janë gjë tjetër veçse mashtrim dhe gënjeshtër, në male ka vetëm zhurmë boshe! Izraeli me këto fjalë dëshiron të thotë se ato lutje me zë të lartë që ai u dërgoi perëndive të ndryshme në male ishin të kota. Jer.3:24. Që në rininë tonë, kjo neveri ka gllabëruar mundin e etërve tanë, delet dhe qetë të tyre, bijtë dhe bijat e tyre. Që nga rinia jonë, domethënë që nga fillimi i ekzistencës së mbretërisë së veçantë dhjetëfisnore të Izraelit. - "Kjo neveri" - domethënë idhujt, në veçanti perëndia Baal, i cili quhet kështu sepse ritualet që kryheshin për nder të tij ishin jashtëzakonisht të neveritshme (krh. Hos 9.10). - "Veprat e etërve" - ​​më saktë: pasuria e etërve. Nëse në këtë pasuri përfshihen edhe fëmijët, atëherë kjo nuk është për t'u habitur: sipas ligjit të lashtë zakonor izraelit, babai kishte të drejtë të dispononte fëmijët e tij në baza të barabarta me pasurinë që i përkiste. Izraeli do ta kuptojë vetëm me kalimin e kohës se sa viktima u ka kushtuar ky pasion për idhujt! Jer.3:25. Ne shtrihemi në turpin tonë dhe turpi ynë na mbulon, sepse kemi mëkatuar kundër Zotit, Perëndisë tonë, ne dhe etërit tanë, që nga rinia jonë e deri më sot, dhe nuk i jemi bindur zërit të Zotit, Perëndisë tonë. "Ne gënjejmë me turp." Ata që pendohen zakonisht janë të veshur me thes dhe shtrihen në hi (Jobi 42.6). Është e qartë se Izraeli do të pendohet sinqerisht para Jehovait për të gjitha mëkatet e tyre të kaluara. Shënime të veçanta. Disa kritikë të vargjeve të Jeremias 3.6–16, megjithëse i njohin si të Jeremisë, besojnë se ato u vendosën nga redaktori i librit në vendin e gabuar ku duhej të ishin vendosur, ndërsa vargjet 16 dhe 17 konsiderohen si një shtesë e mëvonshme (Stade, Kuhnen, Cornille). Por për lexuesin e paanshëm, seksioni 19–25 dhe Jer 4.1 et seq. nuk duket aspak një vazhdim i domosdoshëm i vargut të 5-të të kapitullit të tretë. Nëse Corneille vë në dukje papërshtatshmërinë e një mbishkrimi të veçantë në mes të kapitullit, në vargun 6, atëherë kjo rrethanë duhet të shpjegohet me faktin se profeti padyshim donte t'i bënte lexuesit e tij të kuptonin këtu se ajo që vijon është diçka veçanërisht e denjë për vëmendjen e tyre. Dhe në fakt, këtu kemi një zbulesë krejtësisht të re për mbretërinë dhjetëfisnore të Izraelit, fati i së cilës, me sa duket, ishte vendosur tashmë një herë e përgjithmonë. Sa i përket pyetjes, deri në çfarë mase mendimet që përmban v. 6–18. mund të njihet se i përket Jeremisë, atëherë kjo pyetje nuk duhet të zgjidhet në asnjë mënyrë tjetër veçse në mënyrë pohuese. Askush më shumë se Jeremia, i cili vinte nga familja e Elijas, që shërbente në shenjtëroren e lashtë qendrore të dhjetë fiseve, dhe Shilohu, i cili vetë ishte një efraimit nga vendi i banimit, nuk kishte një simpati të tillë për mbretërinë dhjetëfise siç shprehet në seksionin në shqyrtim. Për më tepër, në librin e Jeremisë ka një vend paralel me këtë pjesë te Jeremia 31.2–22, ku Efraimit, i cili gjithashtu e pranon me përulësi fajin e tij përpara Jehovait, i premtohet një kthim në vendin e tij të lindjes. Ata thonë (pikërisht Cornille) se në kapitullin XXXI. restaurimi i premtohet të gjithë Izraelit, dhe këtu (v. 14) vetëm anëtarëve të zgjedhur të shtetit izraelit. Por edhe në kapitullin XXXI. (Jer 31,7) thuhet gjithashtu se mbetja e Izraelit do të shpëtohet. Kritika të tjera të shprehura në lidhje me autenticitetin e Kapitullit III janë tepër subjektive për t'u ndalur. Ju mund të jeni të interesuar në: