Глава 3

1–5. Trudność nawrócenia Izraela na prawdziwą ścieżkę. 6–10. Dwie siostry-renegatki. 11–18. Wezwanie do pokuty. 19–25. Nawrócenie Izraela do Boga. Jeremiasz 3:1–5. Chociaż zgodnie z prawem żona opuszczająca męża, aby poślubić innego, nie może wrócić do swego byłego męża, to jednak Jehowa w swoim niewypowiedzianym miłosierdziu przywołuje do siebie swoją małżonkę – Izraela – który dopuścił się rozpusty z wieloma. Jednak to miłosierdzie wymaga od Izraela zwrócenia się do Boga nie tylko słowami, ale w rzeczywistości. Jer.3:1. Mówią: "Jeśli mąż wypuści swoją żonę, a ona go opuści i zostanie żoną innego męża, czy ona może do niego wrócić? Czy ten kraj nie zostanie przez to zbezczeszczony?" Ale dopuściliście się rozpusty z wieloma kochankami, a jednak wróciliście do mnie, mówi Pan. Jeremiasz ma tu oczywiście na myśli zawarte w księdze prawo rozwodowe. Powtórzonego Prawa 24.1–4. – Zamiast wyrażenia: „ten kraj” niektórzy tłumacze, według LXX, czytają: ta kobieta. - Zamiast: „jednak wróć do Mnie” najnowsi tłumacze tłumaczą: i czy możesz wrócić do Mnie? Jer.3:2. Podnieś oczy ku wysokości i zobacz, gdzie nie dopuścili się z tobą cudzołóstwa? Siedziałeś dla nich na poboczu drogi jak Arab na pustyni i bezcześciłeś tę ziemię swoją nierządem i swoją niegodziwością. „Wysokości” – a dokładniej z hebrajskiego: „nagie, bezdrzewne wzgórza”, na których zwykle serwowano bożki (1 Król. 11,1). - „Jak Arab”. Jak Arab pędzący szybko na nieostrożnego podróżnika, Izrael rzucał się na każdego przechodzącego, ofiarowując mu swoją miłość (por. Jeremiasz 2,24). Jer.3:3. Dlatego wstrzymano deszcze i nie było późnego deszczu; ale miałaś czoło nierządnicy, odrzuciłaś wstyd. Nawet kary Boże nie sprowadziły tej bezwstydnej nierządnicy, ludu Izraela, na prawdziwą ścieżkę! – „Późny deszcz”, niezbędny do dojrzewania zboża, spada w Palestynie w marcu i kwietniu. Jer.3:4. Czy nie będziecie już teraz wołać do Mnie: „Ojcze mój, byłeś przewodnikiem mojej młodości! Jer.3:5. Czy zawsze będzie zły? i czy naprawdę zachowa to w sobie na zawsze?” Tak mówisz, ale czynisz zło i odnosisz sukces. „Odtąd nie będziesz” jest bardziej poprawne: czy po prostu nie wołałeś do Mnie: „Ojcze mój” itp. Prorok odnosi się do tych pobożnych impulsów, które Izrael okazał na początku reform religijnych króla Jozjasza (2 Król. 23.3), ale które wkrótce zostały zastąpione całkowitą obojętnością na tę świętą sprawę. Dlatego prorok mówi, że Izrael niczym prawdziwa nierządnica obiecuje jedynie wierność swemu mężowi, lecz w rzeczywistości postępuje zupełnie wbrew swoim obietnicom. Jeremiasz 3:6–10. Aby nawrócenie ludu było możliwe, w tym celu lud musi zdać sobie sprawę z powagi swojej winy przed Jehową, a prorok mówi, że grzech ludu Judy, czyli południowego królestwa Judy, jego „zdrada” jest znacznie cięższy niż grzech północnego królestwa - „odstępstwo”. Królestwo Judy nie przestraszyło się nawet losu, jaki spotkał królestwo Izraela i powtórzyło zbrodnie tego ostatniego. Jer.3:6. Pan rzekł do mnie za dni króla Jozjasza: Czy widziałeś, co uczyniła odstępcza córka Izraela? Chodziła na każdą górę wysoką i pod każde drzewo zielone, i tam popełniała cudzołóstwo. O cudzołóstwie lub służeniu poddanym północnego królestwa Izraela bożkom zob. 1 Król. 16,33; 2 Królów 17.10. – „Renegat”. Nazwano tak królestwo północne, ponieważ w Betel ustanowiono specjalną, nielegalną służbę dla Jehowy, którą szybko zastąpiono bałwochwalstwem. Jer.3:7. A kiedy to wszystko zrobiła, powiedziałem: „wróć do Mnie”; ale ona nie wróciła; i jej zdradziecka siostra Juda to widzieli. Jer.3:8. I widziałam, że gdy z powodu wszystkich cudzołożnych czynów odstępczej córki Izraela, uwolniłem ją i dałem jej list rozwodowy, jej zdradziecka siostra Juda nie ulękła się, lecz poszła i sama dopuściła się rozpusty. Jer.3:9. I jawną rozpustą zbezcześciła ziemię i dopuściła się cudzołóstwa z kamieniem i drewnem. Jednak nawet po tym Pan wielokrotnie nawoływał – poprzez proroków – królestwo północne do zwrócenia się na prawdziwą ścieżkę, ale Jego wezwania nie zostały usłyszane. Dlatego Pan formalnie rozwiązał swój związek z „odstępcą” (Deut. 24.1-4). Konsekwencją tego rozwiązania było wycofanie poddanych królestwa Izraela do niewoli asyryjskiej. Taki los jednak nie przeraził południowego królestwa, które z kolei także oddało się bałwochwalstwu. W ten sposób Żydzi zbezcześcili swoją ziemię, ustawiając wszędzie bożki, zob. Jer 2.7. Jer.3:10. Ale mimo to jej zdradziecka siostra Juda nie zwróciła się do Mnie całym sercem, lecz tylko udając – mówi Pan. „Z tym wszystkim”, to znaczy pomimo straszliwego losu, jaki spotkał królestwo Izraela. – „Z całego serca”. Widoczna, zewnętrzna skrucha została przyniesiona przez Żydów pod rządami Jozjasza (2 Królów 23.3), ale nie była to skrucha płynąca z głębi serca. Jer.3:11-18 Aby jaśniej wykazać szczególną winę przed Bogiem poddanych królestwa Judy, Pan nakazuje prorokowi, aby ponownie przywołał do komunii z Bogiem królestwo Izraela, rozproszone po obcych krajach. Jeśli tylko Izrael okaże skruchę, to pomimo rozwiązania z nim unii Jehowa sprowadzi go ponownie, ale nawet wtedy Syjon stanie się wspólnym ośrodkiem religijnym Judy i Izraela. Jednocześnie Prorok ukazuje nowe życie na Syjonie w takich cechach, które nawiązują jedynie do obrazu Kościoła Chrystusowego w jego uwielbionym stanie. Jer.3:11. I rzekł Pan do mnie: Odstępcza córka Izraela okazała się bardziej sprawiedliwa niż zdradziecka Juda. Królestwo Izraela jest oczywiście mniej winne niż Królestwo Judy, po pierwsze dlatego, że jako pierwsze doświadczyło ciężaru odpowiedzialności za odstępstwo od Boga, a po drugie dlatego, że poddani Królestwa Judy mieli więcej środków na utrzymanie w sobie pobożności niż poddani Królestwa Izraela. W królestwie Judy zawsze odprawiano zgodny z prawem kult, byli legalnie mianowani kapłani oraz sporo pobożnych królów i proroków. Chociaż prorocy przemawiali także w królestwie Izraela, zostało ono pozbawione wszystkiego innego z powyższego. Jer.3:12. Idź i głoś te słowa na północy, i mów: Wróć, odstępcza córko Izraela, mówi Pan. Nie wyleję na ciebie mojego gniewu; Bo jestem miłosierny, mówi Pan, i nie będę się gniewał na wieki. Jer.3:13. Przyznaj się tylko do winy, bo odszedłeś od Pana, Boga swego, i bawiłeś się z obcymi pod każdym drzewem rozgałęzionym, i nie słuchałeś głosu mojego, mówi Pan. Choć minęło już sto lat, odkąd mieszkańcy królestwa Izraela zostali zabrani do Asyrii, tak że wydawało się, że Jehowa już całkowicie o nich zapomniał, jednak w rzeczywistości jest gotowy ponownie sprowadzić ich do siebie, jeśli oczywiście przyniosą szczerą skruchę za swoje grzechy. Jer.3:14. Wróćcie, odstępcze dzieci, mówi Pan, bo zjednoczyłem się z wami i zabiorę wam jednego z miasta i dwóch z pokolenia i sprowadzę was na Syjon. Ponieważ Pan zjednoczył się z Izraelem jako żona, zawsze jest gotowy ponownie przyjąć ją do siebie. - „Jeden na raz..., dwa na raz.” W tym miejscu prorok chce powiedzieć, że nawet jeśli nie cały Izrael nawróci się, Pan i tak sprowadzi przynajmniej część Izraelczyków do Swojego świętego miasta, Syjonu. Jer.3:15. I dam wam pasterzy według Mojego serca, którzy będą was pasć z wiedzą i roztropnością. Pasterze to królowie i władcy ludu, a także kapłani i prorocy. Będą to wszyscy ludzie, którzy w pełni odpowiadają swemu wysokiemu celowi. Jer.3:16. I stanie się, gdy się rozmnożycie i staniecie się liczni na ziemi, w owych dniach – mówi Pan – nie będą już mówić: „Arka Przymierza Pańskiego”; nawet nie przyjdą na myśl i nie będą o nim pamiętać, i nie przyjdą do niego, i już go nie będzie. Jer.3:17. W owym czasie Jerozolima będzie zwana tronem Pana; i wszystkie narody ze względu na imię Pańskie zgromadzą się w Jerozolimie i nie będą już postępować zgodnie z uporem swego złego serca. Z niewielkiej liczby Żydów powracających do Jerozolimy powstanie ponownie duży naród. Nowe przyszłe pokolenie będzie znacznie bliżej Boga niż nawet obecni mieszkańcy Syjonu. Teraz Pan ma swoją tajemniczą rezydencję Irk Przymierza, do której dostęp ma jeden najwyższy kapłan i to tylko raz w roku. Ale wtedy cała Jerozolima stanie się tronem Pana i dzięki temu zostanie nawiązana najściślejsza komunikacja całej ludności Syjonu - z Jehową. I widząc to, inne narody zgromadzą się w Jerozolimie i na zawsze wyrzekną się swoich przywar i namiętności (por. Iz 66,1–3, 19–20). Warto zauważyć, że ton, w jakim Jeremiasz mówi o Ikonie Przymierza, sugeruje, że Ikona była wówczas gdzieś ukryta. Prawdopodobnie zostało ono ukryte podczas prześladowań prawdziwego kultu za króla Manassesa (por. 2 Kronik 35,3). Jer.3:18. W owych dniach dom Judy przyjdzie do domu Izraela i razem pójdą z ziemi północnej do ziemi, którą dałem waszym przodkom w dziedzictwo. Prorok uzupełnia swoje proroctwo o nowym życiu Izraela mówiąc, że nie tylko królestwo Izraela wyśle ​​swoich przedstawicieli na Syjon, ale wraz z Izraelczykami przybędą tu także Żydzi. Ci ostatni sami zaproszą Izraelczyków do udania się do Palestyny ​​z ziemi niewoli, w której według proroka znajdą się tak samo jak Izraelczycy. Jer.3:19–25. Wtedy spełni się pierwotny cel, jaki Pan dał Izraelowi: Izrael nie tylko otrzyma najlepsze dziedzictwo na ziemi, ale będzie godny Synostwa Bożego. Ta wielka obietnica już wzbudza w „odstępczej” skruchę z powodu odejścia od Jehowy. Izrael już pragnie powrotu do swego Boga. Jer.3:19. I powiedziałem: Jak mogę uczynić cię jednym z dzieci i dać ci upragnioną ziemię, najpiękniejsze dziedzictwo wielu narodów? I rzekł: Będziesz mnie nazywał ojcem swoim i nie odstąpisz ode mnie. Werset ten można jaśniej przetłumaczyć w następujący sposób: "I powiedziałem (przedtem, zawsze): Jak bardzo chciałbym postawić was na miejscu syna i dać wam upragnioną ziemię, najlepsze dziedzictwo wśród dziedzictwa narodów! I powiedziałem: Zaczniecie nazywać Mnie „Ojcem moim” i nie odejdziecie ode Mnie! W ten sposób Jehowa oświadcza tutaj, że ze swojej strony zawsze był gotowy dać północnemu królestwu Izraela – żonie „odstępczej” – wszystkie prawa swego syna. Według według starożytnego izraelskiego prawa prywatnego córki nie miały takich samych praw do dziedzictwa, jakie mieli synowie, a Pan, chcąc okazać swoje szczególne usposobienie wobec Izraela, chce zrównać prawa córki Izraela ze Swoimi synami. Jer.3:20. Ale zaprawdę, jak kobieta zdradziecko zdradza przyjaciela, tak i wy, domu Izraela, postąpiliście ze Mną zdradziecko – mówi Pan. Niestety Izrael ze swojej strony okazał się niegodny tego wielkiego wyróżnienia. Jer.3:21. Głos słychać na wysokościach, żałosne wołanie synów Izraela, że zboczyli ze swojej drogi, zapomnieli o Panu, swoim Bogu. Teraz w tych samych miejscach, gdzie Izrael poprzednio bezprawnie służył bożkom, słychać jego żałosne wołanie o wycofanie się. Ale wciąż są to tylko bezsilne łzy, a nie ostateczne i formalne wyznanie grzechów. Dopiero gdy Jehowa wypowie swoje miłosierne słowo, gdy zdejmie ekskomunikę, która ciąży na ich sercach, jasno i otwarcie wyrażą swoją decyzję o zwróceniu się do swego Boga Dobroczyńcy. Jer.3:22. Wróćcie, zbuntowane dzieci: Uleczę wasz bunt. - Oto przychodzimy do Ciebie, bo Ty jesteś Pan, Bóg nasz. To wołanie Jehowy jest teraz słyszalne. Bóg chce ich uzdrowić z wszelkiego nieposłuszeństwa i uporu, w jakim dotychczas byli. Wtedy Izrael otrzymawszy od Boga tę łaskawą pomoc, tę wewnętrzną siłę, Izrael zawoła: przychodzimy do Ciebie! Jer.3:23. Zaprawdę, na próżno spodziewaliśmy się wzgórz i wielu gór; Zaprawdę w Panu, Bogu naszym, jest zbawienie Izraela! Izrael następnie otwarcie wyznaje, że wszelkie jego nadzieje na znalezienie satysfakcji dla swoich religijnych poszukiwań w obcych kultach były całkowicie daremne. – Dokładniej, pierwszą połowę tego wersetu należy przetłumaczyć następująco: tak, wzgórza to tylko oszustwo i kłamstwo, na górach jest tylko pusty hałas! Izrael tymi słowami chce powiedzieć, że te głośne modlitwy, które wysyłał do różnych bogów w górach, były daremne. Jer.3:24. Od naszej młodości ta obrzydliwość pożerała pracę naszych ojców, ich owce i woły, ich synów i ich córki. Od naszej młodości, czyli od samego początku istnienia odrębnego dziesięciopokoleniowego królestwa Izraela. - „Ta obrzydliwość” – czyli bożki, w szczególności bóg Baal, którego nazywa się tak, ponieważ rytuały odprawiane na jego cześć były wyjątkowo podłe (por. Oz 9,10). - „Dzieła ojców” - dokładniej: majątek ojców. Jeśli do tego majątku zaliczają się również dzieci, nie jest to zaskakujące: zgodnie ze starożytnym izraelskim prawem zwyczajowym ojciec miał prawo rozporządzać swoimi dziećmi na równych zasadach z należącym do niego majątkiem. Izrael dopiero z czasem zrozumie, ile ofiar kosztowała go ta pasja do bożków! Jer.3:25. Kłamiemy w naszej hańbie i wstyd nas okrywa, ponieważ od młodości naszej aż do dnia grzeszyliśmy przeciwko Panu, Bogu naszemu, my i nasi przodkowie, i nie słuchaliśmy głosu Pana, Boga naszego. „Kłamiemy ze wstydu”. Ci, którzy pokutują, zwykle ubierają się w wory i kładą się w popiele (Hi 42,6). Izrael niewątpliwie szczerze pokutuje przed Jehową za wszystkie swoje przeszłe grzechy. Specjalne notatki. Część krytyków wersetów Jeremiasza 3,6–16, choć uznaje je za należące do Jeremiasza, uważa, że ​​redaktor księgi umieścił je w niewłaściwym miejscu, w którym powinny być umieszczone, natomiast wersety 16 i 17 uważa się za późniejsze dodatki (Stade, Kuhnen, Cornille). Jednak dla bezstronnego czytelnika, sekcja 19–25 oraz Jer 4.1 i nast. wcale nie wydają się być konieczną kontynuacją piątego wersetu trzeciego rozdziału. Jeśli Corneille wykaże niestosowność specjalnego napisu w środku rozdziału, w wersecie 6, to okoliczność tę należy tłumaczyć faktem, że prorokowi najwyraźniej zależało tutaj na tym, aby jego czytelnicy zrozumieli, że to, co następuje, jest czymś szczególnie godnym ich uwagi. I tak naprawdę mamy tu zupełnie nowe objawienie na temat dziesięcioplemiennego królestwa Izraela, którego los, jak się wydawało, został już przesądzony raz na zawsze. A co do pytania, w jakim stopniu myśli zawarte w w. 6–18. można uznać za należące do Jeremiasza, to kwestię tę należy rozstrzygnąć jedynie twierdząco. Nikt bardziej niż Jeremiasz pochodzący z rodu Eliasza, który służył w starożytnym centralnym sanktuarium dziesięciu pokoleń, i Szilo, który sam był Efraimitą ze względu na miejsce zamieszkania, nie darzył dziesięcioplemiennego królestwa taką sympatią, jak wyrażono to w rozważanym fragmencie. Co więcej, w Księdze Jeremiasza znajduje się miejsce równoległe do tego fragmentu z Jeremiasza 31,2–22, gdzie Efraimowi, który również pokornie przyznaje się do swojej winy przed Jehową, obiecuje się powrót do ojczyzny. Mówią (dokładnie Cornille), że w XXXI rozdziale. Przywrócenie jest obiecane całemu Izraelowi, a tutaj (w. 14) tylko wybranym członkom państwa izraelskiego. Ale także w Rozdziale XXXI. (Jr 31,7) jest także powiedziane, że ostatek Izraela zostanie zbawiony. Inne uwagi krytyczne dotyczące autentyczności rozdziału III są zbyt subiektywne, aby się nad nimi rozwodzić. Może zainteresuje Cię: