Глава 3

1–5. Тешкотијата за претворање на Израел на вистинскиот пат. 6–10. Две сестри одметнати. 11–18. Повик за покајание. 19–25. Преобраќањето на Израел кон Бога. Еремија 3:1–5. Иако, според законот, жена која ќе го остави својот маж за да се омажи за друг не може да се врати кај својот поранешен сопруг, сепак Јехова, во Неговата неискажлива милост, ја повикува кон Себе својата сопруга - Израел - која извршила блуд со многумина. Сепак, оваа милост бара од Израел да се обрати кон Бог не само со зборови, туку и во реалноста. Ер.3:1. Тие велат: „Ако мажот ја пушти својата жена да си оди, а таа го остави и стане жена на друг маж, дали може да се врати кај него? Зар таа земја не би била извалкана со ова?“ Но, вие направивте блуд со многу љубовници, а сепак се вративте кај Мене, вели Господ. Очигледно, Еремија овде мисли на законот за развод содржан во книгата. Второзаконие 24,1-4. – Наместо изразот: „таа земја“, некои преведувачи, според LXX, читаат: оваа жена. - Наместо: „сепак, врати се кај мене“, најновите преведувачи преведуваат: а можеш ли да се вратиш кај мене? Ер.3:2. Подигнете ги очите кон височините и видете каде не направиле блуд со вас? Ти седеше покрај патот за нив, како Арапин во пустината, и ја осквернави земјата со својот блуд и со своето зло. „Висини“ – поточно од хебрејски: „голи, бездрвени ридови“, на кои обично се служеле идоли (1. Цар. 11.1). - „Како Арапец“. Како Арап кој брза кон невнимателен патник, Израел се нафрли на сите што минуваа, нудејќи му ја својата љубов (сп. Еремија 2,24). Ер.3:3. Затоа дождовите беа задржани, и немаше последен дожд; но ти имаше чело на блудница, го фрли срамот. Дури и Божјите казни не ја свртеа оваа бесрамна блудница, народот на Израел, на вистинскиот пат! – „Последниот дожд“, неопходен за созревањето на зрното, паѓа во Палестина во текот на март и април. Ер.3:4. Нема ли отсега да ми викаш: „Татко мој, ти беше водач на мојата младост! Ер.3:5. Дали Тој секогаш ќе биде лут? и дали навистина ќе го задржи во Себе засекогаш?“ Така велиш, но правиш зло и успеваш во тоа. „Нема ли отсега натаму“ е поточно: нели само ми викаше: „Оче мој“, итн. Пророкот се осврнува на оние побожни импулси што Израел ги покажа на почетокот на религиозните реформи на кралот Јосија (2. Царевите 23,3), но кои набрзо беа заменети со целосна рамнодушност кон оваа света кауза. Затоа пророкот вели дека Израел, како вистинска блудница, само ветува дека ќе му биде верен на својот сопруг, но во реалноста постапува сосема спротивно на нејзините ветувања. Еремија 3:6-10. За да стане возможно преобраќањето на народот, за ова народот мора да ја сфати сериозноста на својата вина пред Јехова, а пророкот вели дека гревот на народот Јуда, односно јужното царство Јуда, неговото „предавство“ е многу потежок од гревот на северното царство - „отпадништво“. Јудејското царство не се плашеше дури ни од судбината што го снајде кралството Израел и ги повтори злосторствата на второто. Ер.3:6. Господ ми рече во деновите на царот Јосија: Дали си видел што направила отпадничката ќерка на Израел? Отиде на секоја висока планина и под секое зелено дрво и таму изврши прељуба. За блудот или служењето на поданиците на северното царство Израел на идолите, види 1. Царевите 16,33; 2 Цареви 17,10. - „Отпадник“. Северното кралство се нарекува вака затоа што таму во Бетел била воспоставена посебна, незаконска служба за Јехова, која потоа брзо била заменета со идолопоклонство. Ер.3:7. И откако таа го направи сето тоа, реков: „вратете се кај мене“; но таа не се врати; и го виде тоа нејзината предавничка сестра Јуда. Ер.3:8. И видов дека кога, за сите прељубни дела на отпадничката ќерка на Израел, ја ослободив и и дадов разводно писмо, нејзината предавничка сестра Јуда не се исплаши, туку отиде и самата направи блуд. Ер.3:9. И со отворен блуд ја осквернави земјата и изврши прељуба со камен и дрво. Меѓутоа, и после ова, Господ постојано го повикуваше - преку пророците - северното царство да се сврти кон вистинскиот пат, но Неговите повици не беа слушнати. Затоа, Господ формално го распуштил своето соединување со „отпадникот“ (5. Мој. 24,1–4). Последица на ова распаѓање беше повлекувањето на поданиците на кралството Израел во асирско заробеништво. Таквата судбина, сепак, не го исплаши јужното кралство, кое пак исто така се оддаде на идолопоклонство. Евреите на тој начин ја осквернавија својата земја, поставувајќи идоли насекаде, сп. Јер 2.7. Ер.3:10. Но, и покрај сето тоа, нејзината предавничка сестра Јуда не се обрати кон Мене со сето свое срце, туку само преправајќи се, вели Господ. „Со сето ова“, односно, и покрај страшната судбина што го снајде кралството Израел. - „Со целото мое срце“. Видливо, надворешно покајание го донесоа Евреите под водство на Јосија (2 Цареви 23,3), но тоа не беше покајание од дното на срцето. Ер.3:11–18 Со цел појасно да ја покаже посебната вина пред Бога на поданиците на царството Јуда, Господ му заповеда на пророкот повторно да го повика царството Израел, расеано низ туѓи земји, на заедница со Бога. Ако само Израел се покае, тогаш, и покрај раскинувањето на заедницата со него, Јехова повторно ќе го донесе, но дури и тогаш Сион ќе стане заеднички религиозен центар за Јуда и Израел. Во исто време, пророкот го прикажува новиот живот во Сион со такви карактеристики што одат само на ликот на Црквата Христова во нејзината прославена состојба. Ер.3:11. И Господ ми рече: Отпадничката ќерка на Израел се покажа поправедна од предавничката Јуда. Кралството Израел е помалку виновно од Царството Јуда, се разбира, прво, затоа што беше првото што го доживеа товарот на одговорност за отпадништво од Бога, и второ, затоа што поданиците на Царството Јуда имаа повеќе средства да одржат побожно расположение во себе отколку поданиците на Кралството Израел. Во јудејското царство секогаш се вршеше законско богослужение, имаше законски назначени свештеници и доста благочестиви цареви и пророци. Иако пророците зборувале и во кралството Израел, тоа било лишено од сè друго од горенаведеното. Ер.3:12. Оди и објави ги овие зборови на север и кажи: Врати се, ќерко на Израел отпадничка, вели Господ. Нема да го излеам Мојот гнев врз тебе; Зашто јас сум милостив, вели Господ, и нема да се лутам засекогаш. Ер.3:13. Само признај ја својата вина: зашто си отстапи од Господа, твојот Бог и си играше со туѓинците под секое гранче дрво, и не го послуша мојот глас, вели Господ. Иако веќе поминаа сто години откако жителите на кралството Израел беа одведени во Асирија, така што се чинеше дека Јехова веќе целосно заборавил на нив, сепак, всушност, Тој е подготвен повторно да ги врати кај Себе, ако само, се разбира, тие донесат искрено покајание за своите гревови. Ер.3:14. Вратете се, чеда отпадници, вели Господ, зашто се придружив со вас и ќе ве земам еден од градот, двајца од племето и ќе ве одведам на Сион. Бидејќи Господ се соединил со Израел како жена, Тој е секогаш подготвен повторно да ја прифати кај Себе. - „Еден по еден..., два во исто време“. Овде пророкот сака да каже дека дури и ако не се обрати целиот Израел, Господ сепак ќе донесе барем неколку Израелци во Својот свет град Сион. Ер.3:15. И ќе ви дадам пастири по Моето срце, кои ќе ве пасат со знаење и разумност. Овчарите се кралеви и владетели на народот, како и свештеници и пророци. Тоа ќе бидат сите луѓе кои целосно одговараат на нивната висока цел. Ер.3:16. И ќе се случи, кога ќе се намножите и ќе се изобилувате на земјата, во тие денови, вели Господ, веќе нема да велат: „Ковчегот на заветот Господов“; нема ни да му дојде на памет, и нема да се сеќаваат на него, и нема да му дојдат, и тој веќе нема да постои. Ер.3:17. Во тоа време Ерусалим ќе се нарече престол Господов; и сите народи заради името Господово ќе се соберат во Ерусалим и повеќе нема да постапуваат според тврдоглавоста на своето злобно срце. Од мал број Евреи кои се враќаат во Ерусалим, повторно ќе се појави голема нација. Новата идна генерација ќе биде многу поблиску до Бога дури и од сегашните жители на Сион. Сега Господ како Своја мистериозна резиденција го има Иркот на заветот, до кој има пристап еден првосвештеник, и тоа само еднаш годишно. Но, тогаш целиот Ерусалим ќе стане престол Господов и, благодарение на тоа, ќе се воспостави најблиската комуникација на целото население на Сион - со Јехова. И гледајќи го тоа, другите народи ќе се соберат во Ерусалим и засекогаш ќе се откажат од своите пороци и страсти (сп. Иса 66,1–3, 19–20), треба да се забележи дека тонот со кој Еремија зборува за иконата на заветот дава идеја дека иконата била скриена некаде во тоа време. Најверојатно бил скриен за време на прогонството на вистинското обожавање под царот Манасија (сп. 2. Летописи 35.3). Ер.3:18. Во тие денови домот на Јуда ќе дојде во домот Израилев, и тие заедно ќе одат од северната земја во земјата што им ја дадов на вашите татковци во наследство. Пророкот го надополнува своето пророштво за новиот живот на Израел велејќи дека не само што царството Израел ќе испрати свои претставници на Сион, туку заедно со Израелците, тука ќе дојдат и Евреите. Овие последниве самите ќе ги поканат Израелците да одат во Палестина од земјата на заробеништво, во која, според пророкот, ќе се најдат исто како Израелците. Ер.3:19–25. Тогаш ќе се исполни првобитната цел што Господ му ја дал на Израел: Израел не само што ќе го добие најдоброто наследство на земјата, туку и ќе биде достоен за Синство Божјо. Ова големо ветување веќе предизвикува покајание кај „отпадникот“ поради нејзиното заминување од Јехова. Израел веќе копнее да се врати кај својот Бог. Ер.3:19. И реков: Како да те направам едно од децата и да ти ја дадам посакуваната земја, најубавото наследство на многу народи? А тој рече: Ќе Ме наречеш татко свој и нема да отстапиш од Мене. Овој стих е појасно преведен на следниов начин: „И реков (порано, секогаш): Колку би сакал да те ставам на местото на синот и да ти ја дадам посакуваната земја, најдоброто наследство меѓу наследствата на народите! И реков: Ќе почнеш да ме нарекуваш „Мој Татко“ и нема да отстапуваш од Мене! Сопругата „отпадник“ - сите права на неговиот син Според древното израелско приватно право, ќерките ги немале истите права на наследство што ги имале синовите, а Господ, за да ја покаже својата посебна наклонетост кон Израел, сака да ги изедначи правата на ќерката на Израел со своите синови. Ер.3:20. Но, навистина, како што жената предавнички го предава својот пријател, така и вие, доме Израилев, постапивте предавнички со Мене, вели Господ. За жал, Израел, од своја страна, се покажа недостоен за оваа голема разлика. Ер.3:21. Се слуша глас на височините, жален плач на синовите Израилеви дека го изопачиле својот пат, го заборавиле Господа, својот Бог. Сега, токму на местата каде што Израел претходно им служел на идолите беззаконски, се слуша неговиот жален крик за неговото повлекување. Но, сепак тоа се само немоќни солзи, а не дефинитивно и формално признавање на своите гревови. Само кога Јехова ќе го каже Својот милосрден збор, кога ќе ја отстрани екскомуникацијата што им тежи на срцата, тие јасно и отворено ќе ја изразат својата одлука да му се обратат на својот Бог Добродетел. Ер.3:22. Вратете се, бунтовни деца: Јас ќе го излечам вашиот бунт. - Еве, доаѓаме кај тебе, зашто Ти си Господ, нашиот Бог. Овој повик на Јехова сега се слуша. Бог сака да ги излечи од каква било непослушност или тврдоглавост во која биле досега. Ер.3:23. Навистина, залудно се надевавме на ридови и многу планини; Навистина во Господ, нашиот Бог, е спасението на Израел! Израел тогаш отворено признава дека сите негови надежи да најде задоволство за својата религиозна потрага во странски култови биле целосно залудни. – Поточно, првата половина од овој стих треба да се преведе вака: да, ридовите не се ништо друго освен измама и лаги, на планините има само празна врева! Израел со овие зборови сака да каже дека тие гласни молитви што ги упатувал до разни богови на планините биле залудни. Ер.3:24. Од нашата младост, оваа гадост ги проголта трудовите на нашите татковци, нивните овци и волови, нивните синови и нивните ќерки. Од нашата младост, односно од самиот почеток на постоењето на одделното десетплеменско царство Израел. - „Оваа одвратност“ - односно идолите, особено богот Ваал, кој се нарекува така затоа што ритуалите што се изведувале во негова чест биле крајно гнасни (сп. Хос 9.10). - „Делата на татковците“ - поточно: имотот на татковците. Ако во овој имот се вклучени и деца, тогаш тоа не е изненадувачки: според древното израелско обичајно право, таткото имал право да располага со своите деца на еднаква основа со имотот што му припаѓа. Израел само со текот на времето ќе разбере колку жртви ги чинела оваа страст за идоли! Ер.3:25. Лежиме во нашиот срам, и нашиот срам нè покрива, зашто грешивме против Господа, нашиот Бог, ние и нашите татковци, од нашата младост до денес, и не го слушавме гласот на Господа, нашиот Бог. „Лажеме од срам. Оние кои се каат обично облечени во вреќиште и лежат во пепел (Јов 42,6). Израел очигледно искрено ќе се покае пред Јехова за сите свои минати гревови. Специјални белешки. Некои критичари на стиховите Еремија 3,6–16, иако ги препознаваат како што му припаѓаат на Еремија, веруваат дека тие биле ставени од уредникот на книгата на погрешно место каде што требало да бидат поставени, додека стиховите 16 и 17 се сметаат за подоцнежно дополнување (Stade, Kuhnen, Cornille). Но, за непристрасниот читател, дел 19–25 и Јер 4.1 и понатаму. do not at all seem to be a necessary continuation of the 5th verse of the third chapter. Ако Корнеј укажува на несоодветноста на посебен натпис во средината на поглавјето, во стих 6, тогаш оваа околност мора да се објасни со фактот дека пророкот очигледно сакал да ги натера своите читатели овде да разберат дека она што следува е нешто особено достојно за нивното внимание. А всушност, овде имаме сосема ново откровение за десетплеменското царство Израел, чија судбина, се чинеше, веќе еднаш засекогаш била решена. Што се однесува до прашањето, до кој степен размислувањата содржани во с. 6–18. can be recognized as belonging to Jeremiah, then this question must be resolved in no other way than in the affirmative. Никој повеќе од Еремија, кој потекнувал од семејството на Илија, кој служел во древното централно светилиште на десетте племиња, и Сило, кој и самиот бил Ефремец по местото на живеење, имал такво сочувство за десетплеменското царство како што е изразено во делот што се разгледува. Освен тоа, во книгата на Еремија има место паралелно со овој дел во Еремија 31,2–22, каде на Ефрем, кој исто така понизно ја признава својата вина пред Јехова, му е ветено враќање во родната земја. Тие велат (точно Корнил) дека во XXXI поглавје. реставрација е ветена на целиот Израел, а овде (т. 14) само на избраните членови на израелската држава. Но, исто така, во поглавјето XXXI. (Јер 31,7) исто така се вели дека остатокот од Израел ќе биде спасен. Другите критики искажани во однос на автентичноста на поглавјето III се премногу субјективни за да се задржиме. Можеби ќе ве интересира: