Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–5. ისრაელის ჭეშმარიტ გზაზე მოქცევის სირთულე. 6–10. ორი ამბოხებული და. 11–18. მოწოდება მონანიებისკენ. 19–25. ისრაელის ღმერთთან მოქცევა.
იერემია 3:1–5. მართალია, კანონის თანახმად, ცოლი, რომელიც ტოვებს ქმარს სხვაზე დაქორწინებას, ვერ დაუბრუნდება თავის ყოფილ ქმარს, მაგრამ იეჰოვა, თავისი უთქმელი წყალობის გამო, მოუწოდებს თავის მეუღლეს - ისრაელს, რომელმაც ბევრთან მეძავა. მიუხედავად ამისა, ეს წყალობა მოითხოვს ისრაელს, რომ ღმერთს მიმართოს არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ რეალურად.
იერ.3:1. ისინი ამბობენ: „თუ ქმარი ცოლს გაუშვებს და ის მიატოვებს მას და გახდება სხვა ქმრის ცოლი, შეიძლება თუ არა მასთან დაბრუნება? განა ეს ქვეყანა არ დაიწუწუნება? მაგრამ შენ ჩაიდინე მეძავი მრავალ მოყვარესთან და მაინც დაბრუნდი ჩემთან, ამბობს უფალი.
იერემია აქ აშკარად გულისხმობს წიგნში მოცემულ კანონს განქორწინების შესახებ. მეორე რჯული 24.1–4. – გამოთქმის ნაცვლად: „ის ქვეყანა“, ზოგიერთი მთარგმნელი, LXX-ის მიხედვით, კითხულობს: ეს ქალი. - ნაცვლად: "თუმცა, დაბრუნდი ჩემთან", უახლესი მთარგმნელები თარგმნიან: და შეგიძლია დაბრუნდე ჩემთან?
იერ.3:2. აღაპყრო თვალი სიმაღლეზე და ნახე სად არ მეძავდნენ შენთან? შენ გზის პირას იჯექი მათთვის, როგორც არაბი უდაბნოში და ბილწავდი მიწას შენი სიძვით და შენი ბოროტებით.
"სიმაღლეები" - უფრო ზუსტად ებრაულიდან: "შიშველი, უხეო ბორცვები", რომლებზეც ჩვეულებრივ კერპებს მსახურობდნენ (1 მეფეები 11.1). - "არაბივით". ისევე როგორც არაბი, რომელიც სწრაფად მივარდა უგუნურ მოგზაურს, ისრაელი ყველა გამვლელს უტევდა და სიყვარულს სთავაზობდა (შდრ. იერემია 2.24).
იერ.3:3. ამიტომ წვიმები შეჩერდა და არ იყო ბოლო წვიმა; მაგრამ მეძვის შუბლი გქონდა, სირცხვილი გადააგდე.
ღვთის სასჯელებმაც კი არ დააბრუნა ეს უსირცხვილო მეძავი, ისრაელის ხალხი, ჭეშმარიტ გზაზე! - "უკანასკნელი წვიმა", რომელიც აუცილებელია მარცვლეულის მომწიფებისთვის, მოდის პალესტინაში მარტსა და აპრილში.
იერ.3:4. ნუთუ ამიერიდან არ მიტირი: „მამაო ჩემო, შენ იყავი ჩემი სიყმაწვილის წინამძღოლი!
იერ.3:5. ის ყოველთვის გაბრაზებული იქნება? და მართლა შეინარჩუნებს მას სამუდამოდ საკუთარ თავში?” ამას ამბობ, მაგრამ ბოროტებას სჩადიხარ და წარმატებას მიაღწევ.
„ამიერიდან არ იქნები“ უფრო სწორია: ხომ არ მიყვირი: „მამაო ჩემო“ და ა.შ. წინასწარმეტყველი გულისხმობს იმ ღვთისმოსავ იმპულსებს, რომლებიც ისრაელმა აჩვენა მეფე იოშიას რელიგიური რეფორმების დასაწყისში (2 მეფეთა 23.3), მაგრამ რომლებიც მალე შეცვალა ამ წმინდა საქმისადმი სრული გულგრილობამ. ამიტომაც ამბობს წინასწარმეტყველი, რომ ისრაელი, როგორც ნამდვილი მეძავი, მხოლოდ ქმრის ერთგულებას ჰპირდება, მაგრამ სინამდვილეში მისი დაპირებების სრულიად საწინააღმდეგოდ მოქმედებს.
იერემია 3:6–10. იმისათვის, რომ ხალხის მოქცევა შესაძლებელი გახდეს, ამისათვის ხალხმა უნდა გააცნობიეროს თავისი დანაშაულის სიმძიმე იეჰოვას წინაშე და წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ იუდას ხალხის, ანუ იუდას სამხრეთ სამეფოს ცოდვა, მისი „ღალატი“ გაცილებით მძიმეა, ვიდრე ჩრდილოეთ სამეფოს ცოდვა - „განდგომა“. იუდას სამეფოს არ შეეშინდა იმ ბედისაც კი, რომელიც დაემართა ისრაელის სამეფოს და გაიმეორა ამ უკანასკნელის დანაშაული.
იერ.3:6. უფალმა მითხრა მეფის იოშიას დროს: გინახავს, რა გააკეთა ისრაელის განდგომილმა ასულმა? წავიდა ყველა მაღალ მთაზე და ყველა მწვანე ხის ქვეშ და იქ იმრუშა.
სიძვის ან ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს ქვეშევრდომების კერპებთან მსახურების შესახებ იხილეთ 1 მეფეთა 16.33; 2 მეფეები 17.10. - "რენეგატი". ჩრდილოეთ სამეფოს ასე ეძახიან, რადგან იქ ბეთელში დაარსდა იეჰოვასადმი განსაკუთრებული, უკანონო სამსახური, რომელიც შემდეგ სწრაფად შეცვალა კერპთაყვანისმცემლობამ.
იერ.3:7. და მას შემდეგ რაც მან ეს ყველაფერი გააკეთა, მე ვუთხარი: „დამიბრუნდი“; მაგრამ ის არ დაბრუნებულა; და დაინახა ეს მისმა მოღალატე დამ იუდამ.
იერ.3:8. და დავინახე, რომ როცა ისრაელის განდგომილი ასულის ყველა მრუშობის გამო გავათავისუფლე იგი და განქორწინების წერილი მივეცი, მის მოღალატე დას, იუდას არ შეეშინდა, არამედ წავიდა და თვითონ ჩაიდინა სიძვა.
იერ.3:9. და აშკარა სიძვით მან შეურაცხყო მიწა და იმრუშა ქვითა და ხეებით.
თუმცა, ამის შემდეგაც კი, უფალმა არაერთხელ მოუწოდა - წინასწარმეტყველთა მეშვეობით - ჩრდილოეთის სამეფოს ჭეშმარიტ გზაზე გადასვლისკენ, მაგრამ მისი მოწოდებები არ ისმოდა. მაშასადამე, უფალმა ოფიციალურად დაშალა თავისი კავშირი „განდგომილთან“ (კან. 24.1–4). ამ დაშლის შედეგი იყო ისრაელის სამეფოს ქვეშევრდომების ასურეთის ტყვეობაში გაყვანა. თუმცა ასეთმა ბედმა არ შეაშინა სამხრეთის სამეფო, რომელიც თავის მხრივ კერპთაყვანისმცემლობასაც ეწეოდა. ამგვარად, ებრაელებმა შეურაცხყვეს თავიანთი მიწა, ყველგან კერპები დააყენეს შდრ. იერ 2.7.
იერ.3:10. მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, მისი მოღალატე და, იუდა, მთელი გულით კი არ მომიბრუნდა, არამედ მხოლოდ ვითომ, ამბობს უფალი.
"ამ ყველაფერთან ერთად", ანუ მიუხედავად საშინელი ბედისა, რომელიც დაატყდა თავს ისრაელის სამეფოს. - "მთელი გულით." თვალსაჩინო, გარეგნული მონანიება მოიტანეს იუდეველებმა იოშიას ქვეშევრდომობით (2 მეფეები 23.3), მაგრამ ეს არ იყო გულის სიღრმეში მონანიება.
იერ.3:11–18 იმისათვის, რომ უფრო ნათლად წარმოაჩინოს იუდას სამეფოს ქვეშევრდომთა განსაკუთრებული დანაშაული ღმერთის წინაშე, უფალი ბრძანებს წინასწარმეტყველს, კვლავ მოუხმოს ისრაელის სამეფო, რომელიც გაბნეულია მთელს ქვეყანაში, ღმერთთან ზიარებისთვის. თუ მხოლოდ ისრაელი მოინანიებს, მაშინ, მიუხედავად მასთან კავშირის დაშლისა, იეჰოვა კვლავ მოიტანს მას, მაგრამ მაშინაც კი, სიონი გახდება იუდას და ისრაელის საერთო რელიგიური ცენტრი. ამავდროულად, წინასწარმეტყველი ასახავს სიონში ახალ ცხოვრებას ისეთ ნიშან-თვისებებში, რომ მხოლოდ ქრისტეს ეკლესიის ხატებამდე მიდის მის განდიდებულ მდგომარეობაში.
იერ.3:11. და მითხრა უფალმა: ისრაელის განდგომილი ასული უფრო მართალი აღმოჩნდა, ვიდრე მოღალატე იუდა.
ისრაელის სამეფო იუდას სამეფოზე ნაკლებად დამნაშავეა, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში იმიტომ, რომ პირველმა განიცადა ღვთისგან განდგომის პასუხისმგებლობის ტვირთი და მეორეც, რადგან იუდას სამეფოს ქვეშევრდომებს უფრო მეტი საშუალება ჰქონდათ შეინარჩუნონ ღვთისმოსავი განწყობა, ვიდრე ისრაელის სამეფოს ქვეშევრდომებს. იუდას სამეფოში ყოველთვის კანონიერი ღვთისმსახურება აღესრულებოდა, იყვნენ კანონიერად დანიშნული მღვდლები და საკმაოდ ბევრი ღვთისმოსავი მეფე და წინასწარმეტყველი. მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარმეტყველებიც ლაპარაკობდნენ ისრაელის სამეფოში, მას ჩამოერთვა ყველაფერი ზემოაღნიშნულიდან.
იერ.3:12. წადი და გამოაცხადე ეს სიტყვები ჩრდილოეთით და უთხარი: დაბრუნდი, ისრაელის განდგომილი ასულო, ამბობს უფალი. არ გადმოვღვრი ჩემს რისხვას შენზე; რამეთუ მოწყალე ვარ, ამბობს უფალი, და მარად არ გავბრაზდები.
იერ.3:13. მხოლოდ აღიარე შენი დანაშაული, რადგან განშორდი უფალს, შენს ღმერთს და ეთამაშებოდი უცხოებს ყოველი ტოტიანი ხის ქვეშ და არ ისმენდი ჩემს ხმას, ამბობს უფალი.
მართალია, უკვე ასი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ისრაელის სამეფოს მკვიდრნი ასურეთში წაიყვანეს, ისე ჩანდა, რომ იეჰოვამ ისინი უკვე მთლიანად დაივიწყა, თუმცა, ფაქტობრივად, ის მზადაა, ისინი ისევ თავისთან დააბრუნოს, თუ მხოლოდ, რა თქმა უნდა, მოიტანენ გულწრფელ მონანიებას ცოდვებისთვის.
იერ.3:14. დაბრუნდით, განდგომილ შვილებო, ამბობს უფალი, რადგან შემოგიერთდით თქვენ, ერთს წაგიყვანთ ქალაქიდან, ორს ტომიდან და მიგიყვანთ სიონში.
მას შემდეგ, რაც უფალი გაერთიანდა ისრაელთან, როგორც ცოლი, ის ყოველთვის მზად არის კვლავ მიიღოს იგი თავისთან. - "ერთ დროს..., ერთდროულად ორი." აქ წინასწარმეტყველს სურს თქვას, რომ თუნდაც მთელი ისრაელი არ მოიქცეს, უფალი მაინც მოიყვანს რამდენიმე ისრაელს თავის წმინდა ქალაქში, სიონში.
იერ.3:15. და მოგცემ მწყემსებს ჩემი გულის მიხედვით, რომლებიც დაგამწყემსონ ცოდნით და გონიერებით.
მწყემსები არიან მეფეები და ხალხის მმართველები, ასევე მღვდლები და წინასწარმეტყველები. ეს იქნება ყველა ადამიანი, ვინც სრულად შეესაბამება მათ მაღალ მიზანს.
იერ.3:16. და იქნება ასე, როცა გამრავლდებით და გამრავლდებით დედამიწაზე, იმ დღეებში, ამბობს უფალი, აღარ იტყვიან: „უფლის აღთქმის კიდობანი“; აზრადაც კი არ მოვა და არც გაიხსენებენ, არც მივლენ და აღარც იარსებებს.
იერ.3:17. იმ დროს იერუსალიმს უფლის ტახტი დაერქმევა; და ყველა ერი უფლის სახელის გულისთვის შეიკრიბება იერუსალიმში და აღარ იმოქმედებს მათი ბოროტი გულის სიჯიუტის მიხედვით.
იერუსალიმში დაბრუნებული ებრაელების მცირე რაოდენობისგან კვლავ წარმოიქმნება დიდი ერი. ახალი მომავალი თაობა ბევრად უფრო ახლოს იქნება ღმერთთან, ვიდრე სიონის დღევანდელი მკვიდრნიც კი. ახლა უფალს აქვს თავისი იდუმალი რეზიდენცია აღთქმის ირკი, რომელზეც ერთ მღვდელმთავარს აქვს წვდომა და მხოლოდ წელიწადში ერთხელ. მაგრამ მაშინ მთელი იერუსალიმი გახდება უფლის ტახტი და ამის წყალობით დამყარდება სიონის მთელი მოსახლეობის უახლოესი ურთიერთობა - იეჰოვასთან. და ამის შემხედვარე სხვა ერები შეიკრიბებიან იერუსალიმში და სამუდამოდ უარს იტყვიან თავიანთ მანკიერებებსა და ვნებებზე (შდრ. ეს. 66.1–3, 19–20), უნდა აღინიშნოს, რომ ტონი, რომლითაც იერემია საუბრობს აღთქმის ხატზე, იძლევა აზრს, რომ ხატი იმ დროს სადღაც იყო დამალული. ის ალბათ იმალებოდა მეფე მანასეს დროს ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობის დევნის დროს (შდრ. 2 მატიანე 35.3).
იერ.3:18. იმ დღეებში მოვა იუდას სახლი ისრაელის სახლთან და ერთად წავლენ ჩრდილოეთის ქვეყნიდან იმ ქვეყანაში, რომელიც მე მივეცი შენს მამებს სამკვიდროდ.
წინასწარმეტყველი ავსებს თავის წინასწარმეტყველებას ისრაელის ახალი ცხოვრების შესახებ იმით, რომ არა მხოლოდ ისრაელის სამეფო გაგზავნის თავის წარმომადგენლებს სიონში, არამედ ისრაელებთან ერთად აქ ებრაელებიც მოვლენ. ეს უკანასკნელნი თავად მოიწვევენ ისრაელებს ტყვეობის ქვეყნიდან პალესტინაში წასასვლელად, რომელშიც, წინასწარმეტყველის თქმით, აღმოჩნდებიან ისევე, როგორც ისრაელები.
იერ.3:19–25. მაშინ შესრულდება თავდაპირველი განზრახვა, რომელიც უფალმა მისცა ისრაელს: ისრაელი არა მხოლოდ მიიღებს საუკეთესო მემკვიდრეობას დედამიწაზე, არამედ ღმერთის ძეობის ღირსი იქნება. ეს დიდი დაპირება უკვე აღძრავს „განდგომილს“ მონანიების გამო, რომ ის წავიდა იეჰოვასგან. ისრაელს უკვე სურს დაბრუნდეს თავის ღმერთთან.
იერ.3:19. მე კი ვუთხარი: როგორ გავხადო ერთ-ერთი შვილი და მოგცეთ სასურველი მიწა, ულამაზესი მემკვიდრეობა მრავალი ერისა? და უთხრა: მამაშენს დამიძახებ და არ მომშორდები.
ეს ლექსი უფრო მკაფიოდ ასე ითარგმნება: „და მე ვთქვი (ადრე, ყოველთვის): როგორ მინდა, დაგაყენო შვილის ადგილას და მოგცე ნანატრი მიწა, საუკეთესო სამკვიდრო ხალხთა სამკვიდროებს შორის! "განდგომილი" ცოლი - მისი ვაჟის ყველა უფლება ძველი ისრაელის კერძო სამართლის მიხედვით, ქალიშვილებს არ ჰქონდათ იგივე უფლებები, რაც ვაჟებს ჰქონდათ და უფალს, რათა გამოეჩინა თავისი განსაკუთრებული განწყობა ისრაელის მიმართ, სურს გაათანაბროს ისრაელის ასულის უფლებები თავის ვაჟებთან.
იერ.3:20. მაგრამ ჭეშმარიტად, როგორც ქალი ღალატად ღალატობს თავის მეგობარს, ასევე თქვენ, ისრაელის სახლო, მოგექეცით მე, ამბობს უფალი.
სამწუხაროდ, ისრაელი, თავის მხრივ, უღირსი აღმოჩნდა ამ დიდი გამორჩევისთვის.
იერ.3:21. ისმის ხმა სიმაღლეზე, ისრაელის ძეთა საჩივარი ძახილი, რომ მათ გზა გაუკუღმართეს, დაივიწყეს უფალი, მათი ღმერთი.
ახლა, სწორედ იმ ადგილებში, სადაც ადრე ისრაელი კერპებს უკანონო მსახურებას უწევდა, ისმის მისი ჩივილი უკანდახევის შესახებ. მაგრამ მაინც, ეს მაინც მხოლოდ უძლური ცრემლებია და არა ცოდვების გარკვეული და ფორმალური აღიარება. მხოლოდ მაშინ, როდესაც იეჰოვა იტყვის თავის მოწყალე სიტყვას, როდესაც ის ამოიღებს განკვეთას, რომელიც ამძიმებს მათ გულებს, ისინი მკაფიოდ და ღიად გამოთქვამენ გადაწყვეტილებას მიმართონ თავიანთ ღმერთს, ქველმოქმედს.
იერ.3:22. დაბრუნდით, მეამბოხე შვილებო: მე განვკურნებ თქვენს აჯანყებას. - აჰა, მოვდივართ შენთან, რადგან შენ ხარ უფალი ჩვენი ღმერთი.
იეჰოვას ეს მოწოდება ახლა ისმის. ღმერთს სურს განკურნოს ისინი ნებისმიერი დაუმორჩილებლობისა და სიჯიუტისგან, რაც მათ აქამდე ჰქონდათ. მაშინ, როცა ღმერთისგან მიიღო ეს მადლიანი დახმარება, ეს შინაგანი ძალა, ისრაელი წამოიძახის: ჩვენ მოვდივართ თქვენთან!
იერ.3:23. ჭეშმარიტად, ამაო იმედი გვქონდა გორებისა და მრავალი მთისა; ჭეშმარიტად, უფალში, ჩვენს ღმერთშია ისრაელის ხსნა!
შემდეგ ისრაელი ღიად აღიარებს, რომ მისი ყველა იმედი, რომ იპოვა კმაყოფილება თავისი რელიგიური ძიებით უცხო კულტებში, სრულიად ამაო იყო. – უფრო სწორედ, ამ ლექსის პირველი ნახევარი ასე უნდა ითარგმნოს: დიახ, გორაკები სხვა არაფერია, თუ არა მოტყუება და ტყუილი, მთებზე მხოლოდ ცარიელი ხმაურია! ისრაელს, ამ სიტყვებით, სურს თქვას, რომ ის ხმამაღალი ლოცვა, რომელიც მან მთებზე სხვადასხვა ღმერთებს გაუგზავნა, ამაო იყო.
იერ.3:24. ჩვენი სიყმაწვილიდან ამ სისაძაგლემ შთანთქა ჩვენი მამების შრომა, მათი ცხვრები და ხარები, მათი ვაჟები და მათი ასულები.
ჩვენი ახალგაზრდობიდან, ანუ ისრაელის ცალკეული ათტომიანი სამეფოს არსებობის დასაწყისიდანვე. - „ეს სისაძაგლე“ - ანუ კერპები, კერძოდ, ღმერთი ბაალი, რომელსაც ასე ეძახიან, რადგან მის პატივსაცემად ჩატარებული რიტუალები უკიდურესად ამაზრზენი იყო (შდრ. ჰოს 9.10). - „მამათა საქმენი“ - უფრო სწორად: მამათა მამული. თუ ბავშვებიც შედიან ამ სამკვიდროში, მაშინ ეს გასაკვირი არ არის: ძველი ისრაელის ჩვეულებითი სამართლის მიხედვით, მამას უფლება ჰქონდა განკარგოს თავისი შვილები თანაბარ საფუძველზე, როგორც მას ეკუთვნის. ისრაელი მხოლოდ დროთა განმავლობაში მიხვდება, რამდენი მსხვერპლი დაუჯდა მათ კერპებისადმი გატაცება!
იერ.3:25. ჩვენ სირცხვილში ვიწექით და ჩვენი სირცხვილი გვფარავს, რადგან ვცოდავთ უფალს, ჩვენს ღმერთს, ჩვენ და ჩვენს მამებს, ახალგაზრდობიდან დღემდე და არ ვისმენდით უფლის, ჩვენი ღმერთის ხმას.
"ჩვენ სირცხვილით ვიტყუებით." ვინც მოინანიებს, ჩვეულებრივ, ჯვალოში ჩაცმული და ფერფლში იწვა (იობი 42.6). ისრაელი აშკარად გულწრფელად მოინანიებს იეჰოვას წინაშე წარსულ ცოდვებს.
სპეციალური შენიშვნები. იერემიას 3.6–16 სტროფების ზოგიერთი კრიტიკოსი, თუმცა ისინი აღიარებენ მათ იერემიას კუთვნილებად, მიაჩნიათ, რომ ისინი მოათავსეს წიგნის რედაქტორმა არასწორ ადგილას, სადაც უნდა განთავსებულიყო, ხოლო 16 და 17 სტროფები განიხილება უფრო გვიანდელ დამატებად (Stade, Kuhnen, Cornille). მაგრამ მიუკერძოებელი მკითხველისთვის, ნაწილი 19–25 და Jer 4.1 და შემდგომ. საერთოდ არ ჩანს მესამე თავის მე-5 ლექსის აუცილებელი გაგრძელება. თუ კორნეი მიუთითებს თავის შუაში, მე-6 სტროფში, სპეციალური წარწერის შეუსაბამობაზე, მაშინ ეს გარემოება უნდა აიხსნას იმით, რომ წინასწარმეტყველს აშკარად სურდა მკითხველს გაეგო, რომ ის, რაც შემდეგშია, განსაკუთრებით იმსახურებს მათ ყურადღებას. და ფაქტობრივად, აქ სრულიად ახალი გამოცხადება გვაქვს ისრაელის ათტომიანი სამეფოს შესახებ, რომლის ბედი, როგორც ჩანს, ერთხელ და სამუდამოდ უკვე გადაწყვეტილი იყო. რაც შეეხება კითხვას, რამდენად შეიცავს აზრები ვ. 6–18. შეიძლება აღიარებულ იქნას იერემიას კუთვნილება, მაშინ ეს საკითხი სხვანაირად არ უნდა გადაწყდეს, თუ არა დადებითად.
არავის მეტი იერემია, რომელიც წარმოიშვა ელიას ოჯახიდან, რომელიც მსახურობდა ათი ტომის უძველეს ცენტრალურ საკურთხეველში და შილო, რომელიც თავად ეფრემელი იყო საცხოვრებელი ადგილით, ისეთი სიმპათიით გამოირჩეოდა ათტომიანი სამეფოს მიმართ, როგორც ეს მოცემულია განხილულ ნაწილში. უფრო მეტიც, იერემიას წიგნში არის ადგილი ამ ნაწილის პარალელურად იერემიას 31.2–22-ში, სადაც ეფრემს, რომელიც ასევე თავმდაბლად აღიარებს თავის დანაშაულს იეჰოვას წინაშე, დაჰპირდა დაბრუნებას მშობლიურ ქვეყანაში. ამბობენ (ზუსტად კორნილი), რომ XXXI თავში. აღდგენა დაპირებულია მთელ ისრაელს და აქ (მუხლი 14) მხოლოდ ისრაელის სახელმწიფოს არჩეულ წევრებს. მაგრამ ასევე XXXI თავში. (იერ 31.7) ასევე ნათქვამია, რომ ისრაელის დარჩენილი ნაწილი გადარჩება. მესამე თავის ავთენტურობასთან დაკავშირებით გამოთქმული სხვა კრიტიკა ზედმეტად სუბიექტურია, რომ ვისაუბროთ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: