Глава 3

1 à 5. La difficulté de convertir Israël au vrai chemin. 6-10. Deux sœurs renégats. 11-18. Un appel au repentir. 19-25. La conversion d'Israël à Dieu. Jérémie 3 : 1-5. Bien que, selon la loi, une femme qui quitte son mari pour en épouser un autre ne puisse pas retourner auprès de son ancien mari, Jéhovah, dans son ineffable miséricorde, appelle à lui son époux - Israël - qui a commis la fornication avec beaucoup. Pourtant, cette miséricorde exige qu’Israël se tourne vers Dieu non seulement en paroles, mais en réalité. Jér.3:1. Ils disent : " Si un mari laisse partir sa femme, et qu'elle le quitte et devienne la femme d'un autre mari, peut-elle revenir vers lui ? Ce pays ne serait-il pas souillé par cela ? " Mais vous avez commis la fornication avec beaucoup d'amants, et pourtant revenez à moi, dit le Seigneur. Jérémie fait ici évidemment référence à la loi sur le divorce contenue dans le livre. Deutéronome 24.1-4. – Au lieu de l'expression : « ce pays », certains traducteurs, selon LXX, lisent : cette femme. - Au lieu de : « cependant, reviens à Moi », les traducteurs les plus récents traduisent : et peux-tu revenir à Moi ? Jér.3:2. Levez les yeux vers les hauteurs et voyez où ils n'ont pas commis de fornication avec vous ? Tu es assis pour eux au bord de la route, comme un Arabe dans le désert, et tu as profané le pays par ta fornication et ta méchanceté. « Hauteurs » – plus précisément de l'hébreu : « collines nues et sans arbres », sur lesquelles on servait habituellement des idoles (1 Rois 11,1). - "Comme un Arabe." Comme un Arabe se précipitant sur un voyageur imprudent, Israël se jetait sur tous les passants, lui offrant son amour (cf. Jérémie 2,24). Jér.3:3. C'est pourquoi les pluies furent retenues, et il n'y eut pas de pluie de l'arrière-saison ; mais tu avais un front de prostituée, tu rejetais la honte. Même les châtiments de Dieu n’ont pas transformé cette prostituée éhontée, le peuple d’Israël, sur le vrai chemin ! – Les « pluies de l’arrière-saison », nécessaires à la maturation du grain, tombent en Palestine courant mars et avril. Jér.3:4. Ne me crieras-tu plus désormais : " Mon Père ! Tu as été le guide de ma jeunesse ! " Jér.3:5. Sera-t-il toujours en colère ? et le gardera-t-il vraiment en lui pour toujours ? C'est ce que vous dites, mais vous faites le mal et vous y parvenez. « Ne le feras-tu plus désormais » est plus correct : ne m'as-tu pas simplement crié : « Mon Père », etc. Le Prophète fait référence à ces impulsions pieuses dont Israël a fait preuve au début des réformes religieuses du roi Josias (2 Rois 23,3), mais qui ont été bientôt remplacées par une totale indifférence à l'égard de cette sainte cause. C'est pourquoi le prophète dit qu'Israël, comme une véritable prostituée, promet seulement d'être fidèle à son mari, mais agit en réalité complètement contrairement à ses promesses. Jérémie 3 : 6-10. Pour que la conversion du peuple devienne possible, le peuple doit réaliser la gravité de sa culpabilité devant Jéhovah, et le prophète dit que le péché du peuple de Juda, c'est-à-dire le royaume de Juda du sud, sa « trahison » est beaucoup plus lourd que le péché du royaume du nord - « l'apostasie ». Le royaume de Juda n'avait même pas peur du sort qui était arrivé au royaume d'Israël et répétait les crimes de ce dernier. Jér.3:6. L'Éternel m'a dit du temps du roi Josias : As-tu vu ce qu'a fait la fille apostate d'Israël ? Elle alla sur toutes les hautes montagnes et sous tous les arbres verts et là elle commit adultère. Sur la fornication ou le fait de servir des sujets du royaume du nord d'Israël aux idoles, voir 1 Rois 16.33 ; 2 Rois 17.10. - "Renégat". Le royaume du Nord est ainsi appelé parce qu’un service spécial et illégal rendu à Jéhovah y fut établi à Béthel, qui fut ensuite rapidement remplacé par l’idolâtrie. Jér.3:7. Et après qu'elle ait fait tout cela, j'ai dit : « reviens à Moi » ; mais elle n'est pas revenue ; et Juda, sa sœur perfide, le vit. Jér.3:8. Et j'ai vu que lorsque, pour tous les actes adultères de la fille apostate d'Israël, je l'ai relâchée et lui ai donné une lettre de divorce, sa sœur perfide Juda n'a pas eu peur, mais est allée se livrer elle-même à la fornication. Jér.3:9. Et par une fornication ouverte, elle a profané la terre et commis l'adultère avec la pierre et le bois. Cependant, même après cela, le Seigneur a appelé à plusieurs reprises - par l'intermédiaire des prophètes - le royaume du Nord à se tourner vers le vrai chemin, mais ses appels n'ont pas été entendus. Par conséquent, le Seigneur a formellement dissous son union avec « l’apostat » (Deut. 24.1-4). La conséquence de cette dissolution fut le retrait des sujets du royaume d'Israël en captivité assyrienne. Un tel sort n’effraya cependant pas le royaume du Sud, qui à son tour se livra également à l’idolâtrie. Les Juifs profanèrent ainsi leur terre, dressant partout des idoles cf. Jr 2.7. Jér.3:10. Mais malgré tout cela, sa sœur perfide Juda ne s'est pas tournée vers Moi de tout son cœur, mais seulement en faisant semblant, dit le Seigneur. « Avec tout cela », c’est-à-dire malgré le sort terrible qui est arrivé au royaume d’Israël. - "De tout mon cœur." Une repentance visible et extérieure a été apportée par les Juifs sous Josias (2 Rois 23.3), mais ce n'était pas une repentance du fond du cœur. Jér. 3 : 11-18 Afin de démontrer plus clairement la culpabilité particulière devant Dieu des sujets du royaume de Juda, le Seigneur commande au prophète d’appeler à nouveau le royaume d’Israël, dispersé dans les pays étrangers, à la communion avec Dieu. Si seulement Israël se repent, alors, malgré la dissolution de l’union avec lui, Jéhovah le ramènera, mais même alors, Sion deviendra un centre religieux commun pour Juda et Israël. En même temps, le Prophète dépeint une nouvelle vie en Sion sous des traits qui ne font que refléter l’image de l’Église du Christ dans son état glorifié. Jér.3:11. Et l'Éternel me dit : La fille apostate d'Israël s'est montrée plus juste que le perfide Juda. Le Royaume d'Israël est bien sûr moins coupable que le Royaume de Juda, d'abord parce qu'il a été le premier à subir le fardeau de la responsabilité de l'apostasie de Dieu, et deuxièmement, parce que les sujets du Royaume de Juda avaient plus de moyens de maintenir une humeur pieuse en eux-mêmes que les sujets du Royaume d'Israël. Dans le royaume de Juda, un culte légal était toujours pratiqué, il y avait des prêtres légalement nommés et un certain nombre de rois et de prophètes pieux. Bien que les prophètes aient également parlé dans le royaume d’Israël, celui-ci était privé de tout ce qui précède. Jér.3:12. Allez proclamer ces paroles au nord, et dites : Reviens, fille apostate d'Israël, dit l'Éternel. Je ne déverserai pas ma colère sur toi ; Car je suis miséricordieux, dit le Seigneur, et je ne serai pas en colère pour toujours. Jér.3:13. Admettez seulement votre culpabilité : car vous vous êtes éloignés de l'Éternel, votre Dieu, et vous avez joué avec des étrangers sous tout arbre branchu, et vous n'avez pas écouté ma voix, dit l'Éternel. Bien que cent ans se soient déjà écoulés depuis que les habitants du royaume d'Israël ont été emmenés en Assyrie, de sorte qu'il semblait que Jéhovah les avait déjà complètement oubliés, cependant, en fait, il est prêt à les ramener à lui, si seulement, bien sûr, ils apportent un repentir sincère pour leurs péchés. Jér.3:14. Revenez, enfants apostats, dit l'Éternel, car je me suis uni à vous, et je vous prendrai un d'une ville, deux d'une tribu, et je vous amènerai à Sion. Depuis que le Seigneur s’est uni à Israël comme épouse, il est toujours prêt à l’accepter à nouveau auprès de lui. - "Un à la fois..., deux à la fois." Ici, le prophète veut dire que même si tout Israël n’est pas converti, le Seigneur amènera quand même au moins quelques Israéliens dans sa ville sainte, Sion. Jér.3:15. Et je vous donnerai des bergers selon mon cœur, qui vous guideront avec connaissance et prudence. Les bergers sont des rois et des dirigeants du peuple, ainsi que des prêtres et des prophètes. Ce seront toutes des personnes qui correspondront pleinement à leur objectif élevé. Jér.3:16. Et il arrivera que, lorsque vous vous serez multipliés et devenus abondants sur la terre, en ces jours-là, dit l'Éternel, on ne dira plus : « L'arche de l'alliance de l'Éternel » ; il ne viendra même pas à l'esprit, et ils ne se souviendront pas de lui, et ils ne viendront pas à lui, et il n'existera plus. Jér.3:17. En ce temps-là, Jérusalem sera appelée le trône du Seigneur ; et toutes les nations, à cause du nom du Seigneur, se rassembleront à Jérusalem et n'agiront plus selon l'entêtement de leur mauvais cœur. D’un petit nombre de Juifs retournant à Jérusalem, une grande nation naîtra à nouveau. La nouvelle génération future sera beaucoup plus proche de Dieu que même les habitants actuels de Sion. Désormais, le Seigneur a pour résidence mystérieuse l'Irk de l'Alliance, auquel un grand prêtre a accès, et seulement une fois par an. Mais alors tout Jérusalem deviendra le trône du Seigneur et, grâce à cela, la communication la plus étroite de toute la population de Sion sera établie - avec Jéhovah. Et voyant cela, d’autres nations se rassembleront à Jérusalem et renonceront pour toujours à leurs vices et à leurs passions (cf. Is 66,1-3, 19-20). Il convient de noter que le ton avec lequel Jérémie parle de l’icône de l’Alliance donne l’idée que l’icône était cachée quelque part à cette époque. Il fut probablement caché pendant la persécution du vrai culte sous le roi Manassé (cf. 2 Chroniques 35.3). Jér.3:18. En ces jours-là, la maison de Juda viendra vers la maison d'Israël, et ils partiront ensemble du pays du nord vers le pays que j'ai donné en héritage à vos pères. Le prophète complète sa prophétie sur la nouvelle vie d'Israël en disant que non seulement le royaume d'Israël enverra ses représentants à Sion, mais qu'avec les Israéliens, les Juifs viendront également ici. Ces derniers inviteront eux-mêmes les Israéliens à se rendre en Palestine depuis le pays de captivité, dans lequel, selon le prophète, ils se retrouveront tout comme les Israéliens. Jér. 3 : 19-25. Alors le dessein originel que le Seigneur a donné à Israël s’accomplira : Israël recevra non seulement le meilleur héritage sur terre, mais sera également digne de devenir filial de Dieu. Cette grande promesse suscite déjà chez l’« apostat » le repentir d’avoir quitté Jéhovah. Israël aspire déjà à retourner à son Dieu. Jér.3:19. Et je dis : Comment puis-je faire de toi un des enfants et te donner le pays désiré, le plus bel héritage de nombreuses nations ? Et il dit : Tu m'appelleras ton père et tu ne t'éloigneras pas de moi. Ce verset est plus clairement traduit comme suit : " Et j'ai dit (avant, toujours) : Comme je voudrais te mettre à la place d'un fils et te donner la terre convoitée, le meilleur héritage parmi les héritages des nations ! Et j'ai dit : Tu commenceras à m'appeler « mon Père » et tu ne t'éloigneras pas de moi ! Jéhovah déclare ainsi ici que de sa part, il était toujours prêt à donner au royaume du nord d'Israël - l'épouse « apostate » - tous les droits de son fils. Selon l'ancien droit privé israélien, les filles n'avaient pas les mêmes droits à l'héritage que les fils, et le Seigneur, pour montrer sa disposition particulière envers Israël, veut égaliser les droits de la fille d'Israël avec ses fils. Jér.3:20. Mais en vérité, comme une femme trahit son ami par trahison, ainsi vous, maison d'Israël, avez agi avec moi perfidement, dit l'Éternel. Malheureusement, Israël, de son côté, s’est révélé indigne de cette grande distinction. Jér.3:21. Une voix se fait entendre sur les hauteurs, le cri plaintif des enfants d'Israël qu'ils ont perverti leur voie, qu'ils ont oublié l'Éternel leur Dieu. Aujourd’hui, là même où Israël servait auparavant les idoles de manière illégale, on entend son cri plaintif concernant sa retraite. Mais ce ne sont encore que des larmes impuissantes, et non une confession définitive et formelle de nos péchés. Ce n’est que lorsque Jéhovah prononcera sa parole miséricordieuse, lorsqu’il lèvera l’excommunication qui pèse sur leur cœur, qu’ils exprimeront clairement et ouvertement leur décision de se tourner vers leur Dieu le Bienfaiteur. Jér.3:22. Revenez, enfants rebelles : je guérirai votre rébellion. - Voici, nous venons à toi, car tu es le Seigneur notre Dieu. Cet appel de Jéhovah est désormais entendu. Dieu veut les guérir de la désobéissance ou de l'entêtement dans lesquels ils se sont trouvés jusqu'à présent. Alors, ayant reçu de Dieu cette aide gracieuse, cette force intérieure, Israël s'écriera : nous venons à Toi ! Jér.3:23. En vérité, nous espérions en vain des collines et de nombreuses montagnes ; En vérité, c'est dans le Seigneur notre Dieu que réside le salut d'Israël ! Israël avoue alors ouvertement que tous ses espoirs de trouver satisfaction pour sa quête religieuse dans des cultes étrangers étaient totalement vains. – Plus précisément, la première moitié de ce verset doit être traduite ainsi : oui, les collines ne sont que tromperie et mensonges, sur les montagnes il n'y a que du bruit vide ! Israël, par ces mots, veut dire que les prières bruyantes qu'il envoyait aux différents dieux sur les montagnes étaient vaines. Jér.3:24. Dès notre jeunesse, cette abomination a dévoré les travaux de nos pères, leurs moutons et leurs bœufs, leurs fils et leurs filles. Dès notre jeunesse, c’est-à-dire depuis le tout début de l’existence du royaume séparé des dix tribus d’Israël. - « Cette abomination » - c'est-à-dire les idoles, en particulier le dieu Baal, ainsi appelé parce que les rituels accomplis en son honneur étaient extrêmement vils (cf. Os 9,10). - « Les œuvres des pères » - plus exactement : la succession des pères. Si les enfants sont également inclus dans cette succession, cela n'est pas surprenant : selon l'ancien droit coutumier israélien, le père avait le droit de disposer de ses enfants sur un pied d'égalité avec la succession lui appartenant. Israël ne comprendra qu’avec le temps combien de victimes cette passion pour les idoles lui a coûté ! Jér.3:25. Nous mentons dans notre honte, et notre honte nous couvre, parce que nous avons péché contre le Seigneur notre Dieu, nous et nos pères, depuis notre jeunesse jusqu'à ce jour, et n'avons pas obéi à la voix du Seigneur notre Dieu. "Nous mentons de honte." Ceux qui se repentent sont généralement vêtus de sacs et se couchent sur les cendres (Job 42.6). Israël se repentira évidemment sincèrement devant Jéhovah de tous ses péchés passés. Notes spéciales. Certains critiques des versets de Jérémie 3.6-16, bien qu'ils les reconnaissent comme appartenant à Jérémie, estiment qu'ils ont été placés par l'éditeur du livre au mauvais endroit où ils auraient dû être placés, tandis que les versets 16 et 17 sont considérés comme un ajout ultérieur (Stade, Kuhnen, Cornille). Mais pour le lecteur impartial, les sections 19-25 et Jer 4.1 et suiv. ne semblent pas du tout être une suite nécessaire du verset 5 du troisième chapitre. Si Corneille souligne l'inopportunité d'une inscription spéciale au milieu du chapitre, au verset 6, alors cette circonstance doit s'expliquer par le fait que le prophète voulait évidemment faire comprendre ici à ses lecteurs que ce qui suit est quelque chose de particulièrement digne de leur attention. Et en fait, nous avons ici une toute nouvelle révélation sur le royaume d’Israël aux dix tribus, dont le sort, semblait-il, avait déjà été décidé une fois pour toutes. Quant à la question de savoir dans quelle mesure les pensées contenues dans les vv. 6-18. peut être reconnu comme appartenant à Jérémie, alors cette question ne doit être résolue que par l'affirmative. Personne de plus que Jérémie, qui venait de la famille d'Élie, qui servait dans l'ancien sanctuaire central des dix tribus, et Silo, qui était lui-même un Éphraïmite de par son lieu de résidence, n'avait une telle sympathie pour le royaume des dix tribus, comme cela est exprimé dans la section considérée. De plus, dans le livre de Jérémie, il y a un endroit parallèle à cette section de Jérémie 31.2-22, où Éphraïm, qui reconnaît aussi humblement sa culpabilité devant Jéhovah, se voit promettre un retour dans son pays natal. On dit (justement Cornille) cela au chapitre XXXI. la restauration est promise à tout Israël, et ici (v. 14) uniquement aux membres élus de l’État israélien. Mais aussi au chapitre XXXI. (Jr 31.7) il est aussi dit que le reste d'Israël sera sauvé. D'autres critiques exprimées concernant l'authenticité du chapitre III sont trop subjectives pour qu'on s'y attarde. Vous pourriez être intéressé par :