Глава 3

1–5. Трудността при обръщането на Израел към истинския път. 6–10. Две сестри ренегатки. 11–18. Призив към покаяние. 19–25. Обръщането на Израел към Бога. Еремия 3:1–5. Although, according to the law, a wife who leaves her husband to marry another cannot return to her former husband, yet Jehovah, in His ineffable mercy, calls to Himself His spouse - Israel - who committed fornication with many. Все пак тази милост изисква Израел да се обърне към Бог не само на думи, но и в действителност. Jer.3:1. They say: “If a husband lets his wife go, and she leaves him and becomes the wife of another husband, can she return to him? Wouldn’t that country be defiled by this?” Но ти си блудствала с много любовници, и въпреки това се върни при Мен, казва Господ. Тук Еремия очевидно има предвид закона за развода, съдържащ се в книгата. Второзаконие 24.1–4. – Вместо израза: „онази страна“ някои преводачи според LXX четат: тази жена. - Вместо: “обаче, върни се при Мен” най-новите преводачи превеждат: а можеш ли да се върнеш при Мен? Йер.3:2. Вдигни очите си към висините и виж къде не са блудствали с теб? Седял си край пътя за тях, като арабин в пустинята, и си осквернил земята с блудството и нечестието си. “Височини” – по-точно от еврейски: “голи, безлесни хълмове”, на които обикновено са служили идолите (3 Царе 11.1). - „Като арабин“. Подобно на арабин, който се втурва бързо към непредпазлив пътник, Израел се нахвърли върху всеки минаващ, предлагайки му своята любов (вж. Еремия 2.24). Йер.3:3. Затова дъждовете бяха задържани и нямаше късен дъжд; но ти имаше чело на блудница, ти изхвърли срама. Дори Божиите наказания не обърнаха в истинския път тази безсрамна блудница, народа на Израел! – „Късният дъжд“, необходим за узряването на зърното, пада в Палестина през март и април. Йер.3:4. Няма ли отсега нататък да Ми викаш: “Татко мой, Ти беше водач на младостта ми! Йер.3:5. Винаги ли ще бъде ядосан? и наистина ли ще го пази завинаги в Себе Си?” Това е, което казвате, но правите зло и успявате в него. „Няма ли отсега нататък“ е по-правилно: не ми ли извика току-що: „Отче мой“ и т.н. Пророкът има предвид онези благочестиви импулси, които Израел показа в началото на религиозните реформи на цар Йосия (4 Царе 23.3), но които скоро бяха заменени от пълно безразличие към тази свята кауза. Ето защо пророкът казва, че Израел, като истинска блудница, само обещава да бъде верен на съпруга си, но в действителност действа напълно противно на обещанията си. Еремия 3:6–10. За да стане възможно обръщането на народа, за това хората трябва да осъзнаят тежестта на своята вина пред Йехова, а пророкът казва, че грехът на народа на Юда, тоест на южното царство на Юда, неговото „предателство“ е много по-тежък от греха на северното царство – „вероотстъпничеството“. Юдейското царство не се уплаши дори от съдбата, сполетяла Израелското царство, и повтори престъпленията на последното. Йер.3:6. Господ ми каза в дните на цар Йосия: Видя ли какво направи отстъпническата дъщеря на Израил? Тя отиде на всяка висока планина и под всяко зелено дърво и там прелюбодейства. За блудството или служенето на поданиците на северното царство Израел на идолите, вижте 3 Царе 16.33; 4 Царе 17.10. - „Ренегат“. Северното кралство се нарича така, защото там в Бетел е установена специална, незаконна служба за Йехова, която след това бързо е заменена от идолопоклонство. Йер.3:7. И след като тя направи всичко това, казах: “върни се при Мен”; но тя не се върна; и коварната й сестра Юда видя това. Йер.3:8. И видях, че когато заради всичките прелюбодеяния на отстъпническата дъщеря на Израел я освободих и й дадох разводно писмо, коварната й сестра Юда не се уплаши, а отиде и сама блудствуваше. Йер.3:9. И с открито блудство тя оскверни земята и прелюбодейства с камък и дърво. Въпреки това, дори и след това, Господ многократно призовава - чрез пророците - северното царство да се обърне към истинския път, но Неговите призиви не бяха чути. Следователно Господ официално разтрогна Своя съюз с „отстъпника“ (Втор. 24.1–4). Последицата от това разпадане беше оттеглянето на поданиците на царството на Израел в асирийски плен. Подобна съдба обаче не уплашила южното царство, което от своя страна също се отдало на идолопоклонство. Така евреите оскверниха земята си, поставяйки идоли навсякъде вж. Йеремия 2.7. Йер.3:10. Но въпреки всичко това нейната коварна сестра Юда не се обърна към Мен с цялото си сърце, а само притворно, казва Господ. „С всичко това“, т.е. въпреки ужасната съдба, сполетяла царството на Израел. - „С цялото си сърце“. Видимо, външно покаяние беше донесено от евреите при Йосия (4 Царе 23:3), но това не беше покаяние от дъното на сърцето. Израелското царство е по-малко виновно от Юдейското царство, разбира се, първо, защото то първо изпита бремето на отговорността за отстъпничество от Бога, и второ, защото поданиците на Юдейското царство имаха повече средства да поддържат благочестиво настроение в себе си, отколкото поданиците на Израелското царство. В Юдейското царство винаги се е извършвало законно богослужение, имало е законно назначени свещеници и доста благочестиви царе и пророци. Въпреки че пророците са говорили и в царството на Израел, то е лишено от всичко останало от горното. Йер.3:12. Иди и прогласи тези думи на север и кажи: Върни се, отстъпниче дъще на Израил, казва Господ. Няма да излея гнева Си върху теб; Защото Аз съм милостив, казва Господ, и няма да се гневя до века. Йер.3:13. Само признайте вината си: защото се отклонихте от Господа вашия Бог и си играехте с чужденци под всяко разклонено дърво, а не послушахте гласа Ми, казва Господ. Въпреки че вече са минали сто години, откакто жителите на царството на Израел бяха отведени в Асирия, така че изглеждаше, че Йехова вече е напълно забравил за тях, но всъщност Той е готов да ги върне отново при Себе Си, ако само, разбира се, те донесат искрено покаяние за греховете си. Йер.3:14. Върнете се, деца отстъпници, казва Господ, защото Аз се присъединих към вас и ще ви взема един от град, двама от племе и ще ви доведа в Сион. Тъй като Господ се съедини с Израел като съпруга, Той винаги е готов да я приеме отново при Себе Си. - „Един по един..., двама наведнъж.“ Тук пророкът иска да каже, че дори ако не целият Израел се обърне, Господ пак ще доведе поне някои израелци в Неговия свят град Сион. Йер.3:15. И ще ви дам пастири според сърцето Си, които ще ви пасат със знание и благоразумие. Пастирите са царе и владетели на народа, както и свещеници и пророци. Това ще бъдат всички хора, които напълно отговарят на своето високо предназначение. Йер.3:16. И когато се размножите и се размножите на земята, в онези дни, казва Господ, няма вече да казват: „Ковчегът на Господния завет“; той дори няма да дойде на ум, и те няма да го помнят, и те няма да дойдат при него, и той вече няма да съществува. Йер.3:17. В това време Ерусалим ще се нарече престол Господен; и всички народи в името на Господа ще се съберат в Ерусалим и няма вече да действат според упоритостта на злото си сърце. От малък брой евреи, завърнали се в Ерусалим, отново ще възникне голяма нация. Новото бъдещо поколение ще бъде много по-близо до Бог дори от сегашните жители на Сион. Сега Господ има за Своя тайнствена резиденция Ирк на Завета, до който има достъп един първосвещеник и то само веднъж годишно. Но тогава цял Ерусалим ще стане престол Господен и благодарение на това ще се установи най-тясното общуване на цялото население на Сион – с Йехова. И виждайки това, други народи ще се съберат в Ерусалим и ще се отрекат завинаги от своите пороци и страсти (вж. Иса 66.1-3, 19-20). Трябва да се отбележи, че тонът, с който Йеремия говори за Иконата на Завета, дава идеята, че Иконата е била скрита някъде по това време. Вероятно е било скрито по време на преследването на истинското поклонение при цар Манасия (вж. 2 Летописи 35.3). Йер.3:18. В онези дни домът на Юда ще дойде при дома на Израил и те заедно ще отидат от северната земя в земята, която дадох на бащите ви като наследство. Пророкът допълва своето пророчество за новия живот на Израел, като казва, че не само царството на Израел ще изпрати свои представители в Сион, но заедно с израилтяните тук ще дойдат и евреите. Последните сами ще поканят израилтяните да отидат в Палестина от земята на плен, в която, според пророка, ще се озоват точно като израилтяните. Йер.3:19–25. Тогава първоначалната цел, която Господ даде на Израел, ще бъде изпълнена: Израел не само ще получи най-доброто наследство на земята, но ще бъде достоен за Божието синовство. Това велико обещание вече събужда у „отстъпника“ покаяние за нейното отстъпление от Йехова. Израел вече копнее да се върне при своя Бог. Йер.3:19. И казах: Как мога да те направя едно от децата и да ти дам желаната земя, най-красивото наследство на много народи? И каза: Ще Ме наричаш твой баща и няма да се отдалечиш от Мен. Този стих е по-ясно преведен по следния начин: "И казах (преди, винаги): Колко бих искал да те поставя на мястото на син и да ти дам жадуваната земя, най-доброто наследство сред наследствата на народите! И казах: Ще започнеш да Ме наричаш "Баща мой" и няма да се отдалечаваш от Мен! Така Йехова заявява тук, че от своя страна Той винаги е бил готов да даде северното царство на Израел - "отстъпническа" съпруга - всички права на Неговия син, според древния израелски частен закон, дъщерите нямат същите права на наследство, както синовете, и Господ, за да покаже специалното Си разположение към Израел, иска да изравни правата на дъщерята на Израел със синовете Си. Йер.3:20. Но наистина, както жена предава приятеля си с коварство, така и вие, доме Израилев, постъпихте коварно с Мен, казва Господ. За съжаление Израел от своя страна се оказа недостоен за това голямо отличие. Йер.3:21. Глас се чува на височините, тъжният вик на израилтяните, че са изкривили пътя си, забравили са Господа своя Бог. Сега на самите места, където Израел по-рано е извършвал беззаконна служба на идолите, се чува неговият тъжен вик за неговото отстъпление. Но все пак това са само безсилни сълзи, а не категорична и формална изповед на греховете. Само когато Йехова изрече Своето милостиво слово, когато премахне отлъчването, което тегне на сърцата им, те ще изразят ясно и открито решението си да се обърнат към своя Бог Благодетел. Йер.3:22. Върнете се, непокорни деца: Аз ще излекувам вашия бунт. - Ето, идваме при Тебе, защото Ти си Господ, нашият Бог. Този призив на Йехова сега се чува. Бог иска да ги изцели от каквото и непокорство или упорство, в което са били досега. Тогава, получил от Бога тази благодатна помощ, тази вътрешна сила, Израел ще възкликне: идваме при Теб! Йер.3:23. Наистина, напразно се надявахме на хълмове и много планини; Наистина в Господа нашия Бог е спасението на Израил! От нашата младост, тоест от самото начало на съществуването на отделното десетплеменно царство Израел. - „Тази мерзост“ - тоест идоли, по-специално бог Ваал, който е наречен така, защото ритуалите, извършвани в негова чест, са изключително гнусни (вж. Осий 9.10). - “Дела на бащите” - по-правилно: имението на бащите. Ако децата също са включени в това имущество, тогава това не е изненадващо: според древното израелско обичайно право бащата е имал право да се разпорежда с децата си наравно с имуществото, което му принадлежи. Израел едва след време ще разбере колко жертви им е струвала тази страст към идолите! Йер.3:25. Лежим в срама си и срамът ни покрива, защото съгрешихме против Господа нашия Бог, ние и бащите ни, от младостта си до днес, и не послушахме гласа на Господа нашия Бог. — Лежим от срам. Тези, които се покайват, обикновено се обличат във вретище и лягат в пепел (Йов 42.6). Израел очевидно искрено ще се покае пред Йехова за всичките си минали грехове. Специални бележки. Някои критици на стихове от Еремия 3.6–16, въпреки че ги разпознават като принадлежащи на Еремия, смятат, че са били поставени от редактора на книгата на грешното място, където е трябвало да бъдат поставени, докато стихове 16 и 17 се считат за по-късно допълнение (Stade, Kuhnen, Cornille). Но за безпристрастния читател, раздели 19–25 и Ер 4.1 и следващите. изобщо не изглеждат необходимо продължение на 5-ти стих от трета глава. Ако Корней посочва неуместността на специален надпис в средата на главата, в стих 6, то това обстоятелство трябва да се обясни с факта, че пророкът очевидно е искал да накара читателите си да разберат тук, че това, което следва, е нещо особено достойно за тяхното внимание. И всъщност тук имаме съвсем ново откровение за десетплеменното царство на Израел, чиято съдба, изглежда, вече е решена веднъж завинаги. Що се отнася до въпроса, доколко мислите, съдържащи се в ст. 6–18. може да бъде разпознат като принадлежащ на Еремия, тогава този въпрос трябва да бъде решен по никакъв друг начин, освен положително. Никой друг освен Йеремия, който произлиза от семейството на Илия, което служи в древното централно светилище на десетте племена, и Силом, който самият е бил ефремец по местоживеене, не е имал такава симпатия към десетплеменното царство, както е изразено в разглеждания раздел. Нещо повече, в книгата на Еремия има място, успоредно на този раздел в Еремия 31.2–22, където на Ефрем, който също смирено признава вината си пред Йехова, е обещано завръщане в родната му страна. Казват (именно Корнил), че в XXXI гл. възстановяването е обещано на целия Израел, а тук (ст. 14) само на избраните членове на израелската държава. Но също и в глава XXXI. (Йеремия 31:7) се казва също, че остатъкът от Израел ще бъде спасен. Други критики, изразени по отношение на автентичността на глава III, са твърде субективни, за да се спираме върху тях. Може да се интересувате от: