Глава 3

1-5. صعوبة تحويل إسرائيل إلى الطريق الصحيح. 6-10. شقيقتان متمردتان. 11-18. دعوة إلى التوبة. 19-25. تحويل إسرائيل إلى الله. إرميا 3: 1-5. على الرغم من أنه وفقًا للقانون، فإن الزوجة التي تترك زوجها لتتزوج بآخر لا يمكنها العودة إلى زوجها السابق، إلا أن يهوه، في رحمته التي لا توصف، يدعو نفسه زوجته - إسرائيل - التي ارتكبت الزنا مع كثيرين. ومع ذلك، فإن هذه الرحمة تتطلب من إسرائيل أن يتوجهوا إلى الله ليس فقط بالكلام، بل بالواقع. إرميا 3:1. ويقولون: "إذا أطلق رجل امرأته وتركته وصارت لرجل آخر، فهل تستطيع أن ترجع إليه؟ ألا يتنجس ذلك البلد بهذا؟" ولكنك زنيت بمحبين كثيرين ثم ارجعت إلي يقول الرب. ومن الواضح أن إرميا يشير هنا إلى قانون الطلاق الوارد في السفر. تثنية 24.1-4. – بدلاً من عبارة: “تلك البلاد”، قرأ بعض المترجمين، بحسب LXX: هذه المرأة. - بدلًا من: "فَإِرْجِعُوا إِلَيَّ"، يترجم أحدث المترجمين: وهل تستطيعون أن ترجعوا إلي؟ إرميا 3:2. ارفعي عينيك إلى الأعالي وانظري أين لم يزنوا معك؟ جلست لهم على الطريق كعربي في البرية، ودنستم الأرض بزناكم ورذالكم. "مرتفعات" - بشكل أكثر دقة من العبرية: "تلال جرداء بلا أشجار"، والتي كانت تُعبد عليها الأصنام عادة (1 ملوك 11: 1). - "مثل العربي". مثل عربي يندفع بسرعة نحو مسافر غافل، انقضت إسرائيل على كل من يمر بها، وقدمت له حبها (راجع إرميا 2، 24). إرميا 3:3. فامتنع المطر ولم يكن مطر متأخرا. ولكن كان لك جبهة الزانية، فطرحت العار. حتى عقوبات الله لم ترد هذه الزانية الوقحة، شعب إسرائيل، إلى الطريق الصحيح! – يهطل “المطر المتأخر” الضروري لنضج الحبوب في فلسطين خلال شهري آذار/مارس ونيسان/أبريل. إرميا 3: 4. ألا تصرخ إلي من الآن فصاعدا: "يا أبي! كنت مرشد شبابي! " إرميا 3:5. هل سيغضب دائمًا؟ وهل سيحتفظ بها حقًا في نفسه إلى الأبد؟” هذا ما تقوله ولكنك تفعل الشر وتنجح فيه. "أفلا تصرخ من الآن فصاعدا" هي الأصح: ألم تصرخ إلي للتو: "يا أبي"، وما إلى ذلك. يشير النبي إلى تلك الدوافع التقية التي أظهرها إسرائيل في بداية الإصلاحات الدينية للملك يوشيا (2 ملوك 23: 3)، ولكن سرعان ما تم استبدالها باللامبالاة الكاملة لهذه القضية المقدسة. لهذا السبب يقول النبي أن إسرائيل، مثل الزانية الحقيقية، تعد فقط بأن تكون وفية لزوجها، ولكنها في الواقع تتصرف بشكل يتعارض تمامًا مع وعودها. إرميا 3: 6-10. لكي يصبح اهتداء الشعب ممكنًا، لهذا يجب على الشعب أن يدرك خطورة ذنبهم أمام يهوه، ويقول النبي إن خطيئة شعب يهوذا، أي مملكة يهوذا الجنوبية، "غدرها" أثقل بكثير من خطيئة المملكة الشمالية - "الارتداد". ولم تخف مملكة يهوذا حتى من المصير الذي حل بمملكة إسرائيل، وكررت جرائم الأخيرة. إرميا 3: 6. قال لي الرب في أيام الملك يوشيا: هل رأيت ما فعلت ابنة إسرائيل المرتدة؟ وذهبت إلى كل جبل عال وتحت كل شجرة خضراء وزنت هناك. فيما يتعلق بالزنا أو خدمة رعايا مملكة إسرائيل الشمالية للأصنام، انظر 1 ملوك 16: 33؛ 2 ملوك 17.10. - "المتمرد". سُميت المملكة الشمالية بهذا الاسم لأن خدمة خاصة غير شرعية ليهوه أقيمت هناك في بيت إيل، والتي سرعان ما استُبدلت بعبادة الأوثان. إرميا 3: 7. وبعد أن فعلت كل هذا قلت: "ارجعوا إليّ". لكنها لم ترجع؛ ورأت أختها الخائنة يهوذا ذلك. إرميا 3: 8. ورأيت أنه بسبب كل زنى ابنة إسرائيل المرتدة، لما أطلقتها وأعطيتها كتاب طلاق، لم تخف أختها الخائنة يهوذا، بل مضت وزنت هي نفسها. إرميا 3:9. وبالزنا العلني دنست الأرض وزنت مع الحجر والخشب. ولكن حتى بعد ذلك، دعا الرب مراراً وتكراراً – من خلال الأنبياء – المملكة الشمالية للرجوع إلى الطريق الصحيح، لكن دعواته لم تُسمع. لذلك، فسخ الرب اتحاده رسميًا مع "المرتد" (تثنية 24: 1-4). وكانت نتيجة هذا الانحلال انسحاب رعايا مملكة إسرائيل إلى السبي الآشوري. لكن مثل هذا المصير لم يخيف المملكة الجنوبية، التي انغمست بدورها في عبادة الأصنام. وهكذا دنس اليهود أرضهم، ونصبوا الأصنام في كل مكان. جيري 2.7. إرميا 3:10. ولكن مع كل هذا، لم تلجأ إلي أختها الخائنة يهوذا بكل قلبها، بل بالتظاهر، يقول الرب. «بكل هذا» أي رغم المصير الرهيب الذي حل بمملكة إسرائيل. - "من كل قلبي." التوبة الظاهرة والخارجية قدمها اليهود في عهد يوشيا (ملوك الثاني 23: 3)، لكن هذه لم تكن توبة من أعماق القلب. إرميا 3: 11-18 من أجل توضيح الذنب الخاص أمام الله لرعايا مملكة يهوذا، أمر الرب النبي أن يدعو مرة أخرى مملكة إسرائيل، المنتشرة في جميع أنحاء البلدان الأجنبية، إلى الشركة مع الله. إذا توبت إسرائيل فقط، فبالرغم من فسخ الاتحاد معها، سيعيدها يهوه مرة أخرى، ولكن حتى في ذلك الوقت ستصبح صهيون مركزًا دينيًا مشتركًا ليهوذا وإسرائيل. وفي الوقت نفسه، يصور النبي الحياة الجديدة في صهيون بملامح لا تذهب إلا إلى صورة كنيسة المسيح في حالتها المجيدة. إرميا 3:11. فقال لي الرب: قد أثبتت المرتدة ابنة إسرائيل أنها أكثر براً من الخائنة يهوذا. مملكة إسرائيل أقل ذنبًا من مملكة يهوذا، بالطبع، أولاً، لأنها كانت أول من اختبر عبء مسؤولية الردة عن الله، وثانيًا، لأن رعايا مملكة يهوذا كان لديهم وسائل أكثر للحفاظ على مزاج تقوى في أنفسهم من رعايا مملكة إسرائيل. في مملكة يهوذا، كانت العبادة الشرعية تُؤدى دائمًا، وكان هناك كهنة معينون بشكل قانوني وعدد لا بأس به من الملوك والأنبياء الأتقياء. ومع أن الأنبياء تكلموا أيضًا في مملكة إسرائيل، إلا أنها حرمت من كل ما عدا ذلك مما سبق. إرميا 3:12. اذهب ونادى بهذا الكلام شمالاً وقل: ارجعي أيتها المرتدة ابنة إسرائيل، يقول الرب. لا أسكب عليك غضبي. لأني أنا رحيم، يقول الرب، ولا أغضب إلى الأبد. إرميا 3:13. اعترف فقط بذنبك، لأنك حادت عن الرب إلهك ولعبت مع الغرباء تحت كل شجرة فرعون، ولم تسمع لصوتي، يقول الرب. على الرغم من مرور مائة عام على نقل سكان مملكة إسرائيل إلى آشور، بحيث يبدو أن يهوه قد نسيهم تمامًا، إلا أنه في الواقع مستعد لإعادتهم إليه مرة أخرى، فقط إذا جلبوا التوبة الصادقة عن خطاياهم. إرميا 3:14. ارجعوا أيها البنون المرتدون، يقول الرب لأني قد انضمت إليكم، فآخذكم واحدًا من المدينة واثنين من السبط وآتي بكم إلى صهيون. وبما أن الرب اتحد مع إسرائيل كزوجة، فهو دائمًا على استعداد لقبولها لنفسه مرة أخرى. - "واحد في وقت واحد...، اثنان في وقت واحد." هنا يريد النبي أن يقول أنه حتى لو لم يتحول كل إسرائيل، فإن الرب سيجلب على الأقل بعض الإسرائيليين إلى مدينته المقدسة، صهيون. إرميا 3:15. وأعطيكم رعاة حسب قلبي، فيرعونكم بالمعرفة والفطنة. الرعاة هم ملوك وحكام الشعب، وكذلك الكهنة والأنبياء. سيكون هؤلاء جميع الأشخاص الذين يتوافقون تمامًا مع هدفهم السامي. إرميا 3:16. ويكون متى تكاثرت وكثرت في الأرض أنه في تلك الأيام، يقول الرب، لا يقولون بعد: تابوت عهد الرب، بل يقول الرب: حتى أنه لن يخطر على بالهم، ولن يتذكروه، ولن يأتوا إليه، ولن يكون موجودًا بعد الآن. إرميا 3:17. وفي ذلك الوقت تدعى أورشليم عرش الرب. ويجتمع كل الأمم من أجل اسم الرب إلى أورشليم ولا يتصرفون فيما بعد بحسب عناد قلبهم الشرير. ومن عودة عدد قليل من اليهود إلى القدس، ستقوم أمة كبيرة مرة أخرى. سيكون جيل المستقبل الجديد أقرب إلى الله حتى من سكان صهيون الحاليين. الآن أصبح للرب مكان إقامته الغامض في إيرك العهد، الذي يمكن لرئيس كهنة واحد الوصول إليه، مرة واحدة فقط في السنة. ولكن بعد ذلك ستصبح القدس بأكملها عرش الرب، وبفضل هذا، سيتم إنشاء أقرب اتصال لجميع سكان صهيون - مع يهوه. ورؤية ذلك، ستجتمع الأمم الأخرى في أورشليم وتتخلى إلى الأبد عن رذائلها وأهوائها (راجع إشعياء 66: 1-3، 19-20). تجدر الإشارة إلى أن اللهجة التي يتحدث بها إرميا عن أيقونة العهد تعطي فكرة أن الأيقونة كانت مخبأة في مكان ما في ذلك الوقت. ربما كان مخفيًا أثناء اضطهاد العبادة الحقة في عهد الملك منسى (راجع أخبار الأيام الثاني 35: 3). إرميا 3:18. في تلك الأيام يأتي بيت يهوذا إلى بيت إسرائيل، ويذهبون معا من أرض الشمال إلى الأرض التي أعطيتها لآبائكم نصيبا. يكمل النبي نبوءته عن الحياة الجديدة لإسرائيل بالقول إن مملكة إسرائيل لن ترسل ممثليها إلى صهيون فحسب، بل سيأتي اليهود إلى هنا أيضًا مع الإسرائيليين. هؤلاء الأخيرون أنفسهم سيدعوون الإسرائيليين للذهاب إلى فلسطين من أرض السبي، حيث سيجدون أنفسهم، بحسب النبي، مثل الإسرائيليين تمامًا. إرميا 3: 19-25. عندها سيتم تحقيق الهدف الأصلي الذي أعطاه الرب لإسرائيل: لن تحصل إسرائيل على أفضل ميراث على الأرض فحسب، بل ستكون مستحقة بنوة الله. وهذا الوعد العظيم يثير بالفعل توبة "المرتدة" عن تركها يهوه. إن إسرائيل تتوق بالفعل إلى العودة إلى إلهها. إرميا 3:19. فقلت: كيف أجعلك من الأبناء وأعطيك الأرض المرغوبة، وأجمل ميراث لأمم كثيرة؟ فقال: ستدعوني أبا لك ولن تفارقني. تتم ترجمة هذه الآية بشكل أكثر وضوحًا على النحو التالي: "وقلت (من قبل دائمًا): كيف أود أن أضعك مكان الابن وأعطيك الأرض المرغوبة، أفضل ميراث بين ميراث الأمم! وقلت: ستبدأ في دعوتي "أبي" ولن تبتعد عني! وهكذا يعلن يهوه هنا أنه من جانبه كان دائمًا على استعداد لإعطاء مملكة إسرائيل الشمالية - الزوجة "المرتدة" - كل حقوقه" الابن وفقًا للقانون الخاص الإسرائيلي القديم، لم يكن لدى البنات نفس حقوق الميراث التي كان يتمتع بها الأبناء، والرب، من أجل إظهار موقفه الخاص تجاه إسرائيل، يريد أن يساوي حقوق ابنة إسرائيل مع أبنائه. إرميا 3:20. ولكن حقًا كما خانت المرأة صاحبتها، هكذا خنتموني أنتم يا بيت إسرائيل، يقول الرب. ولسوء الحظ، تبين أن إسرائيل، من جانبها، لا تستحق هذا التمييز الكبير. إرميا 3:21. صوت سمع في المرتفعات، صراخ بني إسرائيل أنهم عوجوا طريقهم، ونسوا الرب إلههم. والآن، في نفس الأماكن التي ارتكبت فيها إسرائيل سابقًا خدمة آثمة للأصنام، تُسمع صرختها الحزينة بشأن تراجعها. ولكن لا تزال هذه مجرد دموع عاجزة، وليست اعترافًا محددًا ورسميًا بخطايا المرء. فقط عندما يتكلم يهوه بكلمته الرحيمة، وعندما يزيل الحرمان الذي يثقل كاهل قلوبهم، سيعبرون بوضوح وصراحة عن قرارهم بالرجوع إلى إلههم المحسن. إرميا 3:22. ارجعوا أيها الأبناء المتمردون: سأشفي تمردكم. - ها نحن نأتي إليك، لأنك أنت الرب إلهنا. نداء يهوه هذا يُسمع الآن. يريد الله أن يشفيهم من أي عصيان أو عناد كانوا فيه حتى الآن. وبعد أن يتلقى إسرائيل هذه المساعدة الكريمة من الله، وهذه القوة الداخلية، سيصرخ: نحن قادمون إليك! إرميا 3:23. حقا لقد كنا نرجو عبثا التلال والجبال الكثيرة. حقا بالرب إلهنا خلاص إسرائيل! ثم تعترف إسرائيل علناً بأن كل آمالها في العثور على الرضا عن سعيها الديني في الطوائف الأجنبية كانت بلا جدوى. - وبتعبير أدق ينبغي ترجمة النصف الأول من هذه الآية على النحو التالي: نعم، ما الجبال إلا خداع وكذب، ليس على الجبال إلا ضجيج فارغ! يريد إسرائيل بهذه الكلمات أن يقول إن تلك الصلوات الصاخبة التي أرسلها إلى آلهة مختلفة على الجبال كانت بلا جدوى. إرميا 3:24. منذ صبانا، أكل هذا الرجس تعب آبائنا، غنمهم وبقرهم، بنيهم وبناتهم. منذ شبابنا، أي منذ بداية وجود مملكة إسرائيل المنفصلة ذات العشرة أسباط. - "هذا الرجس" - أي الأصنام، ولا سيما الإله بعل، الذي سمي بهذا الاسم لأن الطقوس التي كانت تُقام على شرفه كانت حقيرة للغاية (راجع هوش 9، 10). - "أعمال الآباء" - بالأصح: ميراث الآباء. إذا تم تضمين الأطفال أيضًا في هذه التركة، فهذا ليس مفاجئًا: وفقًا للقانون العرفي الإسرائيلي القديم، كان للأب الحق في التصرف في أطفاله على قدم المساواة مع التركة المملوكة له. لن تفهم إسرائيل إلا بمرور الوقت كم من الضحايا كلفهم هذا الشغف بالأصنام! إرميا 3:25. نحن نكذب في خزينا، فيغطينا خزينا، لأننا أخطأنا إلى الرب إلهنا، نحن وآباؤنا، منذ شبابنا إلى هذا اليوم، ولم نسمع لصوت الرب إلهنا. "نحن نكذب في العار." أما التائبون فيلبسون عادة المسوح ويرقدون في الرماد (أيوب 42: 6). من الواضح أن إسرائيل سوف يتوب بصدق أمام يهوه عن جميع خطاياه الماضية. ملاحظات خاصة. يعتقد بعض منتقدي الآيات 3.6-16 من إرميا، على الرغم من أنهم يدركون أنها تنتمي إلى إرميا، أن محرر الكتاب وضعها في المكان الخطأ حيث كان ينبغي وضعها، بينما تعتبر الآيات 16 و17 إضافة لاحقة (ستاد، كونين، كورنيل). ولكن بالنسبة للقارئ المحايد، القسم 19-25 وإرميا 4.1 وما يليها. لا يبدو على الإطلاق أنه استمرار ضروري للآية الخامسة من الفصل الثالث. إذا أشار كورنيل إلى عدم ملاءمة نقش خاص في منتصف الفصل، في الآية 6، فيجب تفسير هذا الظرف من خلال حقيقة أن النبي أراد بوضوح أن يجعل قراءه يفهمون هنا أن ما يلي هو شيء يستحق اهتمامهم بشكل خاص. وفي الواقع، لدينا هنا إعلان جديد تمامًا عن مملكة إسرائيل ذات العشرة أسباط، والتي يبدو أن مصيرها قد تقرر بالفعل مرة واحدة وإلى الأبد. أما بالنسبة للسؤال، إلى أي مدى الأفكار الواردة في الآية ٥. 6-18. يمكن التعرف على أنه ينتمي إلى إرميا، فيجب حل هذا السؤال بأي طريقة أخرى، إلا بالإيجاب. لم يكن هناك أحد أكثر من إرميا، الذي جاء من عائلة إيليا، الذي خدم في الحرم المركزي القديم للأسباط العشرة، وشيلوه، الذي كان هو نفسه أفرايميتيًا حسب مكان إقامته، كان لديهم مثل هذا التعاطف مع مملكة العشرة أسباط كما هو مُعبَّر عنه في القسم قيد النظر. علاوة على ذلك، يوجد في سفر إرميا مكان موازٍ لهذا القسم في إرميا 31: 2-22، حيث وُعد أفرايم، الذي يعترف أيضًا بذنبه بتواضع أمام يهوه، بالعودة إلى موطنه الأصلي. يقولون (كورنيل على وجه التحديد) ذلك في الفصل الحادي والثلاثين. لقد تم الوعد بالاستعادة لكل إسرائيل، وهنا (الآية ١٤) فقط للأعضاء المختارين في دولة إسرائيل. ولكن أيضا في الفصل الحادي والثلاثين. (إرميا 31: 7) وقيل أيضًا أن بقية إسرائيل ستخلص. الانتقادات الأخرى التي تم التعبير عنها فيما يتعلق بصحة الفصل الثالث هي انتقادات ذاتية للغاية بحيث لا يمكن الخوض فيها. قد تكون مهتمًا بـ: