Глава 39
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–14. ქალდეველთა მიერ იერუსალიმის აღება და იერემიას პატიმრობიდან გათავისუფლება. 15–18. აღთქმა ებედ-მელექს.
იერემია 39:1–14. ციდკიას მეფობის მეთერთმეტე წელს ნაბუქოდონოსორმა აიღო იერუსალიმი; ციდკია ტყვედ ჩავარდა ქალაქიდან გაქცევისას და თვალები აუთრიალდა მას შემდეგ, რაც აიძულა ენახა მისი ვაჟების სიკვდილით დასჯა; თითქმის ყველა ებრაელი, ღარიბების გარდა, წაიყვანეს ბაბილონში. იერემიამ მოიწონა ბაბილონის მეფის თვალში, რომელმაც მას თავისუფლება მიანიჭა.
იერ.39:1. იუდას მეფის ციდკიას მეფობის მეცხრე წელს, მეათე თვეს, მივიდა ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორი მთელი თავისი ჯარით იერუსალიმში და ალყა შემოარტყა მას.
იერუსალიმის ალყისთვის იხილეთ იერ 32.1–2; იერ 34.1–7 და 2 მეფეთა 25, სადაც არის თითქმის პირდაპირი გამეორება რამდენიმე მუხლის განსახილველი თავიდან. იერემია.
იერ.39:3. და შევიდნენ მასში ბაბილონის მეფის ყველა უფლისწული და დასხდნენ შუა კარიბჭეში: ნერგალ-შარეცერი, სამგარ-ნებო, სარსეჰიმი, საჭურისთა მთავარი, ნერგალ-შარეცერი, ჯადოქრების მთავარი და ბაბილონის მეფის ყველა სხვა უფლისწული.
ნაბუქოდონოსორი, როგორც შეიძლება დავასკვნათ ხელოვნებადან. 1-ელში მან მხოლოდ გახსნა მოქმედებები იერუსალიმის წინააღმდეგ და მათი გაგრძელება თავის სამხედრო ლიდერებს დაუტოვა. ქალაქის აღებისას ის იმყოფებოდა ქალაქ რიალში (სირიაში). ქალდეველმა მეთაურებმა, რომ აიღეს ქალაქი, განიხილეს მისი შემდგომი ბედი შუა კარიბჭეში, რომელიც, სავარაუდოდ, შუა ქალაქიდან (2 მეფეები 20.4) ჩრდილოეთ გარეუბანში მიდიოდა და, შესაბამისად, ეკუთვნოდა ძველი ქალაქის გალავანს. როგორც ცენტრალური ადგილი, ისინი ხელსაყრელი პუნქტი იყო, საიდანაც მთელ ქალაქს აკვირდებოდა და აქ სამხედრო ლიდერებს, როგორც ჩანს, მუდმივი შეხვედრის ადგილი ჰქონდათ. სამხედრო ლიდერებს შორის აქ ასურული სახელების ოთხი პიროვნებაა დასახელებული: „ნერგალ-შარეცერი“ (ნერგალი: დაიცავი მეფე!), „სამგარ-ნევო“ (მოწყალე, ნევო!), „სარშეჰიმი“ (სახელის მნიშვნელობა უცნობია) და კიდევ ერთი „ნერგალ-შარეცერი“. დასახელებულთაგან ორი დასახელებულია მათი თანამდებობებით: საჭურისთა უფროსი (რაბ სარისი) და ჯადოქრების უფროსი (რაბი მაგ). სიტყვა მაგ შეიძლება იყოს ასურული სიტყვის მაჰჰუ მღვდელის მოდიფიკაცია. რაც შეეხება ამ სიტყვის ურთიერთობას სპარსულ მაგუსთან, ამაზე სანდო ვერაფერს ვიტყვით.
იერ.39:5. მაგრამ ქალდეველთა ჯარი დაედევნა მათ; და მიაღწიეს ციდკიას იერიხონის ველზე; წაიყვანეს და მიიყვანეს ნაბუქოდონოსორთან ბაბილონის მეფესთან რიბლაში, ჰამათის ქვეყანაში, სადაც განაჩენი გამოუტანა მას.
რივლაში, სირიის ქალაქი მდინარის ნაპირებზე. ორონტესი, ნაბუქოდონოსორი აკვირდებოდნენ სირიასა და ფინიკიას.
იერ.39:10. ნაბუზარადანმა, დაცვის კაპიტანმა, დატოვა ხალხის ღარიბი ხალხი, რომლებსაც არაფერი ჰქონდათ იუდას ქვეყანაში და შემდეგ მისცა მათ ვენახები და მინდვრები.
ხალხის ღარიბი იუდეაში დარჩა. ქალდეველები იმედოვნებდნენ, რომ მადლიერი იქნებოდნენ ქალდეველების ვენახებითა და მინდვრებით დაჯილდოვებისთვის.
იერ.39:11. იერემიასთან დაკავშირებით, ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა შემდეგი ბრძანება მისცა ნაბუზარადანს, დაცვის მეთაურს:
თავად ნაბუზარადანს და ნაბუქოდონოსორს შეეძლოთ იცოდნენ იერემიას საქმიანობის შესახებ ებრაელი განდევნილების მეშვეობით.
იერ.39:13. და გაგზავნეს ნებუზარადანი, მცველთა უფროსი, ნაბუზაზვანი, საჭურისთა უფროსი, ნერგალ-შარაზერი, ჯადოქრების უფროსი და ბაბილონის მეფის ყველა მთავრი.
აქ საჭურისთა უფროსს აღარ ქვია სამგარი, არამედ ნაბუზარადანი (ასურულად: Nabusezibanni Nebo, მიშველე!). თარჯიმნების უმეტესობა აღიარებს ამ ახალ სახელს, როგორც ერთი და იმავე პიროვნების მეორე სახელს, სამგარს და, უფრო მეტიც, საკუთარ სახელს, ხოლო სიტყვა სამგარი აღიარებულია, როგორც კორუმპირებული ასურული რთული გამოთქმა სარ მაგ - ჯადოქრების მთავარი.
იერ.39:14. გაგზავნეს და წაიყვანეს იერემია მცველთა ეზოდან და მიანდეს გედალიას, ახიკამის ძეს, შაფანის ძეს, რომ წაეყვანა იგი სახლში. და ის დარჩა საცხოვრებლად ხალხში.
აქ იერემიას შესახებ ნათქვამია, რომ თავისუფლების მიღების შემდეგ ის დარჩა თავის ხალხში საცხოვრებლად. იმავდროულად, იერემიას 40.1-ში ის სხვა ებრაელებთან არის მიჯაჭვული ქალაქ რამაში. წიგნის ორივე დებულების შესაჯერებლად საკმარისია სრულიად ბუნებრივი ვარაუდი, რომ იერემია, რომელმაც მიიღო თავისუფლება, მაშინვე წავიდა სანუგეშებლად თავისი უბედური თანატომელების დასამშვიდებლად და მათთან იყო მიჯაჭვული, სანამ მეორე გათავისუფლებას ქალაქ რამაში, სადაც მას შეეძლო გედალიას ცნობა, რომელსაც ნაბუზარადანი ანდო.
იერ.39:15. იერემიას, სანამ ის ჯერ კიდევ საპყრობილეში ინახებოდა, უთხრა უფლის სიტყვა:
იერ.39:16. წადი, უთხარი ებედ-მელექს ეთიოპელს: ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი: აჰა, შევასრულებ ჩემს სიტყვებს ამ ქალაქის წინააღმდეგ ბოროტებისთვის და არა სიკეთისთვის, და ახდება იმ დღეს თქვენს თვალწინ.
იერ.39:17. მაგრამ მე გიხსნით იმ დღეს, ამბობს უფალი, და არ გადაგცემთ იმ ხალხის ხელში, რომლის გეშინიათ.
იერ.39:18. მე გიხსნი და არ დაეცემი მახვილით და შენი სიცოცხლე ნადავლად დარჩება შენთან, რადგან მენდობი, თქვა უფალმა.
ეს მეტყველებს იმ ჯილდოზე, რომელიც მიიღო ებედ-მელექმა, რომელიც იერემიას მიმართ იყო განწყობილი. შემდეგ წინასწარმეტყველმა, ებრაელი დიდებულების ხელიდან გათავისუფლების შემდეგ, გამოუცხადა ებედ-მელექს, რომ იგი გადარჩებოდა იერუსალიმის განადგურების დროს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: