Глава 39

1 à 14. La prise de Jérusalem par les Chaldéens et la libération de Jérémie. 15-18. La promesse à Ebed-melech. Jérémie 39 :1-14. La onzième année du règne de Sédécias, Jérusalem fut prise par Nabuchodonosor ; Sédécias a été capturé lors de sa fuite de la ville et ses yeux ont été arrachés, après l'avoir forcé à assister à l'exécution de ses fils ; Presque tous les Juifs, à l’exception des pauvres, furent emmenés à Babylone. Jérémie trouva grâce aux yeux du roi de Babylone, qui lui accorda la liberté. Jr.39:1. La neuvième année du règne de Sédécias, roi de Juda, le dixième mois, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint avec toute son armée à Jérusalem et l'assiégea. Pour le siège de Jérusalem, voir Jr 32.1-2 ; Jr 34.1-7 et 2 Rois 25, où il y a une répétition presque littérale de plusieurs versets du chapitre en question. Jérémie. Jérémie 39 : 3. Et tous les princes du roi de Babylone y entrèrent et s'assirent à la porte du milieu, Nergal-Sharetzer, Samgar-Nebo, Sarsehim, le chef des eunuques, Nergal-Sharetzer, le chef des magiciens, et tous les autres princes du roi de Babylone. Nabuchodonosor, comme on peut le conclure de l'art. Le 1er, il n'engageait lui-même que des actions contre Jérusalem, et en laissait la suite à ses chefs militaires. Lors de la prise de la ville, il se trouvait dans la ville de Rial (en Syrie). Les commandants chaldéens, après avoir pris la ville, discutèrent de son sort ultérieur à la porte du milieu, qui menait probablement de la ville du milieu (2 Rois 20,4) au faubourg nord et appartenait donc à l'ancienne muraille de la ville. En tant que lieu central, ils constituaient un point pratique pour observer la ville entière, et les chefs militaires y disposaient apparemment d'un lieu de réunion permanent. Parmi les chefs militaires, quatre personnes aux noms assyriens sont nommées ici : « Nergal-Sharetser » (Nergal : protégez le roi !), « Samgar-Nevo » (soyez miséricordieux, Nevo !), « Sarsehim » (la signification du nom est inconnue) et un autre « Nergal-Sharetser ». Deux d'entre eux sont désignés par leurs fonctions : le chef des eunuques (rab saris) et le chef des magiciens (rab mag). Le mot mag pourrait être une modification du mot assyrien mahhu prêtre. Quant à la relation de ce mot avec le persan magu, rien de fiable ne peut être dit à ce sujet. Jérémie 39 : 5. Mais l'armée chaldéenne les poursuivit ; et ils atteignirent Sédécias dans les plaines de Jéricho ; Ils le prirent et l'amenèrent à Nabuchodonosor, roi de Babylone, à Ribla, au pays de Hamath, où il prononça son jugement contre lui. A Rivla, ville syrienne au bord du fleuve. Oronte, Nabuchodonosor observa la Syrie et la Phénicie. Jérémie 39 : 10. Nebuzaradan, le chef des gardes, laissa les pauvres du peuple qui n'avaient rien au pays de Juda et leur donna ensuite des vignes et des champs. Les pauvres du peuple furent laissés en Judée. Les Chaldéens espéraient qu'ils seraient reconnaissants envers les Chaldéens de les récompenser avec des vignes et des champs. Jérémie 39 : 11. Et concernant Jérémie, Nabuchodonosor, roi de Babylone, donna l'ordre suivant à Nebuzaradan, le commandant des gardes du corps : Nebuzaradan et Nabuchodonosor lui-même auraient pu connaître les activités de Jérémie par l’intermédiaire de transfuges juifs. Jérémie 39 : 13. Et Nebuzaradan, chef des gardes, et Nebuzazvan, chef des eunuques, et Nergal-Sharezer, chef des magiciens, et tous les princes du roi de Babylone envoyèrent Ici le chef des eunuques ne s'appelle plus Samgar, mais Nebuzaradan (en assyrien : Nabusezibanni Nebo, sauve-moi !). La plupart des interprètes reconnaissent ce nouveau nom comme le deuxième nom de la même personne, Samgar, et, de plus, comme un nom propre, tandis que le mot Samgar est reconnu comme une expression composée assyrienne corrompue sar mag – chef des magiciens. Jérémie 39 : 14. Ils envoyèrent chercher Jérémie dans la cour des gardes et le confièrent à Guedalia, fils d'Ahikam, fils de Shaphan, pour qu'il le ramène chez lui. Et il resta vivre parmi le peuple. Il est dit ici de Jérémie que, ayant reçu la liberté, il resta vivre parmi son peuple. Pendant ce temps, dans Jérémie 40.1 v., il est enchaîné avec d'autres Juifs dans la ville de Rama. Pour concilier les deux affirmations du livre, il suffit de faire l'hypothèse très naturelle que Jérémie, ayant obtenu la liberté, alla immédiatement consoler ses malheureux compatriotes et fut enchaîné avec eux, jusqu'à sa seconde libération dans la ville de Ramah, où il put être reconnu par Guedalia, à qui il fut confié par Nebuzaradan. Jérémie 39 : 15. A Jérémie, alors qu'il était encore détenu au tribunal de la prison, la parole du Seigneur fut adressée : Jérémie 39 : 16. Allez dire à Ebed-Mélec l'Éthiopien : Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël : Voici, j'accomplirai mes paroles contre cette ville en mal et non en bien, et elles se réaliseront ce jour-là sous vos yeux ; Jérémie 39 : 17. Mais je te délivrerai ce jour-là, dit l'Éternel, et tu ne seras pas livré entre les mains du peuple que tu crains. Jérémie 39 : 18. Je te délivrerai, et tu ne tomberas pas par l'épée, et ta vie restera avec toi comme un butin, parce que tu as placé ta confiance en moi, dit l'Éternel. Cela parle de la récompense qu'Ebed-Mélech, qui était disposé envers Jérémie, reçut. Le prophète alors, après avoir été libéré des mains des nobles juifs, annonça à Ebed-Mélec qu'il serait sauvé lors de la destruction de Jérusalem. Vous pourriez être intéressé par :