Глава 39

1–14. Η κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Χαλδαίους και η απελευθέρωση του Ιερεμία από την κράτηση. 15–18. Η υπόσχεση στον Αβέντ-μελέχ. Ιερεμίας 39:1–14. Το ενδέκατο έτος της βασιλείας του Σεδεκία, η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε από τον Ναβουχοδονόσορ. Ο Σεδεκίας αιχμαλωτίστηκε κατά τη διάρκεια της φυγής του από την πόλη και τα μάτια του βγήκαν έξω, αφού τον ανάγκασαν να δει την εκτέλεση των γιων του. Σχεδόν όλοι οι Εβραίοι, με εξαίρεση τους φτωχούς, οδηγήθηκαν στη Βαβυλώνα. Ο Ιερεμίας βρήκε εύνοια στα μάτια του βασιλιά της Βαβυλώνας, ο οποίος του έδωσε την ελευθερία. Ιερ.39:1. Το ένατο έτος του Σεδεκία, του βασιλιά του Ιούδα, τον δέκατο μήνα, ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, ήρθε με όλο το στρατό του στην Ιερουσαλήμ και την πολιόρκησε. Για την πολιορκία της Ιερουσαλήμ, βλέπε Ιερ 32.1–2. Ιερ 34,1–7 και Β' Βασιλέων 25, όπου υπάρχει σχεδόν κυριολεκτική επανάληψη αρκετών στίχων από το εν λόγω κεφάλαιο. Ιερεμίας. Ιερ.39:3. Και όλοι οι πρίγκιπες του βασιλιά της Βαβυλώνας μπήκαν μέσα σε αυτό και κάθισαν στη μεσαία πύλη, ο Νεργκάλ-Σαρέτσερ, ο Σαμγκάρ-Νεμπώ, ο Σαρσείμ, ο αρχηγός των ευνούχων, ο Νεργκάλ-Σαρέτσερ, ο αρχηγός των μάγων, και όλοι οι άλλοι άρχοντες του βασιλιά της Βαβυλώνας. Ο Ναβουχοδονόσορ, όπως συνάγεται από το άρθ. Την 1η, ο ίδιος άνοιξε μόνο ενέργειες κατά της Ιερουσαλήμ και άφησε τη συνέχισή τους στους στρατιωτικούς του αρχηγούς. Κατά την κατάληψη της πόλης, βρισκόταν στην πόλη Ριάλ (στη Συρία). Οι Χαλδαίοι διοικητές, έχοντας καταλάβει την πόλη, συζήτησαν για την περαιτέρω τύχη της στη μεσαία πύλη, η οποία πιθανότατα οδηγούσε από τη μέση πόλη (Β' Βασιλέων 20,4) στο βόρειο προάστιο και, ως εκ τούτου, ανήκε στο παλιό τείχος της πόλης. Ως κεντρικό μέρος, αποτελούσαν ένα βολικό σημείο από το οποίο μπορούσε κανείς να παρατηρήσει ολόκληρη την πόλη, και οι στρατιωτικοί ηγέτες εδώ είχαν προφανώς ένα μόνιμο σημείο συνάντησης. Μεταξύ των στρατιωτικών αρχηγών, τέσσερα άτομα με ασσυριακά ονόματα ονομάζονται εδώ: «Nergal-Sharetser» (Nergal: προστάτεψε τον βασιλιά!), «Samgar-Nevo» (να είσαι ελεήμων, Nevo!), «Sarsehim» (η σημασία του ονόματος είναι άγνωστη) και ένα άλλο «Nergal-Sharetser». Δύο από αυτούς που κατονομάζονται ορίζονται από τις θέσεις τους: ο αρχηγός των ευνούχων (rab saris) και ο αρχηγός των μάγων (rab mag). Η λέξη mag θα μπορούσε να είναι μια τροποποίηση της ασσυριακής λέξης mahhu priest. Όσο για τη σχέση αυτής της λέξης με τον περσικό magu, τίποτα αξιόπιστο δεν μπορεί να ειπωθεί για αυτό. Ιερ.39:5. Αλλά ο Χαλδαϊκός στρατός τους καταδίωξε. και προσπέρασαν τον Σεδεκία στις πεδιάδες της Ιεριχούς. και τον πήραν και τον έφεραν στον Ναβουχοδονόσορ, τον βασιλιά της Βαβυλώνας, στη Ρίβλα, στη γη Χαμάθ, όπου του απήγγειλε την κρίση. Στη Ρίβλα, μια συριακή πόλη στις όχθες του ποταμού. Ο Ορόντης, ο Ναβουχοδονόσορ παρατήρησαν τη Συρία και τη Φοινίκη. Ιερ.39:10. Ο Nebuzaradan, ο αρχηγός της φρουράς, άφησε τους φτωχούς του λαού που δεν είχαν τίποτα στη γη του Ιούδα και τους έδωσε μετά αμπέλια και χωράφια. Οι φτωχοί του λαού έμειναν πίσω στην Ιουδαία. Οι Χαλδαίοι ήλπιζαν ότι θα ήταν ευγνώμονες στους Χαλδαίους που τους ανταμείβουν με αμπέλια και χωράφια. Ιερ.39:11. Και όσον αφορά τον Ιερεμία, ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, έδωσε την εξής εντολή στον Ναβουζαραντάν, τον διοικητή της σωματοφυλακής: Ο Ναβουζαραντάν και ο ίδιος ο Ναβουχοδονόσορ θα μπορούσαν να γνώριζαν για τις δραστηριότητες του Ιερεμία μέσω Ιουδαίων αποστάτες. Ιερ.39:13. Και ο Νεβουζαραντάν, ο αρχηγός των φρουρών, και ο Νεβουζαβάν, ο αρχηγός των ευνούχων, και ο Νεργαλ-Σαρέζερ, ο αρχηγός των μάγων, και όλοι οι άρχοντες του βασιλιά της Βαβυλώνας έστειλαν Εδώ η κεφαλή των ευνούχων δεν ονομάζεται πλέον Σαμγκάρ, αλλά Νεμπουζαραντάν (στα Ασσυριακά: Nabusezibanni Nebo, σώσε με!). Οι περισσότεροι διερμηνείς αναγνωρίζουν αυτό το νέο όνομα ως το δεύτερο όνομα του ίδιου προσώπου, Σαμγκάρ, και, επιπλέον, ως κύριο όνομα, ενώ η λέξη Σαμγκάρ αναγνωρίζεται ως μια αλλοιωμένη ασσυριακή σύνθετη έκφραση sar mag - αρχηγός μάγων. Ιερ.39:14. Έστειλαν και πήραν τον Ιερεμία από την αυλή της φρουράς, και τον εμπιστεύτηκαν στον Γεδαλία, τον γιο του Αχικάμ, του γιου του Σαφάν, να τον πάρει σπίτι. Και έμεινε να ζει ανάμεσα στους ανθρώπους. Λέγεται εδώ για τον Ιερεμία ότι, έχοντας λάβει την ελευθερία, έμεινε να ζει ανάμεσα στο λαό του. Εν τω μεταξύ, στο Jeremiah 40.1 v. είναι αλυσοδεμένος με άλλους Εβραίους στην πόλη Rama. Για να συμβιβαστούν και οι δύο δηλώσεις του βιβλίου, αρκεί να κάνουμε μια πολύ φυσική υπόθεση ότι ο Ιερεμίας, έχοντας λάβει την ελευθερία, πήγε αμέσως να παρηγορήσει τους άτυχους συμπολίτες του και αλυσοδεμένος μαζί τους, μέχρι τη δεύτερη απελευθέρωσή του στην πόλη Ράμα, όπου μπορούσε να αναγνωριστεί από τον Γεδαλία, στον οποίο εμπιστεύτηκε ο Νεβουζαραντάν. Ιερ.39:15. Στον Ιερεμία, ενώ βρισκόταν ακόμη στο δικαστήριο της φυλακής, ήρθε ο λόγος του Κυρίου: Ιερ.39:16. Πήγαινε, πες στον Αιθίοπα στον Αβέντ-μέλεχ: Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων, ο Θεός του Ισραήλ: Ιδού, θα εκπληρώσω τα λόγια μου εναντίον αυτής της πόλης για κακό και όχι για καλό, και θα γίνουν πραγματικότητα εκείνη την ημέρα μπροστά στα μάτια σου. Ιερ.39:17. Αλλά θα σε παραδώσω εκείνη την ημέρα, λέει ο Κύριος, και δεν θα παραδοθείς στα χέρια του λαού που φοβάσαι. Ιερ.39:18. Θα σε ελευθερώσω, και δεν θα πέσεις από το ξίφος, και η ζωή σου θα μείνει μαζί σου ως λάφυρα, επειδή έχεις εμπιστευτεί σε μένα, είπε ο Κύριος. Αυτό μιλάει για την ανταμοιβή που έλαβε ο Αβέντ-μελέχ, που ήταν διατεθειμένος προς τον Ιερεμία. Ο προφήτης τότε, με την απελευθέρωσή του από τα χέρια των Εβραίων ευγενών, ανακοίνωσε στον Αβέντ-μελέχ ότι θα σωθεί κατά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: