Глава 39

1–14. Die Eroberung Jerusalems durch die Chaldäer und die Freilassung Jeremias aus der Haft. 15–18. Das Versprechen an Ebed-Melech. Jeremia 39:1–14. Im elften Jahr der Herrschaft Zedekias wurde Jerusalem von Nebukadnezar eingenommen; Zedekia wurde auf seiner Flucht aus der Stadt gefangen genommen und ihm wurden die Augen ausgestochen, nachdem er gezwungen worden war, der Hinrichtung seiner Söhne beizuwohnen. Fast alle Juden, mit Ausnahme der Armen, wurden nach Babylon gebracht. Jeremia fand Gunst in den Augen des Königs von Babylon, der ihm die Freiheit gewährte. Jer.39:1. Im neunten Jahr Zedekias, des Königs von Juda, im zehnten Monat, kam Nebukadnezar, der König von Babylon, mit seinem ganzen Heer nach Jerusalem und belagerte es. Zur Belagerung Jerusalems siehe Jer 32,1–2; Jer 34,1–7 und 2 Könige 25, wo es eine fast wörtliche Wiederholung mehrerer Verse aus dem betreffenden Kapitel gibt. Jeremia. Jer.39:3. Und alle Fürsten des Königs von Babylon gingen hinein und saßen im mittleren Tor: Nergal-Sharetzer, Samgar-Nebo, Sarsehim, der Oberste der Eunuchen, Nergal-Scharetzer, der Oberste der Zauberer, und alle anderen Fürsten des Königs von Babylon. Nebukadnezar, wie aus Art. geschlossen werden kann. Am 1. eröffnete er selbst nur Aktionen gegen Jerusalem und überließ deren Fortsetzung seinen Heerführern. Während der Einnahme der Stadt befand er sich in der Stadt Rial (in Syrien). Nachdem die chaldäischen Feldherren die Stadt eingenommen hatten, besprachen sie ihr weiteres Schicksal im Mitteltor, das wahrscheinlich von der Mittelstadt (2. Könige 20,4) zur nördlichen Vorstadt führte und daher zur alten Stadtmauer gehörte. Als zentraler Ort boten sie einen bequemen Ausgangspunkt zur Beobachtung der gesamten Stadt, und die Militärführer hatten hier offenbar einen ständigen Treffpunkt. Unter den Heerführern werden hier vier Personen mit assyrischen Namen genannt: „Nergal-Sharetser“ (Nergal: beschütze den König!), „Samgar-Nevo“ (Sei barmherzig, Nevo!), „Sarsehim“ (die Bedeutung des Namens ist unbekannt) und ein weiterer „Nergal-Sharetser“. Zwei der Genannten werden durch ihre Stellung bezeichnet: der Chef der Eunuchen (Rab Saris) und der Chef der Magier (Rab Mag). Das Wort mag könnte eine Abwandlung des assyrischen Wortes mahhu priest sein. Über die Beziehung dieses Wortes zum persischen Magu lässt sich dazu nichts Verlässliches sagen. Jer.39:5. Aber das chaldäische Heer verfolgte sie; und sie holten Zedekia in den Ebenen von Jericho ein; Und sie nahmen ihn und brachten ihn zu Nebukadnezar, dem König von Babylon, nach Ribla im Land Hamath, wo er das Urteil über ihn verkündete. In Rivla, einer syrischen Stadt am Flussufer. Orontes und Nebukadnezar beobachteten Syrien und Phönizien. Jer.39:10. Nebuzaradan, der Hauptmann der Wache, ließ die Armen des Volkes, das nichts hatte, im Land Juda zurück und gab ihnen Weinberge und Felder. Die Armen des Volkes blieben in Judäa zurück. Die Chaldäer hofften, dass sie den Chaldäern für die Belohnung mit Weinbergen und Feldern dankbar sein würden. Jer.39:11. Und in Bezug auf Jeremia gab Nebukadnezar, der König von Babylon, Nebusaradan, dem Obersten der Leibwache, folgenden Befehl: Nebuzaradan und Nebukadnezar selbst könnten durch jüdische Überläufer von Jeremias Aktivitäten erfahren haben. Jer.39:13. Und Nebuzaradan, der Oberste der Wächter, und Nebuzazvan, der Oberste der Eunuchen, und Nergal-Scharezer, der Oberste der Zauberer, und alle Fürsten des Königs von Babylon sandten Hier heißt das Oberhaupt der Eunuchen nicht mehr Samgar, sondern Nebuzaradan (auf Assyrisch: Nabusezibanni Nebo, rette mich!). Die meisten Interpreten erkennen diesen neuen Namen als den zweiten Namen derselben Person, Samgar, und darüber hinaus als Eigennamen, während das Wort Samgar als verfälschter assyrischer zusammengesetzter Ausdruck sar mag – Oberhaupt der Magier – erkannt wird. Jer.39:14. Sie schickten hin und holten Jeremia vom Hof ​​der Wache und vertrauten ihn Gedalja, dem Sohn Ahikams, dem Sohn Schaphans, an, um ihn nach Hause zu holen. Und er blieb, um unter den Menschen zu leben. Über Jeremia wird hier gesagt, dass er, nachdem er die Freiheit erhalten hatte, unter seinem Volk leben blieb. Inzwischen wird er in Jeremia 40,1 v. zusammen mit anderen Juden in der Stadt Rama angekettet. Um beide Aussagen des Buches in Einklang zu bringen, genügt die ganz natürliche Annahme, dass Jeremia, nachdem er die Freiheit erhalten hatte, sofort seine unglücklichen Stammesgenossen tröstete und mit ihnen gefesselt wurde, bis zu seiner zweiten Freilassung in der Stadt Rama, wo er von Gedalja erkannt werden konnte, dem er von Nebuzaradan anvertraut wurde. Jer.39:15. Zu Jeremia, als er noch im Gefängnis saß, erging das Wort des Herrn: Jer.39:16. Geh und sage Ebed-Melech, dem Äthiopier: So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Siehe, ich werde meine Worte gegen diese Stadt zum Bösen und nicht zum Guten erfüllen, und sie werden an jenem Tag vor deinen Augen wahr werden; Jer.39:17. Aber an jenem Tag werde ich dich befreien, spricht der Herr, und du wirst nicht in die Hände des Volkes gegeben, vor dem du Angst hast. Jer.39:18. Ich werde dich erlösen, und du wirst nicht durch das Schwert fallen, und dein Leben wird als Beute bei dir bleiben, weil du auf mich vertraut hast, sagte der Herr. Dies spricht von der Belohnung, die Ebed-Melech erhielt, der Jeremia zugetan war. Als der Prophet dann aus den Händen der jüdischen Adligen befreit wurde, verkündete er Ebed-Melech, dass er während der Zerstörung Jerusalems gerettet werden würde. Sie könnten interessiert sein an: