Глава 38

1–13. Обид за живот на Еремија. 14–28. Таен разговор помеѓу Еремија и цар Седекија. Еремија 38:1–13. Иако Еремија најде милост за себе од царот (поглавје XXXI), сепак, неговите непријатели не заспаа и почнаа да го убедуваат царот дека пророкот, кој со своите предвидувања ја одзеде сета храброст од бранителите на Ерусалим, заслужува смрт. Нербетниот цар им го дал на располагање Еремија и го ставиле во јама каде што можел да умре од глад. Меѓутоа, беше пронајден еден од слугите на царот, имено евнухот Авде-мелех, кој успеа да го убеди царот дека треба да го спаси Еремија од смрт со глад, а Еремија беше отстранет од јамата и повторно ставен во притвор во царскиот двор. Ер.38:1. А Шефатиј, синот Матанов, Гедалија, синот на Пасор, Јуал, синот на Селемија, и Пасор, синот на Малхија, ги слушнаа зборовите што Еремија му ги кажа на сиот народ, велејќи: „Јухал“ е исто што и Јоахал, види Ер 37.3. „Пасор“ - види Еремија 20.1. – Еремија, веројатно седејќи во дворот на царот, разговарал со луѓето што доаѓале кај царот. Ер.38:4. Тогаш кнезовите му рекоа на царот: нека биде убиен овој човек, зашто ги ослабува рацете на војниците што останаа во овој град и рацете на сиот народ, зборувајќи им такви зборови; зашто овој човек не сака благосостојба за овој народ, туку катастрофа. Еремија бил виновен од обична граѓанска гледна точка. Но, кнезовите, како верници во Јехова, Врховниот владетел на Израел, требало поинаку да гледаат на „предавството“ на Еремија. Ова, од теократска гледна точка, не беше предавство, туку објава на волјата Божја и укажување на народот за единственото средство за спасение. Ер.38:5. А царот Седекија рече: „Ете, тој е во ваши раце, зашто царот не може да направи ништо против вас. Седекија овде јасно изразува незадоволство од инсистирањето на благородниците и не може а да не ги следи нивните совети. Ер.38:6. Потоа го зедоа Еремија и го фрлија во јамата на царскиот син Малхија, што беше во дворот на стражата, и го спуштија Еремија со јажиња; во таа јама немаше вода, туку само кал, а Еремија потона во калта. Царски син - види Ер 36,26. Ер.38:7. А Евдемелех Етиопјанецот, еден од евнусите што беа во царскиот дом, чу дека Еремија е ставен во јама; а царот седеше пред портата на Венијамин. „Етиопјанец“. Евнусите обично ги земале од странци за кралскиот харем. Законот не дозволувал операции на кастрација на Евреите, како што биле подложени евнусите (5. Мојсеева 23.1). Еремија 38:14–28. Кралот повторно го повикува пророкот кај себе на разговор, но Еремија му укажува на опасноста што му се заканува доколку му даде совет на царот, се разбира, во иста насока. Меѓутоа, кога царот ќе го увери дека нема да го предаде на смрт, без разлика што ќе каже пророкот, Еремија повторно го повикува да им се предаде на Халдејците. Кралот го изразува својот страв дека таму, во заробеништво, еврејските пребегнати ќе му се смеат, но Еремија вели дека, во случај на непослушност на зборот на пророкот, жените од кралскиот харем ќе му се смеат на кралот како човек со слаба волја, кој подлегнал на неразумните совети на благородниците. Меѓутоа, кралот не се осмелува да го послуша советот на Еремија и го пушта назад во дворот на стражата, земајќи го својот збор да го задржи разговорот со царот во тајност од благородниците. Ер.38:14. Тогаш царот Седекија испрати и го повика пророкот Еремија кај себе, на третиот влез во домот Господов, и царот му рече на Еремија: Ќе те прашам нешто; не криј ништо од мене. Третиот влез во храмот е непознат каде се наоѓал. Се верува дека ова бил посебен кралски влез од палатата до надворешниот двор на храмот. Ер.38:22. ете, сите жени што ќе останат во домот на јудејскиот цар ќе бидат одведени кај кнезовите на вавилонскиот цар и тие ќе речат: „Твоите пријатели те измамија и победија; твоите нозе потонаа во калта и се оддалечија од тебе“. Само неколку од сопругите на кралот останале во харемот. Други, поради затегнатоста на ситуацијата - во тоа време немаше ни доволно леб во главниот град - можеа однапред да се испратат некаде од Ерусалим. Ер.38:27. И сите кнезови дојдоа кај Еремија и го прашаа, а тој им ги кажа сите зборови што му ги нареди царот, а тие молчејќи го оставија, бидејќи не знаеја што му беше кажано на царот. Еремија овде признава намерно молчење за вистинскиот тек на разговорот со кралот, но тоа го прави не толку во својот изглед, туку за да го заштити кралот од незадоволството на благородниците. Можеби ќе ве интересира: