Глава 30

1-24. تأسيس مملكة داود الجديدة بعد تجربة يهوذا وإسرائيل. إرميا 30: 1-24. لا يرى النبي إسرائيل فحسب، بل يرى أيضًا يهوذا قد تم أسرها بالفعل بعد صراع صعب للحفاظ على استقلالها. ولكن الآن تتفتح أمام عينيه صورة للمستقبل المشرق الذي ينتظر المملكتين اليهوديتين. وبدلاً من الحكام الأجانب، سيحكم اليهود ابن داود الموعود، أو، كما يقول النبي، داود نفسه. سوف يعاملهم الرب كأبناء له وسيتم تشكيل مجتمع ثيوقراطي حقيقي مرة أخرى. لكن كل هذا لن يظهر قبل أن تنفذ أحكام الله الرهيبة على اليهود. إرميا 30:2. هكذا قال الرب إله إسرائيل: اكتب كل الكلام الذي كلمتك به في كتاب. يجب على النبي أن يكتب نبوته في كتاب، لأنها تتعلق أيضًا بجميع اليهود الذين يعيشون في السبي، والذين لم يستطع إرميا أن يخاطبهم شخصيًا. إرميا 30:4. وهذا هو الكلام الذي تكلم به الرب عن إسرائيل ويهوذا. إرميا 30:5. هكذا قال الرب: إننا نسمع صوت ارتباك ورعب، لا صوت سلام. يصور النبي هنا الدمار وكأنه قد حدث بالفعل. ولكن عن أي نوع من الموت يتحدث هنا؟ من يقصد مصيره؟ يرى البعض هنا تنبؤًا بتدمير القدس والبعض الآخر بتدمير بابل. مع الأخذ في الاعتبار مكانًا مشابهًا في الكتاب. النبي إشعياء (إشعياء 13.4 وما يليها)، في إشارة مباشرة إلى بابل، يمكننا أن نرى هنا نبوءة عن يوم يهوه، أي عن دينونة يهوه العظيمة على بابل. إرميا 30:7. أوه، ويل! عظيم ذلك اليوم لم يكن مثله. هذا هو وقت ضيق يعقوب، لكنه سيخلص منه. سيتعين على اليهود في بابل أيضا تجربة عدد قليل من الكوارث أثناء تدمير هذه المدينة، لكنهم ما زالوا، بشكل عام، سيخرجون بأمان من الخطر. إرميا 30:9. بل يخدمون الرب الههم وداود ملكهم الذي سأعيده لهم. من الواضح أن داود الذي يتحدث عنه إرميا هنا مطابق للغصن الصالح المذكور في إرميا 23: 5 وإرميا 33: 15. وبما أن اعتلاء نسل داود هذا، والذي سيكون في بهاء ملكه داود الثاني، يقترن في الوقت نفسه في مخيلة النبي بتطهير الشعب وعقد عهد أبدي مع الله، فمن الواضح أن النبي كان في ذهنه هنا المسيح (راجع لو 1، 32). إرميا 30:16. ولكن كل الذين يأكلونك يؤكلون. ويذهب جميع أعدائكم إلى السبي، وتصير موحشاتكم خرابًا، ويسلم جميع لصوصكم إلى النهب. تزوج. جيري 2.3. يجب معاقبة الدول التي كانت على عداوة مع إسرائيل وألحقت بها الأذى، لأن إسرائيل نفسها لم تؤذها. إرميا 30:21. ويكون رئيسها منه، ويكون رئيسه منه. وأقربه فيأتي إلي. فمن يجرؤ على الاقتراب مني بمفرده؟ يقول الرب. سيكون اقتراب الملك من الله هو نفس اقتراب الكهنة (عدد 16: 5)، أو الوسيط العظيم بين الله والشعب موسى (خروج 24: 2). سوف يجرؤ الملك على القيام بذلك، أي أنه سيشعر بأنه يستحق تمامًا القرب الشديد من الله. من الواضح أن إرميا يتحدث عن المسيح هنا (عب 9: 11-12). ملاحظات خاصة. في هذا القسم من كتابه، يوضح إرميا ثلاث نقاط: 1) سوف يلجأ إسرائيل في النهاية إلى يهوه؛ 2) من بلاد السبي والشتات سيتم جمعها مرة أخرى في فلسطين و3) من هنا ستمتد قوة يهوه إلى جميع الأمم التي كانت على عداوة مع اليهود. – هذه النبوءات، التي عبر عنها أنبياء آخرون (راجع إشعياء 9: 1-7، 11: 1-16؛ حز 16، 53-63؛ دا 2، 44-45؛ عا 9، 13-15؛ زك 2؛ زك 8: 7-8؛ إلخ)، لا يعزوها بعض المفسرين إلى الشعب اليهودي، بل إلى الكنيسة المسيحية، بينما يشير آخرون أيضًا إلى البركات ذاتها التي وعد بها النبي شعبهم، فهم رمزيا، يرون فيها فوائد روحية فعلية، نعيم الحياة الجديدة للمؤمنين الحقيقيين بعد المحكمة الرهيبة، عندما تكون هناك سماء جديدة وأرض جديدة. ومن المستحيل الاتفاق مع هذا الفهم لنبوة إرميا وغيره من الأنبياء للأسباب التالية: 1) يدرك الجميع أن التهديدات التي وجهها الأنبياء لإسرائيل منذ زمن موسى كانت تنطبق بالفعل على اليهود وتحققت ضدهم. لذلك، سيكون من غير المتسق للغاية عدم نسب تلك الوعود التي تتبع التهديدات إلى إسرائيل والتي، وفقًا لقناعة الأنبياء، يجب الوفاء بها بالتأكيد. 2) الشرط الأساسي للحصول على البركات المستقبلية هو اهتداء إسرائيل. ولكن ما معنى هذا المطلب إذا كنا نعني بيهوذا وإسرائيل الكنيسة المسيحية؟ علاوة على ذلك، إذا كنا نعني بيهوذا وإسرائيل فقط المجتمع المختار للمسيحيين، بما في ذلك اليهود المؤمنين هنا أيضًا - وهذا أمر ضروري للتفكير، لأن المسيحيين بالاسم فقط، وهم بالطبع الأغلبية في الكنيسة، لا يمكنهم الحصول على هذه البركات - إذن ما نوع التحول الجديد لهؤلاء المختارين الذي يمكن للأنبياء أن يتحدثوا عنه؟ ككل، هذا المجتمع من المسيحيين المختارين قد تحول بالفعل... على العكس من ذلك، فإن الشعب اليهودي ككل لا يزال بحاجة إلى التحول إلى طريق الحقيقة، ولنقل أن الأنبياء يتحدثون عن ذلك. 3) في الأنبياء بالطبع لا يُطرد الوثنيون من منطقة الخلاص، ولكن في نفس الوقت يوجد تمييز واضح بين إسرائيل والوثنيين. سيتم تدمير هذا التمييز إذا كانت النبوءات التي تنذر بتمجيد إسرائيل في المستقبل ترى أن الموقف تجاه اليهود والوثنيين على قدم المساواة تمامًا. لذا، فإنه يتوافق تمامًا مع روح النبوات أن نرى هنا إشارة إلى الاهتداء المستقبلي لجميع إسرائيل، حيث تحتل إسرائيل نقطة مركزية في كنيسة المسيح (راجع رو 11: 15، 25). – وبنفس الطريقة لا يمكن تفسير النبوءات عن البركات التي تنتظر إسرائيل بمعنى روحي بحت وفهمها على أنها بركات حياة سماوية مستقبلية. ففي نهاية المطاف، يعرف إرميا، مثل غيره من الأنبياء، هذه البركات الأخيرة ويتحدث عنها، لكن هذا لا يمنعهم من التحدث بشكل خاص عن البركات المادية، التي من الواضح أنهم يفهمونها بالمعنى الحرفي المباشر (راجع حز 36: 25-27، 29، 33، 37). حول القسم بأكمله XXX-XXXIII الفصل. انظر الملاحظات بعد الفصل الثالث والثلاثين. قد تكون مهتمًا بـ: