Глава 26

1–6. Излагање на содржината на говорот на Еремија во храмот. 7–19. Прогонството што го претрпе Еремија поради овој говор. 20–24. Смртта на пророкот Урија. Ер.26:1–6. Еве кратко резиме на говорот што го кажал Еремија на почетокот на владеењето на Јоаким во дворот на Ерусалимскиот храм, содржан во Еремија 7.3-15 v. Ерусалим би можел да ја избегне оваа судбина само доколку искрено се свртил кон Јехова. Еремија 26:7–19. Свештениците и пророците со мноштвото луѓе се налутија од овој говор и сакаа да го погубат Еремија, но кнезовите, кои дојдоа до врева, му дозволија на Еремија да ги искаже своите оправдувања. Пророкот цврсто изјавил дека е испратен од Бога, а кнезовите, земајќи предвид дека царот Езекија не го прогонувал пророкот Михеј за сличен говор, го ослободиле Еремија. Ер.26:10. Кога чуја за тоа кнезовите на Јуда, дојдоа од царскиот дом во домот Господов и седнаа на влезот на новата порта на Господовиот дом. „Новата порта“ на Господ - како што се гледа од Еремија 36,10 - водела до внатрешниот трем или горниот двор на храмот. Ер.26:18. „Морастецот Михеј пророкуваше во деновите на јудејскиот цар Езекија и му рече на сиот јудејски народ: Вака вели Господ Саваот: Сион ќе се изора како нива, а Ерусалим ќе стане куп урнатини, а планината на овој дом пошумен рид. Уништувањето на Ерусалим е дискутирано во поглавје III. книга на пророкот Михеј (Михеј 3,12). Еремија 26:20–24. За да се покаже колку е голема опасноста што му се заканувала на пророкот, овде е објавено дека друг пророк, Урија, кој одржал сличен говор, бил погубен од кралот Јоаким. Ер.26:22. Но, и царот Јоаким испрати луѓе во Египет: Елнатан, синот на Ахборов, и други со него. Јоаким бил во добри односи со Египет и затоа фараонот му го предал Урија, кој побегнал во Египет. – „Елнатан, синот на Ахбор“ веројатно бил свекор на Јоаким (2 Цареви 24,8). Ер.26:24. Но раката на Ахикам, синот Сафанов, беше за Еремија, за да не го даде во рацете на народот за да биде убиен“. Ахикам бил татко на гувернерот на Јуда, Гедалија (Јер 39,14, 40,5). Посебна забелешка. Повеќето толкувачи веруваат дека приказната содржана во XXVI-то поглавје е составена од ученикот на Еремија, Варух, поради што за пророкот Еремија се зборува во трето лице. Можеби ќе ве интересира: