Глава 25

1–11. Засудження юдеїв та їхніх сусідів на 70-річне рабство вавилонянам. 12–29. Суд над Вавилоном та над язичниками взагалі. 30–38. Суд над світом. Єр.25:1–11. У 4-й рік правління Іоакима, що збігся з роком воцаріння Навуходоносора, який здобув у цей рік (605 р.) рішучу перемогу над єгипетським царем Нехао при Кархамісі і став, тим самим, володарем всієї західної Азії і Сирії з поглядом на проро говорив, пророк говорив про. Він стверджував тут, що його тривала 23-річна проповідь, в якій він закликав іудеїв до покаяння, залишилася без жодного результату. Тому тепер Господь доручає рабу Своєму Навуходоносорові захопити в свої руки Юдею та її країни на 70 років. 25:9. Ось Я пошлю та візьму всі північні племена, говорить Господь, і пошлю до Навуходоносора, царя Вавилонського, раба Мого, і приведу їх на землю цю та на мешканців її та на всі навколишні народи; і зовсім винищу їх і зроблю їх жахом і посміянням та вічним запустінням. «Племена північні» – див. Єр 1.15. - Робом Божим Навуходоносор називається не в тому сенсі, як, напр., Давид, а просто як знаряддя божественного гніву. 25:10. І припиню в них голос радості та голос веселощів, голос нареченого та голос нареченої, звук жорнів та світло світильника. Вранці в містах Палестини служниці зазвичай мололи борошно на домашніх млинах - жорнах, що робили ними досить сильний шум. - Світильники, як правило, постійно горіли в будинку, де жили люди. 25:11. І вся земля ця буде пустелею та жахом; І народи ці будуть служити цареві Вавилонському сімдесят літ. Пророк точно визначає тривалість підпорядкування юдеїв вавилонянам. На це призначено Богом 70 років. Очевидно, пророк вважає роки з 605 р., коли Навуходоносор, через перемогу над фараоном Нехао, який досі володів Палестиною, став володарем Юдеї та навколишніх країн, ще навіть не дійшовши до них. Закінченням рабства Єремія вважає падіння Вавилона в 539 р. чи краще, указ Кіра, даний у 537 р. Отже всього виходить близько 70-ти л. (точно – 68). Число 70 при цьому має і символічний зміст, оскільки є результатом від множення 7 на 10, а обидва ці числа на мові Св. Письма означають повноту. - Інші народи, звичайно, поступово були поневолені Навуходоносором, але пророк не вважає за потрібне точно відзначати час і тривалість цього поневолення. Єр.25:12–23. Вавилон, у свою чергу, вип'є також чашу Божого гніву через 70 років, а потім ця чаша буде піднесена і іншим народам. Пророк докладно перелічує ці народи; починаючи з юдеїв, він згадує далі велику південну державу - Єгипет, а потім маленькі, прикордонні з Іудеєю держави: Уц, филистимську землю, Ідумею, потім східних сусідів: Моава і Аммона, потім північно-західну фінікійську державу з його колоніями, потім жили на юю – Елам та Мідію та інші північні держави, за якими настане черга та Вавилона. Причиною, через яку Господь змусить усі ці народи пити з чаші гніву Його, пророк виставляє те, що навіть вибраний Божий народ п'є з цієї чаші. Як же Господу пробачити винніші перед судом Божественної Правди язичницькі народи! Єр.25:20. і весь змішаний народ, і всіх царів землі Уца, і всіх царів землі филистимської, і Аскалон, і Газу, і Екрон, і рештки Азоту, "Змішаний народ" - ці слова відносяться до ст. 19-му і позначають прибульців з інших країн, напр., фінікійців та греків, які стали селитися в Єгипті від часу Псамметиха, отця Нехао. - "Уц" - теж майже Ідумея (Плач 4.21), але тут вона в політичному відношенні представляється як окрема область. З филистимських міст не згадають Геф, який на той час уже втратив своє значення (пор. Ам 6.2; 2Пар 26.6). Від Азота ж залишалися лише залишки, бо Псамметих після 29-ти річної облоги взяв його та зруйнував. Єр.25:22. і всіх царів Тиру, і всіх царів Сидону, і царів островів, що за морем, Під островами можна розуміти як справжні острови а й усе узбережжя Середземного моря, особливо – фінікійські колонії. 25:23. Дедана, і Фему, і Буза, і всіх, хто стриг волосся на скронях, «Стригоюче волосся на скронях» – див. Єр.9:26. 25:24. і всіх царів Аравії, і всіх царів народів різноплемінних, що живуть у пустелі, Під Аравією тут розуміється не вся країна, що тепер позначається цим ім'ям, а частина її, що зі сходу і південного сходу примикає до Палестини. 25:25. усіх царів Зімврії, і всіх царів Еламу, і всіх царів Мідії, "Зимврії" - це, ймовірно, нащадки Зімрана, сина Авраамового від Хеттури (Бут 25.2). - "Елам" - порівн. Іс 21.2. Країна за Тигром, за нижньою його течією. "Мідія" - країна, що лежить по верхній течії тієї ж річки і також на її східній стороні з головними містами: Екбатана і Раги. 25:26. і всіх царів півночі, близьких один до одного та далеких, і всі царства земні, що на обличчі землі, а цар Сесаха вип'є після них. Цар Сесаха – це, зрозуміло, цар Вавилона. Дуже ймовірно припущення, що ім'я Сесах - переробка імені Вабел (Вавілон). У стародавніх письменників іноді вживалася особлива абетка, так звана атбаш. Тут першу літеру алфавіту замінювали на останню; другий – передостанній і т. д. Таким чином замість слова Babel міг вийти у пророка вираз Сесах. Вважають, що так прихильно позначив пророк Вавилон у вигляді того, що пророцтво про загибель Вавилона, що йде тут, могло б підбадьорюючим чином вплинути на юдеїв, яким не хотілося підкоритися вавилонянам. Інші ж кажуть, що пророк робив це з небажання дратувати вавилонського царя, який тоді вже був майже дійсним володарем усієї Палестини. Єр.25:30–38. Відплата від Бога отримають усі народи без вилучення. І відплата це буде повна. Вбиті будуть лежати не похованими на землі від одного кінця до другого. Вся земля стане пустелею. Таким чином, суд над окремими народами розширюється на рівень суду загального, остаточного, якого він представляє лише окремий акт. Єр.25:30. Тому проріки на них усі ці слова і скажи їм: Господь загримить з висоти і з оселі святині Своєї подасть голос Свій; страшно загримить на селище Своє; як топчуть у точилі, вигукне на всіх, хто живе на землі. Під висотою тут краще розуміти висоту небесну, а не висоту Моріа, яку має на увазі, напр., пророк Амос (Ам 1.2) або Іоіль (Йоиль 3.16). Тут гнів Божий простягається і на Єрусалим, слід, і на висоту Моріа. Особливе зауваження. Доля язичницьких народів, згаданих у цьому розділі, докладно зображена у Єремії в гол. XLVI-XLIX та зауваження про XXV-й гол. природніше приєднати до зауважень про весь відділ XLVI-XLIX гол. Вам може бути цікаво: