Глава 25

1–11. Осуђивање Јевреја и њихових суседа на 70 година ропства Вавилонцима. 12–29. Суд над Вавилоном и над незнабошцима уопште. 30–38. Пресуда свету. Јеремија 25:1–11. У 4. години владавине Јоакима, која се поклопила са годином Навуходоносора, који је те године (605) однео одлучујућу победу над египатским краљем Нехом код Каркамиса и тиме постао владар целе западне Азије и Сирије са Палестином, пророк је говорио о говору о прошлости и пророку који је садржао говор о будућности. Он је овде тврдио да је његова дуга 23-годишња проповед, у којој је позивао Јевреје на покајање, остала без икаквог резултата. Стога сада Господ налаже свом слуги Навуходоносору да узме Јудеју и околне земље у своје руке на 70 година. Јер.25:9. Гле, послаћу и узећу сва северна племена, говори Господ, и послаћу их Навуходоносору, цару вавилонском, слузи своме, и довешћу их у ову земљу и њеним становницима и свим околним народима; и потпуно ћу их уништити и учинити их ужасом и руглом и пустошом вечном. „Северна племена“ – видети Јеремија 1.15. – Навуходоносор се назива слугом Божијим не у истом смислу као, на пример, Давид, већ једноставно као оруђе божанског гнева. Јер.25:10. И зауставићу од њих глас радости и глас весеља, глас младожење и глас невесте, звук воденичног камена и светлост кандила. Ујутру у градовима Палестине, служавке су обично млеле брашно у кућним млиновима - млинским камењем, које је при раду са њима стварало прилично буку. - У кући у којој су живели обично су стално гореле лампе. Јер.25:11. И цела ова земља биће пустош и ужас; и ови ће народи служити цару вавилонском седамдесет година. Пророк тачно одређује трајање потчињавања Јевреја Вавилонцима. God has appointed 70 years for this. Очигледно, пророк броји године од 605. године, када је Навуходоносор својом победом над фараоном Нехоом, који је још увек владао Палестином, постао владар Јудеје и околних земаља, пре него што је и стигао до њих. Јеремија сматра да је крај ропства пад Вавилона 539. или боље Киров декрет, дат 537. Дакле, укупно је око 70 литара. (тачно 68). Број 70 такође има симболичко значење, јер представља резултат множења 7 са 10, а оба ова броја на језику Светог писма значе потпуност. – Друге народе је, наравно, Навуходоносор постепено поробљавао, али пророк не сматра потребним да тачно означи време и трајање овог поробљавања. Јеремија 25:12–23. Babylon, in turn, will also drink the cup of God’s wrath after 70 years, and then this cup will be offered to other nations. Посланик детаљно набраја ове народе; starting with the Jews, he further mentions the great southern power - Egypt, and then the small states bordering Judea: Uz, the Philistine land, Idumea, then the eastern neighbors: Moab and Ammon, then the northwestern Phoenician state with its colonies, then the Arab tribes living in the south and southeast, finally the distant states - Elam and Media and other northern states, after which it will be њихов ред и Вавилон. The reason why the Lord will force all these nations to drink from the cup of His wrath, the prophet puts forward, is that even the chosen people of God drink from this cup. How can the Lord forgive the pagan peoples who are more guilty before the court of Divine Truth! Јер.25:20. and all the mixed people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Gaza, and Ekron, and the remnant of Ashdod, "Мјешовити људи" - ове ријечи се односе на чл. 19. означава и дошљаке из других земаља, на пример, Феничане и Грке, који су почели да се насељавају у Египту од времена Псаметиха, Неховог оца. – „Уз“ је такође скоро Идумеа (Тужаљке 4.21), али је овде политички представљен као посебна регија. Од филистејских градова се не помиње Гат, који је у то време већ изгубио свој значај (уп. Ам 6,2; 2. Лет. 26,6). Од Азота су остали само остаци, јер га је Псаметих, после 29-годишње опсаде, заузео и уништио. Јер.25:22. и сви краљеви Тира, и сви цареви Сидона, и краљеви острва која су с ону страну мора, Под острвима можемо подразумевати не само права острва, већ и читаву обалу Средоземног мора, посебно феничанске колоније. Јер.25:23. Дедан, и Фему, и Буза, и сви они који секоше на слепоочницама, „Шишање на слепоочницама“ – видети Јер.9:26. Јер.25:24. и сви краљеви Арабије, и сви краљеви народа различитих народа који живе у пустињи, Под Арабијом овде не мислимо на целу земљу која је сада означена овим именом, већ на њен део, који граничи са Палестином са истока и југоистока. Јер.25:25. сви цареви Зимрија, и сви цареви Елама, и сви краљеви Медије, „Зимри“ су вероватно потомци Зимрана, Авраамовог сина из Кетуре (Пост 25,2). - "Елам" - уп. Ис 21.2. Земља иза Тигра, дуж његовог доњег тока. „Медија“ је држава која лежи дуж горњег тока исте реке, а такође и на њеној источној страни са главним градовима: Екбатаном и Рагом. Јер.25:26. и сви краљеви северни, близу једни другима и далеко, и сва царства земаљска која су на земљи, и цар Сесаха ће пити за њима. Краљ Сешаха је очигледно краљ Вавилона. Врло је вероватно да је име Сеша прерада имена Вавилон (Вавилон). Древни писци су понекад користили посебно писмо, такозвани атбаш. Овде је прво слово абецеде замењено последњим; други – претпоследњи итд. Тако је уместо речи Вавилон пророк могао добити израз Сеша. Верује се да је пророк тако прикривено означио Вавилон с обзиром на чињеницу да би пророчанство о уништењу Вавилона могло да има охрабрујуће дејство на Јевреје, који нису хтели да се потчине Вавилонцима. Други кажу да је пророк то учинио из невољности да раздражи вавилонског краља, који је већ био готово стварни владар целе Палестине. Јеремија 25:30–38. Сви народи ће добити казну од Бога, без изузетка. И ова одмазда ће бити потпуна. Мртви ће лежати непокопани на земљи од краја до краја. Цела земља ће постати пустиња. Тако се суд појединих народа проширује на ниво универзалног, коначног суда, од којег представља само засебан чин. Јеремија 25:30. Зато пророкуј све ове речи против њих и реци им: Господ ће загрмети одозго и из светог стана Свога дати глас; Он ће страшно загрмети на своје село; као они који газе у пресу, викаће на све који живе на земљи. Под висином је овде боље мислити на висину неба, а не на висину Морије, што подразумева, на пример, пророк Амос (Амос 1,2) или Јоил (Јоил 3,16). Овде се Божји гнев шири до Јерусалима, следећег, и до висина Морије. Посебна напомена. Судбина паганских народа поменутих у овом поглављу детаљно је приказана код Јеремије у гл. КСЛВИ-КСЛИКС и напомене о КСКСВ. поглављу. природније је додати коментарима о целом одељењу поглавља КСЛВИ-КСЛИКС. Можда ће вас занимати: