Глава 25

1–11. Skazanie Żydów i ich sąsiadów na 70 lat niewoli Babilońskiej. 12–29. Sąd nad Babilonem i w ogóle nad poganami. 30–38. Sąd nad światem. Jeremiasz 25:1–11. W czwartym roku panowania Joachima, który zbiegł się z rokiem wstąpienia na tron ​​Nabuchodonozora, który w tymże roku (605) odniósł zdecydowane zwycięstwo nad egipskim królem Necho pod Karchamis i tym samym został władcą całej zachodniej Azji oraz Syrii wraz z Palestyną, prorok wygłosił przemówienie zawierające spojrzenie w przeszłość i proroctwo dotyczące przyszłości. Twierdził w tym miejscu, że jego długie, 23-letnie kazanie, w którym nawoływał Żydów do pokuty, pozostało bez rezultatu. Dlatego teraz Pan poleca Swojemu słudze Nabuchodonozorowi, aby wziął Judeę i okoliczne kraje w swoje ręce na 70 lat. Jer.25:9. Oto poślę i wezmę wszystkie pokolenia północy, mówi Pan, i poślę je do Nabuchodonozora, króla babilońskiego, mojego sługi, i przyprowadzę ich do tej ziemi i do jej mieszkańców, i do wszystkich okolicznych narodów; i całkowicie ich zniszczę i uczynię z nich postrach i pośmiewisko, i wieczne spustoszenie. „Plemiona północne” – zob. Jeremiasz 1.15. – Nabuchodonozor nazywany jest sługą Bożym nie w tym sensie, co np. Dawid, ale po prostu narzędziem Bożego gniewu. Jer. 25:10. I powstrzymam od nich głos radości i głos wesela, głos pana młodego i głos oblubienicy, dźwięk kamienia młyńskiego i światło lampy. O porankach w miastach Palestyny ​​pokojówki zwykle mielą mąkę w przydomowych młynach – kamieniach młyńskich, które podczas pracy z nimi wydawały dość głośny dźwięk. - W domu, w którym mieszkali ludzie, zwykle paliły się lampy. Jer. 25:11. I cała ta ziemia będzie spustoszeniem i grozą; i te narody będą służyć królowi babilońskiemu przez siedemdziesiąt lat. Prorok dokładnie określa czas trwania podboju Żydów Babilończyków. Bóg wyznaczył na to 70 lat. Prorok oczywiście liczy lata od roku 605, kiedy Nabuchodonozor poprzez zwycięstwo nad władcą wciąż Palestyną faraonem Necho został władcą Judei i okolicznych krajów, zanim jeszcze do nich dotarł. Jeremiasz uważa koniec niewolnictwa za upadek Babilonu w 539 r. lub lepiej, za dekret Cyrusa wydany w 537 r. Zatem całość wynosi około 70 litrów. (dokładnie 68). Liczba 70 ma także znaczenie symboliczne, gdyż reprezentuje wynik pomnożenia liczby 7 przez 10, a obie te liczby w języku Pisma Świętego oznaczają pełnię. – Inne ludy były oczywiście stopniowo zniewalane przez Nabuchodonozora, ale prorok nie uważa za konieczne dokładne oznaczanie czasu i czasu trwania tego zniewolenia. Jeremiasz 25:12–23. Babilon z kolei po 70 latach także wypije kielich gniewu Bożego, a potem ten kielich zostanie ofiarowany innym narodom. Prorok szczegółowo wylicza te narody; zaczynając od Żydów, dalej wymienia wielką potęgę południową – Egipt, a następnie małe państwa graniczące z Judeą: Uz, ziemię filistyńską, Idumeę, następnie wschodnich sąsiadów: Moab i Ammon, następnie północno-zachodnie państwo fenickie wraz z koloniami, następnie plemiona arabskie zamieszkujące południe i południowy wschód, w końcu odległe państwa – Elam i Media oraz inne państwa północne, po czym przyjdzie ich kolej i Babilon. Powodem, dla którego Pan zmusi wszystkie te narody do picia z kielicha Jego gniewu, jak podaje prorok, jest to, że nawet wybrany lud Boży pije z tego kielicha. Jak Pan może przebaczyć ludom pogańskim, które są bardziej winne przed sądem Boskiej Prawdy! Jer. 25:20. i cały lud mieszany, i wszyscy królowie ziemi Uz, i wszyscy królowie ziemi filistyńskiej, i Aszkelon, i Gaza, i Ekron, i resztka Aszdodu, „Osoby mieszane” – te słowa nawiązują do art. Dziewiętnasty oznacza także przybyszów z innych krajów, na przykład Fenicjan i Greków, którzy zaczęli osiedlać się w Egipcie od czasów Psammetichusa, ojca Necho. – „Uz” to też prawie Idumea (Lamentacje 4.21), ale tutaj jest politycznie przedstawiana jako odrębny region. Spośród miast filistyńskich nie ma wzmianki o Gat, które w tamtym czasie straciło już na znaczeniu (por. Am 6,2; 2 Kronik 26,6). Z Azotu pozostały tylko resztki, gdyż Psammetichus po 29-letnim oblężeniu zdobył je i zniszczył. Jer. 25:22. i wszyscy królowie Tyru, i wszyscy królowie Sydonu, i królowie wysp, które są za morzem, Przez wyspy możemy rozumieć nie tylko prawdziwe wyspy, ale także całe wybrzeże Morza Śródziemnego, zwłaszcza kolonie fenickie. Jer. 25:23. Dedan, Femu, Buza i wszyscy, którzy obcinają włosy na skroniach, „Strzyżenie włosów na skroniach” – zob. Jer.9:26. Jer.25:24. i wszyscy królowie Arabii, i wszyscy królowie narodów różnych narodów, którzy mieszkają na pustyni, Przez Arabię rozumiemy nie cały kraj obecnie nazywany tą nazwą, ale jego część, sąsiadującą z Palestyną od wschodu i południowego wschodu. Jer. 25:25. wszyscy królowie Zimriego, wszyscy królowie Elamu i wszyscy królowie Medii, „Zimri” to prawdopodobnie potomkowie Zimrana, syna Abrahama z Ketury (Rdz 25,2). – „Elam” – zob. Iz 21,2. Kraj za Tygrysem, w jego dolnym biegu. „Media” to kraj leżący w górnym biegu tej samej rzeki, a także po jej wschodnim brzegu z głównymi miastami: Ekbataną i Ragą. Jer. 25:26. i wszyscy królowie północy, blisko siebie i daleko, i wszystkie królestwa ziemi, które są na powierzchni ziemi, a król Seszach będzie pić po nich. Król Seszach jest oczywiście królem Babilonu. Jest bardzo prawdopodobne, że imię Sesza jest przeróbką imienia Babel (Babilon). Starożytni pisarze posługiwali się czasem specjalnym alfabetem, tzw. atbashem. Tutaj pierwsza litera alfabetu została zastąpiona ostatnią; drugi - przedostatni itd. Zatem zamiast słowa Babel prorok mógł otrzymać wyrażenie Sesha. Uważa się, że prorok tak skrycie określił Babilon ze względu na fakt, że dziejące się tutaj proroctwo o zniszczeniu Babilonu mogło mieć zachęcający wpływ na Żydów, którzy nie chcieli poddać się Babilończykom. Inni mówią, że prorok uczynił to z niechęci do zirytowania króla babilońskiego, który był już niemal faktycznym władcą całej Palestyny. Jeremiasz 25:30–38. Wszystkie narody bez wyjątku otrzymają od Boga zapłatę. I ta zemsta będzie pełna. Umarli będą leżeć niepochowani na ziemi od jednego końca do drugiego. Cała ziemia stanie się pustynią. W ten sposób sąd poszczególnych narodów rozszerza się do poziomu sądu powszechnego, ostatecznego, którego stanowi jedynie odrębny akt. Jeremiasza 25:30. Dlatego prorokuj przeciwko nim wszystkie te słowa i mów do nich: Pan zagrzmi z wysokości i wyda głos ze swego świętego mieszkania; Będzie straszliwie grzmiał nad Swoją wioską; jak ci, którzy depczą w tłoczni, będzie wołał przeciwko wszystkim mieszkańcom ziemi. Przez wysokość lepiej tu rozumieć wysokość nieba, a nie wysokość Moria, jak ma na myśli na przykład prorok Amos (Amos 1.2) czy Joel (Joel 3.16). Tutaj gniew Boży rozciąga się na Jerozolimę, następnie na wyżyny Moria. Specjalna uwaga. Losy narodów pogańskich, o których mowa w tym rozdziale, zostały szczegółowo opisane u Jeremiasza w rozdz. XLVI-XLIX i uwagi do rozdziału XXV. bardziej naturalne jest dodanie do komentarzy dotyczących całego działu z rozdziałów XLVI-XLIX. Może zainteresuje Cię: