Глава 25
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–11. ებრაელებისა და მათი მეზობლების დაგმობა ბაბილონელთა 70-წლიანი მონობისთვის. 12–29. განაჩენი ბაბილონზე და საერთოდ წარმართებზე. 30–38. განაჩენი სამყაროზე.
იერემია 25:1–11. იოაკიმეს მეფობის მე-4 წელს, რომელიც დაემთხვა ნაბუქოდონოსორის ასვლის წელს, რომელმაც იმ წელს (605) გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვა ეგვიპტის მეფე ნექოზე კარხამისზე და ამით გახდა მთელი დასავლეთ აზიისა და სირიის მმართველი პალესტინასთან ერთად, წინასწარმეტყველმა წარმოთქვა სიტყვა, რომელიც მოიცავდა წინასწარმეტყველებას წარსულის შესახებ. ის აქ ამტკიცებდა, რომ მისი ხანგრძლივი 23-წლიანი ქადაგება, რომელშიც მან ებრაელებს მონანიებისკენ მოუწოდა, უშედეგოდ დარჩა. ამიტომ, ახლა უფალი თავის მსახურს ნაბუქოდონოსორს ავალებს, რომ 70 წლის განმავლობაში იუდეა და მიმდებარე ქვეყნები ხელში აიღონ.
იერ.25:9. აჰა, გამოვგზავნი და ავიღებ ჩრდილოეთის ყველა ტომს, ამბობს უფალი, და გავაგზავნი მათ ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორთან, ჩემს მსახურთან, და მივიყვან მათ ამ ქვეყანაში, მის მკვიდრებთან და ყველა მიმდებარე ერთან. და მე მთლიანად გავანადგურებ მათ და ვაქცევ მათ საშინელებად, დაცინვად და მარადიულ გაპარტახებად.
"ჩრდილოეთის ტომები" - იხილეთ იერემია 1.15. – ნაბუქოდონოსორს უწოდებენ ღვთის მსახურს არა იმავე გაგებით, როგორც, მაგალითად, დავითი, არამედ უბრალოდ ღვთაებრივი რისხვის იარაღად.
იერ.25:10. და შევაჩერებ მათგან ხმას სიხარულისა და სიხარულის ხმას, საქმროსა და პატარძლის ხმას, წისქვილის ქვის ხმას და ლამპრის შუქს.
დილაობით პალესტინის ქალაქებში მოახლეები, როგორც წესი, ფქვილს ფქვავენ სახლის წისქვილებში – წისქვილის ქვებს, რომლებიც საკმაოდ ძლიერ ხმაურს გამოსცემდნენ მათთან მუშაობისას. - სახლში, სადაც ხალხი ცხოვრობდა, ჩვეულებრივ, ნათურები მუდმივად იწვის.
იერ.25:11. და მთელი ეს მიწა იქნება გაპარტახება და საშინელება; და ეს ერები ემსახურებიან ბაბილონის მეფეს სამოცდაათი წელი.
წინასწარმეტყველი ზუსტად განსაზღვრავს ებრაელთა ბაბილონელებისადმი დამორჩილების ხანგრძლივობას. ღმერთმა ამისთვის 70 წელი დანიშნა. ცხადია, წინასწარმეტყველი ითვლის წლებს 605 წლიდან, როდესაც ნაბუქოდონოსორი ფარაონ ნეხოზე გამარჯვებით, რომელიც ჯერ კიდევ პალესტინას მართავდა, გახდა იუდეისა და მიმდებარე ქვეყნების მმართველი, სანამ მათ მიაღწევდა. იერემია მონობის დასასრულად თვლის ბაბილონის დაცემას 539 წელს, ან უკეთესად კიროსის ბრძანებულებაზე, რომელიც მოცემულია 537 წელს. ამრიგად, საერთო ჯამში დაახლოებით 70 ლიტრია. (ზუსტად 68). რიცხვ 70-ს ასევე აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა, რადგან ის წარმოადგენს 7-ის 10-ზე გამრავლების შედეგს და ეს ორივე რიცხვი წმინდა წერილის ენაზე ნიშნავს სისრულეს. – სხვა ხალხები, რა თქმა უნდა, თანდათანობით დაიმონეს ნაბუქოდონოსორმა, მაგრამ წინასწარმეტყველი საჭიროდ არ მიიჩნევს ამ დამონების დროისა და ხანგრძლივობის ზუსტად აღნიშვნას.
იერემია 25:12–23. ბაბილონი, თავის მხრივ, 70 წლის შემდეგ ღვთის რისხვის თასსაც დალევს, შემდეგ კი ამ თასს სხვა ერებს შესწირავენ. წინასწარმეტყველი დაწვრილებით ჩამოთვლის ამ ერებს; დაწყებული ებრაელებით, ის შემდეგ ახსენებს სამხრეთის დიდ ძალას - ეგვიპტეს, შემდეგ კი იუდეას მოსაზღვრე პატარა სახელმწიფოებს: უზს, ფილისტიმელთა მიწას, იდუმეას, შემდეგ აღმოსავლელ მეზობლებს: მოაბი და ამონი, შემდეგ ჩრდილო-დასავლეთ ფინიკიის სახელმწიფო თავისი კოლონიებით, შემდეგ სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთში მცხოვრები არაბული ტომები, ბოლოს კი ჩრდილოეთის სახელმწიფოები იქნება მათი დაშორება. და ბაბილონი. მიზეზი, რის გამოც უფალი აიძულებს ყველა ამ ერს დალიონ თავისი რისხვის თასიდან, წინასწარმეტყველი აყენებს, არის ის, რომ ღვთის რჩეული ხალხიც კი სვამს ამ თასს. როგორ შეუძლია უფალმა აპატიოს წარმართ ხალხებს, რომლებიც უფრო დამნაშავეები არიან ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სასამართლოს წინაშე!
იერ.25:20. და მთელი შერეული ხალხი, უზის ქვეყნის ყველა მეფე, ფილისტიმელთა ქვეყნის ყველა მეფე, აშკელონი, ღაზა, ეკრონი და აშდოდის დარჩენილი ნაწილი,
"შერეული ხალხი" - ეს სიტყვები ეხება ხელოვნებას. მე-19 ასევე აღნიშნავს ახალჩამოსულებს სხვა ქვეყნებიდან, მაგალითად, ფინიკიელებსა და ბერძნებს, რომლებმაც ეგვიპტეში დასახლება დაიწყეს ნეხოს მამის, ფსამეტიქეს დროიდან. – „უზ“ ასევე თითქმის იდუმეა (გოდება 4.21), მაგრამ აქ იგი პოლიტიკურად ცალკე რეგიონად არის წარმოდგენილი. ფილისტიმელთა ქალაქებიდან არ არის ნახსენები გათი, რომელმაც იმ დროს უკვე დაკარგა თავისი მნიშვნელობა (შდრ. ამ 6.2; 2 მატიანე 26.6). აზოთს მხოლოდ ნარჩენები დარჩა, რადგან ფსამეტიქოსმა 29 წლიანი ალყის შემდეგ აიღო და გაანადგურა.
იერ.25:22. და ტვიროსის ყველა მეფე, სიდონის ყველა მეფე და ზღვის მიღმა მდებარე კუნძულების მეფეები,
კუნძულებზე შეიძლება ვიგულისხმოთ არა მხოლოდ ნამდვილი კუნძულები, არამედ ხმელთაშუა ზღვის მთელი სანაპირო, განსაკუთრებით ფინიკიური კოლონიები.
იერ.25:23. დედანი, ფემუ, ბუზა და ყველა, ვინც თმას იჭრიდა ტაძრებზე,
„თმის შეჭრა ტაძრებში“ - იხ. იერ.9:26.
იერ.25:24. და არაბეთის ყველა მეფე და უდაბნოში მცხოვრები სხვადასხვა ერების ყველა მეფე,
არაბეთში აქ ჩვენ ვგულისხმობთ არა მთელ ქვეყანას, რომელსაც ახლა ეს სახელი აქვს, არამედ მის ნაწილს, პალესტინის მიმდებარედ აღმოსავლეთიდან და სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან.
იერ.25:25. ზიმრის ყველა მეფე, ელამის ყველა მეფე და მიდიის ყველა მეფე,
„ზიმრი“ ალბათ აბრაამის ძის, ზიმრანის შთამომავლები არიან ქეთურადან (დაბ. 25.2). - "ელამი" - შდრ. ისა 21.2. ქვეყანა ტიგროსის მიღმა, მისი ქვედა კურსის გასწვრივ. "მედია" არის ქვეყანა, რომელიც მდებარეობს ამავე მდინარის ზემო დინების გასწვრივ და ასევე მის აღმოსავლეთ მხარეს მთავარ ქალაქებთან: ეკბატანასთან და რაგასთან.
იერ.25:26. და ყველა ჩრდილოეთის მეფეები, ერთმანეთთან ახლოს და შორს, და დედამიწის ყველა სამეფო, რომელიც დედამიწის ზურგზეა, და სეშახის მეფე მათ შემდეგ დალევს.
სეშახის მეფე აშკარად ბაბილონის მეფეა. ძალიან სავარაუდოა, რომ სახელი სეშა არის სახელის ბაბილონის (ბაბილონი) გადამუშავება. უძველესი მწერლები ზოგჯერ იყენებდნენ სპეციალურ ანბანს, ე.წ. აქ ანბანის პირველი ასო ბოლოთი შეიცვალა; მეორე - წინაბოლო და ა.შ. ამრიგად, სიტყვა ბაბილონის ნაცვლად წინასწარმეტყველს შეეძლო მიეღო გამოთქმა სეშა. ითვლება, რომ წინასწარმეტყველმა ასე ფარულად დაასახელა ბაბილონი იმის გათვალისწინებით, რომ აქ მიმდინარე წინასწარმეტყველება ბაბილონის განადგურების შესახებ შეიძლება გამამხნევებელი გავლენა იქონიოს ებრაელებზე, რომლებსაც არ სურდათ დაემორჩილებინათ ბაბილონელები. სხვები ამბობენ, რომ წინასწარმეტყველმა ეს გააკეთა ბაბილონის მეფის გასაღიზიანებლად, რომელიც უკვე თითქმის მთელი პალესტინის მმართველი იყო.
იერემია 25:30–38. ყველა ერი მიიღებს შურისძიებას ღვთისგან, გამონაკლისის გარეშე. და ეს შურისძიება იქნება სრული. მიცვალებულს ერთი ბოლოდან მეორემდე მიწაზე დაუმარხავს. მთელი დედამიწა უდაბნო გახდება. ამრიგად, ცალკეული ხალხის განსჯა ფართოვდება საყოველთაო, საბოლოო განსჯის დონეზე, რომლის მხოლოდ ცალკეულ აქტს წარმოადგენს.
იერემია 25:30. ამიტომ, იწინასწარმეტყველე ყველა ეს სიტყვა მათ წინააღმდეგ და უთხარი მათ: უფალი ქუხილს ზემოდან და თავისი წმიდა საცხოვრებლიდან გამოსცემს ხმას; ის საშინლად ჭექა-ქუხილს თავის სოფელზე; როგორც საწნახელში ფეხქვეშ, ის შეჰღაღადებს ყველა მცხოვრებს დედამიწაზე.
სიმაღლეში აქ უმჯობესია ვიგულისხმოთ სამოთხის სიმაღლე და არა მორიას სიმაღლე, რომელსაც გულისხმობს, მაგალითად, წინასწარმეტყველ ამოსი (ამოსი 1.2) ან იოელი (იოელ 3.16). აქ ღვთის რისხვა ვრცელდება იერუსალიმში, შემდეგ და მორიას სიმაღლეებამდე.
სპეციალური შენიშვნა. ამ თავში მოხსენიებული წარმართი ერების ბედი დეტალურად არის ასახული იერემიაში თავში. XLVI-XLIX და შენიშვნები XXV თავის შესახებ. უფრო ბუნებრივია კომენტარების დამატება XLVI-XLIX-ის მთელი განყოფილების შესახებ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: