Глава 25

1 à 11. Condamnation des Juifs et de leurs voisins à 70 ans d'esclavage aux Babyloniens. 12-29. Jugement sur Babylone et sur les païens en général. 30-38. Jugement sur le monde. Jérémie 25 :1-11. Au cours de la 4ème année du règne de Joachim, qui coïncidait avec l'année de l'avènement de Nabuchodonosor, qui cette année-là (605) remporta une victoire décisive sur le roi égyptien Necho à Carkhamis et devint ainsi le souverain de toute l'Asie occidentale et de la Syrie avec la Palestine, le prophète prononça un discours qui contenait un regard sur le passé et une prophétie sur l'avenir. Il a affirmé ici que son long sermon de 23 ans, dans lequel il appelait les Juifs à la repentance, était resté sans aucun résultat. C’est pourquoi le Seigneur ordonne maintenant à son serviteur Nabuchodonosor de prendre entre ses mains la Judée et les pays environnants pour 70 ans. Jér.25:9. Voici, j'enverrai et prendrai toutes les tribus du nord, dit l'Éternel, et je les enverrai à Nebucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur, et je les amènerai dans ce pays et vers ses habitants et vers toutes les nations environnantes ; et je les détruirai entièrement, et j'en ferai une terreur, une moquerie et une désolation éternelle. « Tribus du Nord » - voir Jérémie 1.15. – Nabuchodonosor est appelé le serviteur de Dieu non pas dans le même sens que, par exemple, David, mais simplement comme instrument de la colère divine. Jérémie 25:10. Et j'arrêterai d'eux la voix de la joie et la voix de l'allégresse, la voix de l'époux et la voix de la mariée, le bruit de la meule et la lumière de la lampe. Le matin, dans les villes de Palestine, les servantes moulaient généralement la farine dans des moulins domestiques - des meules, qui faisaient un bruit assez fort lorsqu'elles travaillaient avec elles. - Les lampes brûlaient généralement en permanence dans la maison où vivaient les gens. Jér.25:11. Et tout ce pays sera désolation et horreur ; et ces nations serviront le roi de Babylone pendant soixante-dix ans. Le prophète détermine avec précision la durée de l'assujettissement des Juifs aux Babyloniens. Dieu a fixé 70 ans pour cela. Évidemment, le prophète compte les années à partir de 605, lorsque Nabuchodonosor, grâce à sa victoire sur le pharaon Necho, qui dirigeait encore la Palestine, devint le souverain de la Judée et des pays environnants, avant même de les atteindre. Jérémie considère la fin de l'esclavage comme la chute de Babylone en 539, ou mieux, le décret de Cyrus, donné en 537. Ainsi, le total est d'environ 70 litres. (exactement 68). Le nombre 70 a également une signification symbolique, puisqu'il représente le résultat de la multiplication de 7 par 10, et ces deux nombres dans le langage des Saintes Écritures signifient complétude. – D’autres peuples, bien sûr, furent progressivement asservis par Nabuchodonosor, mais le prophète ne juge pas nécessaire de marquer avec précision l’époque et la durée de cet asservissement. Jérémie 25 :12-23. Babylone, à son tour, boira également la coupe de la colère de Dieu après 70 ans, et cette coupe sera ensuite offerte aux autres nations. Le Prophète énumère ces nations en détail ; en commençant par les Juifs, il mentionne en outre la grande puissance du sud - l'Égypte, puis les petits États limitrophes de la Judée : Uz, le pays des Philistins, l'Idumée, puis les voisins orientaux : Moab et Ammon, puis l'État phénicien du nord-ouest avec ses colonies, puis les tribus arabes vivant au sud et au sud-est, enfin les États lointains - Elam et Media et d'autres États du nord, après quoi ce sera leur tour et Babylone. La raison pour laquelle le Seigneur forcera toutes ces nations à boire à la coupe de sa colère, avance le prophète, est que même le peuple élu de Dieu boit à cette coupe. Comment le Seigneur peut-il pardonner aux peuples païens les plus coupables devant le tribunal de la Divine Vérité ! Jérémie 25 : 20. et tout le peuple mélangé, et tous les rois du pays d'Uz, et tous les rois du pays des Philistins, et d'Ashkelon, et de Gaza, et d'Ekron, et le reste d'Ashdod, « Personnes mixtes » - ces mots font référence à l'art. Le 19 désigne également les nouveaux venus d'autres pays, par exemple les Phéniciens et les Grecs, qui ont commencé à s'installer en Égypte depuis l'époque de Psammétique, le père de Necho. – « Uz » est aussi presque l'Idumée (Lamentations 4.21), mais ici elle est politiquement présentée comme une région à part. Parmi les villes philistines, Gath n'est pas mentionnée, qui à cette époque avait déjà perdu de son importance (cf. Am 6,2 ; 2 Chroniques 26,6). Il ne restait que des restes d'Azoth, car Psammétichus, après un siège de 29 ans, s'en empara et le détruisit. Jérémie 25 : 22. et tous les rois de Tyr, et tous les rois de Sidon, et les rois des îles qui sont au-delà de la mer, Par îles, nous pouvons entendre non seulement les îles réelles, mais aussi toute la côte de la mer Méditerranée, en particulier les colonies phéniciennes. Jér.25:23. Dedan, et Femu, et Buza, et tous ceux qui se coupent les cheveux sur les tempes, « Couper les cheveux au niveau des tempes » - voir Jérémie 9 :26. Jér.25:24. et tous les rois d'Arabie, et tous les rois des nations des différentes nations qui habitent dans le désert, Par Arabie, nous entendons ici non pas l’ensemble du pays aujourd’hui désigné par ce nom, mais une partie de celui-ci, adjacente à la Palestine à l’est et au sud-est. Jér.25:25. tous les rois de Zimri, et tous les rois d'Élam, et tous les rois de Médie, "Zimri" sont probablement les descendants de Zimran, le fils d'Abraham de Ketura (Gen. 25.2). - "Élam" - cf. Ésaïe 21.2. Le pays au-delà du Tigre, le long de son cours inférieur. "Médias" est un pays situé le long du cours supérieur du même fleuve et également sur sa rive orientale avec les principales villes : Ecbatana et Raga. Jér.25:26. et tous les rois du nord, proches les uns des autres et éloignés, et tous les royaumes de la terre qui sont à la surface de la terre, et le roi de Seshach boira après eux. Le roi de Seshach est évidemment le roi de Babylone. Il est très probable que le nom Sesha soit une refonte du nom Babel (Babylone). Les écrivains anciens utilisaient parfois un alphabet spécial, appelé atbash. Ici, la première lettre de l'alphabet a été remplacée par la dernière ; le second - avant-dernier, etc. Ainsi, au lieu du mot Babel, le prophète aurait pu obtenir l'expression Sesha. On pense que le prophète a si secrètement désigné Babylone parce que la prophétie ici concernant la destruction de Babylone pourrait avoir un effet encourageant sur les Juifs, qui ne voulaient pas se soumettre aux Babyloniens. D’autres disent que le prophète a fait cela par réticence à irriter le roi babylonien, qui était déjà presque le véritable dirigeant de toute la Palestine. Jérémie 25 : 30-38. Toutes les nations recevront une rétribution de Dieu, sans exception. Et ce châtiment sera complet. Les morts resteront sans sépulture sur le sol d'un bout à l'autre. La terre entière deviendra un désert. Ainsi, le jugement des peuples individuels s'étend jusqu'au niveau d'un jugement universel et final, dont il ne représente qu'un acte distinct. Jérémie 25:30. Prophétisez donc toutes ces paroles contre eux et dites-leur : Le Seigneur tonnera d'en haut et de sa sainte demeure fera entendre sa voix ; Il tonnera terriblement sur son village ; comme ceux qui foulent aux pieds le pressoir, il criera contre tous les habitants de la terre. Par hauteur, il vaut mieux entendre ici la hauteur du ciel, et non la hauteur de Moriah, ce que désigne, par exemple, le prophète Amos (Amos 1.2) ou Joël (Joël 3.16). Ici, la colère de Dieu s'étend ensuite à Jérusalem et aux hauteurs de Moriah. Remarque spéciale. Le sort des nations païennes mentionnées dans ce chapitre est décrit en détail dans Jérémie au ch. XLVI-XLIX et notes sur le XXVème chapitre. il est plus naturel d'ajouter aux commentaires sur l'ensemble du département des chapitres XLVI-XLIX. Vous pourriez être intéressé par :