Глава 25

1–11. Καταδίκη των Εβραίων και των γειτόνων τους σε 70 χρόνια σκλαβιάς στους Βαβυλώνιους. 12–29. Κρίση για τη Βαβυλώνα και για τους ειδωλολάτρες γενικότερα. 30–38. Κρίση για τον κόσμο. Ιερεμίας 25:1–11. Κατά το 4ο έτος της βασιλείας του Ιωακείμ, που συνέπεσε με το έτος της επικράτησης του Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος εκείνο το έτος (605) κέρδισε μια αποφασιστική νίκη επί του Αιγύπτιου βασιλιά Νεχώ στην Καρχάμις και έτσι έγινε ο ηγεμόνας όλης της δυτικής Ασίας και της Συρίας με την Παλαιστίνη, ο προφήτης μίλησε μια ομιλία που περιείχε μια προφητεία για το παρελθόν. Ισχυρίστηκε εδώ ότι το μακρόχρονο κήρυγμά του, διάρκειας 23 ετών, στο οποίο κάλεσε τους Εβραίους σε μετάνοια, παρέμεινε χωρίς κανένα αποτέλεσμα. Επομένως, τώρα ο Κύριος δίνει οδηγίες στον υπηρέτη Του Ναβουχοδονόσορ να πάρει την Ιουδαία και τις γύρω χώρες στα χέρια του για 70 χρόνια. Ιερ.25:9. Ιδού, θα στείλω και θα πάρω όλες τις φυλές του βορρά, λέει ο Κύριος, και θα τις στείλω στον Ναβουχοδονόσορ, τον βασιλιά της Βαβυλώνας, τον δούλο μου, και θα τους φέρω σε αυτή τη γη και στους κατοίκους της και σε όλα τα γύρω έθνη. και θα τους καταστρέψω ολοκληρωτικά και θα τους κάνω τρόμο και κοροϊδία και αιώνια ερήμωση. «Βόρειες φυλές» - βλέπε Ιερεμίας 1.15. – Ο Ναβουχοδονόσορ ονομάζεται δούλος του Θεού όχι με την ίδια έννοια όπως, για παράδειγμα, ο Δαβίδ, αλλά απλώς ως όργανο θεϊκής οργής. Ιερ.25:10. Και θα σταματήσω από αυτούς τη φωνή της χαράς και τη φωνή της χαράς, τη φωνή του γαμπρού και τη φωνή της νύφης, τον ήχο της μυλόπετρας και το φως της λάμπας. Τα πρωινά στις πόλεις της Παλαιστίνης, οι υπηρέτριες συνήθως αλέθουν αλεύρι στους μύλους του σπιτιού - μυλόπετρες, που έβγαζαν αρκετά δυνατό θόρυβο όταν δούλευαν μαζί τους. - Οι λάμπες συνήθως έκαιγαν συνεχώς στο σπίτι όπου ζούσαν οι άνθρωποι. Ιερ.25:11. Και όλη αυτή η γη θα είναι ερήμωση και φρίκη. και αυτά τα έθνη θα υπηρετούν τον βασιλιά της Βαβυλώνας εβδομήντα χρόνια. Ο προφήτης καθορίζει με ακρίβεια τη διάρκεια της υποταγής των Εβραίων στους Βαβυλώνιους. Ο Θεός έχει ορίσει 70 χρόνια για αυτό. Προφανώς, ο προφήτης μετράει τα χρόνια από το 605, όταν ο Ναβουχοδονόσορ, μέσω της νίκης του επί του Φαραώ Νεχώ, που κυβερνούσε ακόμη την Παλαιστίνη, έγινε ηγεμόνας της Ιουδαίας και των γύρω χωρών, πριν καν φτάσει σε αυτές. Ο Ιερεμίας θεωρεί ότι το τέλος της δουλείας είναι η πτώση της Βαβυλώνας το 539 ή καλύτερα το διάταγμα του Κύρου, που δόθηκε το 537. Έτσι, το σύνολο είναι περίπου 70 λίτρα. (68 ακριβώς). Ο αριθμός 70 έχει επίσης συμβολική σημασία, αφού αντιπροσωπεύει το αποτέλεσμα του πολλαπλασιασμού του 7 με το 10, και οι δύο αυτοί αριθμοί στη γλώσσα της Αγίας Γραφής σημαίνουν πληρότητα. – Άλλοι λαοί, βέβαια, υποδουλώθηκαν σταδιακά από τον Ναβουχοδονόσορ, αλλά ο προφήτης δεν θεωρεί απαραίτητο να σημειώσει με ακρίβεια τον χρόνο και τη διάρκεια αυτής της υποδούλωσης. Ιερεμίας 25:12–23. Η Βαβυλώνα, με τη σειρά της, θα πιει επίσης το ποτήρι της οργής του Θεού μετά από 70 χρόνια, και τότε αυτό το ποτήρι θα προσφερθεί σε άλλα έθνη. Ο Προφήτης απαριθμεί λεπτομερώς αυτά τα έθνη. ξεκινώντας από τους Εβραίους, αναφέρει περαιτέρω τη μεγάλη νότια δύναμη - την Αίγυπτο, και στη συνέχεια τα μικρά κράτη που συνορεύουν με την Ιουδαία: Ουζ, η γη των Φιλισταίων, η Ιδουμαία, μετά οι ανατολικοί γείτονες: Μωάβ και Αμμών, μετά το βορειοδυτικό φοινικικό κράτος με τις αποικίες του, μετά τις αραβικές φυλές που ζουν στο νότο και νοτιοανατολικά, και τέλος το βόρειο κράτος τους. και Βαβυλώνα. Ο λόγος για τον οποίο ο Κύριος θα αναγκάσει όλα αυτά τα έθνη να πιουν από το ποτήρι της οργής Του, προτείνει ο προφήτης, είναι ότι ακόμη και ο εκλεκτός λαός του Θεού πίνουν από αυτό το ποτήρι. Πώς μπορεί ο Κύριος να συγχωρήσει τους παγανιστικούς λαούς που είναι πιο ένοχοι ενώπιον του δικαστηρίου της Θείας Αλήθειας! Ιερ.25:20. και όλος ο μεικτός λαός, και όλοι οι βασιλιάδες της γης του Ουζ, και όλοι οι βασιλιάδες της γης των Φιλισταίων, και η Ασκελόν, και η Γάζα, και η Εκρών, και το υπόλοιπο της Ασδώδ, «Μικτά άτομα» - αυτές οι λέξεις αναφέρονται στην τέχνη. Το 19ο υποδηλώνει επίσης νεοφερμένους από άλλες χώρες, για παράδειγμα, τους Φοίνικες και τους Έλληνες, που άρχισαν να εγκαθίστανται στην Αίγυπτο από την εποχή του Ψαμέτιχου, του πατέρα του Νέχο. – Το «Uz» είναι επίσης σχεδόν Idumea (Θρήνοι 4.21), αλλά εδώ παρουσιάζεται πολιτικά ως ξεχωριστή περιοχή. Από τις πόλεις των Φιλισταίων δεν αναφέρεται η Γαθ, η οποία εκείνη την εποχή είχε ήδη χάσει τη σημασία της (πρβλ. Αμ 6.2· Β' Χρονικών 26.6). Από την Αζώθ απέμειναν μόνο υπολείμματα, γιατί ο Ψαμμέτιχος μετά από 29 χρόνια πολιορκίας την πήρε και την κατέστρεψε. Ιερ.25:22. και όλοι οι βασιλιάδες της Τύρου, και όλοι οι βασιλιάδες της Σιδώνας, και οι βασιλιάδες των νησιών που είναι πέρα από τη θάλασσα, Με τον όρο νησιά μπορούμε να εννοούμε όχι μόνο πραγματικά νησιά, αλλά και ολόκληρη την ακτή της Μεσογείου, ιδιαίτερα τις φοινικικές αποικίες. Ιερ.25:23. Ο Dedan, και ο Femu, και ο Buza, και όλοι όσοι κόβουν τα μαλλιά στους κροτάφους τους, «Κούρεμα στους κροτάφους» - βλέπε Ιερ.9:26. Ιερ.25:24. και όλοι οι βασιλιάδες της Αραβίας και όλοι οι βασιλιάδες των εθνών διαφορετικών εθνών που ζουν στην έρημο, Με τον όρο Αραβία εδώ δεν εννοούμε ολόκληρη τη χώρα που χαρακτηρίζεται τώρα με αυτό το όνομα, αλλά μέρος της, που γειτνιάζει με την Παλαιστίνη από τα ανατολικά και νοτιοανατολικά. Ιερ.25:25. όλοι οι βασιλιάδες της Ζιμρί, και όλοι οι βασιλιάδες του Ελάμ, και όλοι οι βασιλιάδες της Μηδίας, Οι «Ζιμρί» είναι πιθανώς οι απόγονοι του Ζιμράν, του γιου του Αβραάμ από την Κετούρα (Γεν. 25.2). - «Ελάμ» - βλ. Ισα 21.2. Η χώρα πέρα ​​από τον Τίγρη, κατά μήκος της κάτω πορείας του. Τα "Μέσα" είναι μια χώρα που βρίσκεται κατά μήκος του άνω ρου του ίδιου ποταμού και επίσης στην ανατολική πλευρά του με τις κύριες πόλεις: τα Εκμπάτανα και τη Ράγκα. Ιερ.25:26. και όλοι οι βασιλιάδες του βορρά, ο ένας κοντά στον άλλο και μακριά, και όλα τα βασίλεια της γης που είναι στο πρόσωπο της γης, και ο βασιλιάς του Σεσάχ θα πιει μετά από αυτούς. Ο βασιλιάς του Σεσάχ είναι προφανώς ο βασιλιάς της Βαβυλώνας. Είναι πολύ πιθανό το όνομα Sesha να είναι επανεπεξεργασία του ονόματος Babel (Babylon). Οι αρχαίοι συγγραφείς χρησιμοποιούσαν μερικές φορές ένα ειδικό αλφάβητο, το λεγόμενο atbash. Εδώ το πρώτο γράμμα του αλφαβήτου αντικαταστάθηκε από το τελευταίο. το δεύτερο - προτελευταίο κλπ. Έτσι, αντί για τη λέξη Βαβέλ, ο προφήτης θα μπορούσε να έχει πάρει την έκφραση Sesha. Πιστεύεται ότι ο προφήτης όρισε τόσο κρυφά τη Βαβυλώνα εν όψει του γεγονότος ότι η προφητεία που συμβαίνει εδώ για την καταστροφή της Βαβυλώνας θα μπορούσε να έχει ενθαρρυντική επίδραση στους Εβραίους, οι οποίοι δεν ήθελαν να υποταχθούν στους Βαβυλώνιους. Άλλοι λένε ότι ο προφήτης το έκανε αυτό από απροθυμία να εκνευρίσει τον Βαβυλώνιο βασιλιά, ο οποίος ήταν ήδη σχεδόν ο πραγματικός ηγεμόνας όλης της Παλαιστίνης. Ιερεμίας 25:30–38. Όλα τα έθνη θα λάβουν ανταπόδοση από τον Θεό, χωρίς εξαίρεση. Και αυτή η ανταπόδοση θα είναι πλήρης. Οι νεκροί θα κείτονται άταφοι στο έδαφος από τη μια άκρη στην άλλη. Όλη η γη θα γίνει έρημος. Έτσι, η κρίση των μεμονωμένων λαών επεκτείνεται στο επίπεδο μιας καθολικής, τελικής κρίσης, της οποίας αντιπροσωπεύει μόνο μια ξεχωριστή πράξη. Ιερεμίας 25:30. Γι' αυτό, προφήτεψε όλα αυτά τα λόγια εναντίον τους και πες τους: Ο Κύριος θα βροντά από ψηλά και από την αγία του κατοικία θα δώσει τη φωνή Του. Θα βροντήσει τρομερά στο χωριό Του. όπως εκείνοι που πατάνε στο πατητήρι, θα φωνάξει εναντίον όλων όσων ζουν στη γη. Με το ύψος εδώ είναι καλύτερα να εννοούμε το ύψος του ουρανού, και όχι το ύψος του Μοριά, που εννοείται, για παράδειγμα, από τον προφήτη Αμώς (Αμός 1.2) ή τον Ιωήλ (Ιωήλ 3.16). Εδώ η οργή του Θεού εκτείνεται στην Ιερουσαλήμ, στη συνέχεια, και στα ύψη του Μοριά. Ειδική σημείωση. Η τύχη των ειδωλολατρικών εθνών που αναφέρονται σε αυτό το κεφάλαιο απεικονίζεται λεπτομερώς στον Ιερεμία στο κεφ. XLVI-XLIX και σημειώσεις για το XXV κεφάλαιο. είναι πιο φυσικό να προσθέσουμε στα σχόλια για ολόκληρο το τμήμα του Κεφαλαίου XLVI-XLIX. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: