Глава 25

1–11. Odsouzení Židů a jejich sousedů k 70 letům otroctví Babyloňanů. 12–29. Soud nad Babylonem a nad pohany vůbec. 30–38. Soud nad světem. Jeremjáš 25:1–11. Ve 4. roce vlády Joachima, který se shodoval s rokem nástupu Nabuchodonozora, který v tomto roce (605) zvítězil nad egyptským králem Nechem u Karkhamis a stal se tak vládcem celé západní Asie a Sýrie s Palestinou, pronesl prorok řeč, která obsahovala pohled na minulost a proroctví. Tvrdil zde, že jeho dlouhé 23leté kázání, v němž vyzýval Židy k pokání, zůstalo bez výsledku. Proto nyní Pán nařizuje svému služebníku Nabuchodonozorovi, aby vzal Judeu a okolní země do svých rukou na 70 let. Jer.25:9. Hle, pošlu a vezmu všechny kmeny severu, praví Hospodin, a pošlu je k Nabuchodonozorovi, králi babylonskému, svému služebníku, a přivedu je do této země a k jejím obyvatelům a ke všem okolním národům; a úplně je zničím a učiním z nich hrůzu, posměch a věčnou zkázu. „Severní kmeny“ – viz Jeremiáš 1,15. – Nabuchodonozor je nazýván služebníkem Božím ne ve stejném smyslu jako například David, ale jednoduše jako nástroj božího hněvu. Jer.25:10. A zastavím před nimi hlas radosti a hlasu veselí, hlas ženicha a hlas nevěsty, zvuk mlýnského kamene a světlo lampy. Po ránu ve městech Palestiny služky většinou mlely mouku v domácích mlýncích - mlýnských kamenech, které při práci s nimi vydávaly docela hlasitý hluk. - V domě, kde lidé žili, obvykle neustále hořely lampy. Jer.25:11. A celá tato země bude pustinou a hrůzou; a tyto národy budou sloužit babylonskému králi sedmdesát let. Prorok přesně určuje dobu trvání podrobení Židů Babylóňanům. Bůh k tomu určil 70 let. Je zřejmé, že prorok počítá roky od roku 605, kdy se Nabuchodonozor svým vítězstvím nad faraonem Necho, který stále vládl Palestině, stal vládcem Judeje a okolních zemí, ještě než jich dosáhl. Za konec otroctví považuje Jeremiáš pád Babylonu v roce 539, lépe řečeno Kýrovo nařízení vydané v roce 537. Celkem tedy asi 70 litrů. (přesně 68). Číslo 70 má také symbolický význam, protože představuje výsledek vynásobení 7 10 a obě tato čísla v jazyce Písma svatého znamenají úplnost. – Další národy byly samozřejmě postupně zotročeny Nabuchodonozorem, ale prorok nepovažuje za nutné přesně označit dobu a trvání tohoto zotročení. Jeremjáš 25:12–23. Babylon zase po 70 letech vypije kalich Božího hněvu a pak bude tento kalich obětován dalším národům. Prorok tyto národy podrobně vyjmenovává; počínaje Židy dále zmiňuje velkou jižní velmoc - Egypt a dále malé státy sousedící s Judeou: Uz, filištínskou zemi, Idumeu, dále východní sousedy: Moab a Ammon, dále severozápadní fénický stát s jeho koloniemi, dále arabské kmeny žijící na jihu a jihovýchodě, nakonec vzdálené státy - Elam a Media a další severní státy, po kterých to budou jejich Babylonské státy. Důvod, proč Pán přinutí všechny tyto národy pít z kalicha Jeho hněvu, uvádí prorok, je ten, že z tohoto kalicha pijí i vyvolený Boží lid. Jak může Pán odpustit pohanským národům, kteří jsou více vinni před soudem Božské Pravdy! Jer.25:20. a všechen smíšený lid a všichni králové země Uz a všichni králové země Pelištejců, Aškalon, Gaza, Ekrón a zbytek Ašdodu, „Smíšení lidé“ – tato slova odkazují na čl. 19. také označuje nově příchozí z jiných zemí, například Féničany a Řeky, kteří se v Egyptě začali usazovat od dob Psammeticha, otce Necha. – „Uz“ je také téměř Idumea (Nářky 4.21), ale zde je politicky prezentováno jako samostatný region. Z filištínských měst není zmíněn Gat, který v té době již ztratil na významu (srov. Am 6,2; 2 Paralipomenon 26,6). Z Azothu zůstaly jen zbytky, protože ho Psammetichus po 29letém obléhání dobyl a zničil. Jer.25:22. a všichni králové Týru a všichni králové Sidonu a králové ostrovů, které jsou za mořem, Ostrovy můžeme myslet nejen skutečné ostrovy, ale i celé pobřeží Středozemního moře, zejména fénické kolonie. Jer.25:23. Dedan, Femu a Buza a všichni ti, kteří si stříhali vlasy na spáncích, „Stříhání vlasů na spáncích“ – viz Jer.9:26. Jer.25:24. a všichni králové Arábie a všichni králové národů různých národů, kteří žijí na poušti, Arábií zde nemáme na mysli celou zemi nyní označenou tímto názvem, ale její část, přiléhající z východu a jihovýchodu k Palestině. Jer.25:25. všichni králové Zimri a všichni králové Elamu a všichni králové Médie, „Zimri“ jsou pravděpodobně potomky Zimrana, syna Abrahamova z Ketury (Gn 25,2). - "Elam" - srov. Isa 21.2. Země za Tigridem, podél jeho dolního toku. „Média“ je země ležící podél horního toku téže řeky a také na její východní straně s hlavními městy: Ecbatana a Raga. Jer.25:26. a všichni králové severu, blízcí i vzdálení, a všechna království země, která jsou na povrchu země, a král Sešachu bude pít po nich. Král Seshachu je zjevně králem Babylonu. Je velmi pravděpodobné, že jméno Sesha je přepracováním jména Babel (Babylon). Starověcí spisovatelé někdy používali zvláštní abecedu, tzv. atbash. Zde bylo první písmeno abecedy nahrazeno posledním; druhý - předposlední atd. Místo slova Bábel tak mohl prorok dostat výraz Sesha. Má se za to, že prorok takto skrytě označil Babylón vzhledem k tomu, že proroctví o zničení Babylóna, které se zde odehrává, by mohlo mít povzbudivý účinek na Židy, kteří se nechtěli Babylóňanům podřídit. Jiní říkají, že to prorok udělal z neochoty podráždit babylonského krále, který byl již téměř skutečným vládcem celé Palestiny. Jeremjáš 25:30–38. Všechny národy dostanou odplatu od Boha bez výjimky. A tato odplata bude úplná. Mrtví budou ležet nepohřbeni na zemi od jednoho konce k druhému. Celá země se stane pouští. Soud jednotlivých národů se tak rozšiřuje na úroveň univerzálního, konečného soudu, jehož představuje pouze samostatný akt. Jeremiáš 25:30. Proto proti nim prorokuj všechna tato slova a řekni jim: Hospodin zahřmí z výsosti a ze svého svatého příbytku vydá svůj hlas; Na svou vesnici bude strašně hřímat; jako ti, kdo šlapou v lisu, bude křičet proti všem, kteří žijí na zemi. Výškou je zde lépe myšleno výška nebe, a ne výška Moria, kterou má na mysli např. prorok Ámos (Ámos 1,2) nebo Joel (Joel 3,16). Zde se Boží hněv rozšiřuje na další Jeruzalém a do výšin Moria. Zvláštní poznámka. Osud pohanských národů zmíněných v této kapitole je podrobně popsán v Jeremiášovi v kap. XLVI-XLIX a poznámky ke XXV. kapitole. přirozenější je doplnit komentáře o celém oddělení kapitoly XLVI-XLIX. Mohlo by vás zajímat: