Глава 25
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-11. إدانة اليهود وجيرانهم بالعبودية 70 سنة للبابليين. 12-29. الدينونة على بابل وعلى الوثنيين بشكل عام. 30-38. الحكم على العالم.
إرميا 25: 1-11. في السنة الرابعة من حكم يواكيم، والتي صادفت عام اعتلاء نبوخذنصر العرش، الذي حقق في تلك السنة (605) انتصارًا حاسمًا على الملك المصري نخو في كرخاميس وأصبح بذلك حاكمًا على كل غرب آسيا وسوريا مع فلسطين، تحدث النبي بخطاب يحتوي على نظرة إلى الماضي ونبوءة عن المستقبل. وادعى هنا أن خطبته الطويلة التي دامت 23 سنة، والتي دعا فيها اليهود إلى التوبة، ظلت بلا نتيجة. لذلك، يأمر الرب الآن عبده نبوخذنصر أن يأخذ يهودا والبلدان المحيطة في يديه لمدة 70 عامًا.
إرميا 25:9. هانذا أرسل وآخذ جميع قبائل الشمال، يقول الرب، وأرسلهم إلى نبوخذنصر، ملك بابل، عبدي، وآتي بهم إلى هذه الأرض وإلى سكانها وإلى جميع الأمم المحيطة بها. وأبيدهم تماما وأجعلهم رعبا وسخرية وخربا أبديا.
"قبائل الشمال" - راجع إرميا ١: ١٥. – يُدعى نبوخذنصر خادم الله ليس بنفس معنى داود، على سبيل المثال، ولكن ببساطة كأداة للغضب الإلهي.
إرميا 25:10. وأبطل عنهم صوت الطرب وصوت الفرح، صوت العريس وصوت العروس، صوت الرحى ونور المصباح.
في الصباح في مدن فلسطين، عادة ما تقوم الخادمات بطحن الدقيق في المطاحن المنزلية - أحجار الرحى، التي أحدثت ضجيجًا عاليًا عند العمل معهم. - عادة ما تحترق المصابيح باستمرار في المنزل الذي يعيش فيه الناس.
إرميا 25:11. وتكون هذه الأرض كلها خرابا ورعبا. وتخدم هذه الشعوب ملك بابل سبعين سنة.
يحدد النبي بدقة مدة خضوع اليهود للبابليين. وقد جعل الله لذلك 70 سنة. من الواضح أن النبي يعد السنوات من عام 605، عندما أصبح نبوخذنصر، من خلال انتصاره على فرعون نخو، الذي كان لا يزال يحكم فلسطين، حاكمًا على اليهودية والبلدان المحيطة بها، حتى قبل أن يصل إليها. يعتبر إرميا أن نهاية العبودية هي سقوط بابل عام 539، أو بالأحرى مرسوم كورش الصادر عام 537. وبالتالي، يبلغ المجموع حوالي 70 لترًا. (68 بالضبط). وللرقم 70 أيضًا معنى رمزي، لأنه يمثل نتيجة ضرب 7 في 10، وكلا الرقمين في لغة الكتاب المقدس يعنيان الكمال. – بالطبع، تم استعباد شعوب أخرى تدريجياً على يد نبوخذنصر، لكن النبي لا يرى أنه من الضروري تحديد وقت ومدة هذا الاستعباد بدقة.
إرميا 25: 12-23. وبابل بدورها ستشرب أيضًا كأس غضب الله بعد 70 عامًا، ثم تُقدم هذه الكأس لأمم أخرى. ويعدد النبي هذه الأمم بالتفصيل؛ بدءاً باليهود، يذكر القوة الجنوبية الكبرى - مصر، ثم الدول الصغيرة المتاخمة لليهودا: عوص، أرض الفلسطينيين، أدوم، ثم الجيران الشرقيين: موآب وعمون، ثم الدولة الفينيقية الشمالية الغربية مع مستعمراتها، ثم القبائل العربية التي تعيش في الجنوب والجنوب الشرقي، وأخيراً الدول البعيدة - عيلام وميديا ودول شمالية أخرى، وبعدها يأتي دورهم وبابل. ويوضح النبي أن السبب الذي يجعل الرب يجبر كل هذه الأمم أن يشربوا من كأس غضبه هو أن شعب الله المختار أيضًا يشرب من هذه الكأس. كيف يمكن للرب أن يغفر للشعوب الوثنية التي هي أكثر ذنبا أمام محكمة الحقيقة الإلهية!
إرميا 25:20. وكل اللفيف، وكل ملوك أرض عوص، وكل ملوك أرض الفلسطينيين وأشقلون وغزة وعقرون وبقية أشدود،
"الأشخاص المختلطون" - تشير هذه الكلمات إلى الفن. ويشير اليوم التاسع عشر أيضًا إلى الوافدين الجدد من بلدان أخرى، مثل الفينيقيين واليونانيين، الذين بدأوا يستقرون في مصر منذ زمن بسماتيكوس والد نخو. - "أوز" هي أيضًا تقريبًا إيدوميا (المراثي 4.21)، ولكن هنا يتم تقديمها سياسيًا كمنطقة منفصلة. من بين المدن الفلسطينية، لم يتم ذكر جت، التي كانت في ذلك الوقت قد فقدت أهميتها (راجع عا 6: 2؛ 2 أخبار الأيام 26: 6). ولم يبق من أزوت سوى بقايا، لأن بسماتيكوس استولى عليها بعد حصار دام 29 عامًا ودمرها.
إرميا 25:22. وكل ملوك صور، وكل ملوك صيدون، وملوك الجزائر التي في عبر البحر،
لا يمكننا أن نعني بالجزر الجزر الحقيقية فحسب، بل يمكننا أن نعني أيضًا ساحل البحر الأبيض المتوسط بأكمله، وخاصة المستعمرات الفينيقية.
إرميا 25:23. ددان وفيمو وبوزا وكل مقصي شعر صدغهم،
"قص الشعر في الهياكل" ـ انظر إرميا ٩: ٢٦.
إرميا 25:24. وكل ملوك العرب، وكل ملوك الأمم من مختلف الأمم الساكنين في البرية،
ولا نعني بجزيرة العرب هنا كامل البلاد التي يطلق عليها الآن هذا الاسم، بل نعني جزءًا منها، المحاذية لفلسطين من الشرق والجنوب الشرقي.
إرميا 25:25. كل ملوك زمري، وكل ملوك عيلام، وكل ملوك مادي،
"زمري" هم على الأرجح من نسل زمران بن إبراهيم من قطورة (تك 25: 2). - "عيلام" - راجع. عيسى 21.2. البلاد الواقعة وراء نهر دجلة، على طول مجراه السفلي. "ميديا" هي دولة تقع على طول المجاري العليا لنفس النهر وأيضا على جانبه الشرقي مع المدن الرئيسية: إكباتانا وراجا.
إرميا 25:26. وجميع ملوك الشمال القريبين والبعيدين وجميع ممالك الأرض التي على وجه الأرض ويشرب بعدهم ملك شيشخ.
ومن الواضح أن ملك سيشاش هو ملك بابل. ومن المحتمل جدًا أن يكون اسم سيشا هو إعادة صياغة لاسم بابل (بابل). استخدم الكتاب القدماء أحيانًا أبجدية خاصة تسمى الأطباش. هنا تم استبدال الحرف الأول من الأبجدية بالأخير؛ والثاني - ما قبل الأخير، وما إلى ذلك. وبالتالي، بدلا من كلمة بابل، كان من الممكن أن يحصل النبي على تعبير سيشا. يُعتقد أن النبي عيّن بابل سرًا نظرًا لحقيقة أن النبوءة التي تحدث هنا حول تدمير بابل يمكن أن يكون لها تأثير مشجع على اليهود الذين لم يرغبوا في الخضوع للبابليين. ويقول آخرون إن النبي فعل ذلك بسبب إحجامه عن إثارة غضب الملك البابلي، الذي كان بالفعل الحاكم الفعلي لكل فلسطين.
إرميا 25: 30-38. كل الأمم سينالون الانتقام من الله بلا استثناء. وسيكون هذا القصاص كاملا. ويرقد الموتى غير مدفونين على الأرض من طرف إلى آخر. سوف تصبح الأرض كلها صحراء. وهكذا، فإن حكم الشعوب الفردية يتسع إلى مستوى الحكم النهائي الشامل، الذي لا يمثل إلا عملاً منفصلاً.
ارميا 25:30. فتنبأ عليهم بكل هذه الكلمات وقل لهم: يرعد الرب من العلاء ومن مسكن قدسه يعطي صوته. سوف يرعد بشدة على قريته. مثل من يدوس المعصرة، يصرخ على جميع سكان الأرض.
من الأفضل أن نقصد بالارتفاع هنا ارتفاع السماء، وليس ارتفاع المريا الذي يقصد به مثلا النبي عاموس (عاموس 1: 2) أو يوئيل (يوئيل 3: 16). هنا يمتد غضب الله إلى أورشليم المجاورة وإلى مرتفعات المريا.
ملاحظة خاصة. مصير الأمم الوثنية المذكورة في هذا الفصل مذكور بالتفصيل في إرميا في الفصل. السادس والأربعون إلى التاسع والأربعون وملاحظات على الفصل الخامس والعشرين. ومن الطبيعي أن نضيف إلى التعليقات حول القسم بأكمله من الفصل السادس والأربعين إلى التاسع والأربعين.
قد تكون مهتمًا بـ: