Глава 23

Тут вигнання юдеїв приписується Богу, тоді як у 2-му ст. сказано, що їх розігнали пастирі. Але у 2-му ст. вказується причина Божого суду над юдеями, а в 3-му вказується, що чинителем самого суду був Єгова. 23:5. Ось настають дні, говорить Господь, і поставлю Давидові праведну галузь, і зацарює Цар, і буде чинити мудро, і чинитиме суд і правду на землі. " Галузь праведна " . Це ім'я Месії вже згадується в Ісаї пророка (Іс 4:2, 11:1), а у пророка Захарії береться як цілком прийняте у юдеїв позначення Його (Зах 3:8, 6:12, 13). У якому відношенні цей Пастир стоїть до інших добрих пастирів, про яких згадано в 4 ст.? На основі Єр 22:22, 17:20, 21 можна бачити в цих багатьох пастирях людей, поставлених майбутнім праведним Пастирем, Його помічниками. Праведною названа ця Галузь тому, що справедливість – перша чеснота правителя-пастиря і нею цілком матиме Галузь Давидова. 23:6. За днів Його Юда врятується, і Ізраїль житиме безпечно; і ось ім'я Його, яким будуть називати Його: Господь виправдання наше! 23:8. але: «Живий Господь, що вивів і що привів племені Ізраїлевого дому з землі північної та з усіх земель, куди Я вигнав їх», і будуть жити на землі своїй. Пророк поєднує два моменти: звільнення від вавилонського полону і пришестя Месії. Пророкам не були точно зазначені Духом Божим терміни подій, що мають відбутися (1Пет 1.11). Єр.23:9–22. Переходячи до пророків, які також могли бути названі пастирями народу, Єремія викриває їх у тому, що вони разом зі священиками ведуть до смерті свій народ. Особливо вони винні в тому, що заплющують очі народу на загрозливу йому небезпеку. Втім, вони й не знають, у чому полягає рішення Єгови щодо юдейського народу. Тому нема чого й слухати цих пророків! 23:9. Про пророків. Серце моє в мені роздирається, всі мої кістки стрясаються; я – як п'яний, як людина, яку здолало вино, заради Господа та заради святих слів Його, 23:10. бо земля наповнена перелюбниками, бо плаче земля від прокляття; засохли пасовища пустелі, і прагнення їхнє - зло, і сила їхня - неправда, «Перелюбники», тобто зрадники стосовно Єгови (пор. Єр 5.7). 23:14. Але в пророках Єрусалима бачу жахливе: вони чинять перелюб і ходять у брехні, підтримують руки лиходіїв, щоб ніхто не звертався від свого безбожності; всі вони передо Мною – як Содом, і мешканці його – як Гоморра. "Всі вони", тобто жителі Єрусалиму, як видно з наступного паралельного виразу: "жителі його." 23:18. Бо хто стояв у Господній нараді, і бачив і чув слово Його? Хто слухав Його слово і почув? Цей вірш краще перекласти так: «хто стоїть у раді Єгови (як, напр., пророк Ісая при своєму покликанні, див. Іс 6), той бачить (всі) і чує Його слово. Той же, хто слухає Його слова, дає почути й іншим (наступне...)». – Потім у 19-му вірші буде вказано зміст почутого від Бога слова. 23:19. Ось іде буря Господня з люттю, буря грізна, і впаде на голову безбожних. Єр.23:20. Гнів Господа не відвернеться, доки Він не здійснить і доки не виконає намірів серця Свого; у наступні дні ви ясно зрозумієте це. Справжній пророк тепер не може пророкувати юдейському народові нічого радісного, а лише одне сумне. – «У наступні дні» – правильніше: коли настане кінець, коли почне відбуватися страшний суд над юдеями, тоді тільки й зрозуміють короткозорі пророки свою помилку. Єр.23:23–32. Господь, що знає все, знає і те, як пророки обманюють народ заявами про нібито одкровення Божі, що ніби були у сні. Їхні сни – каже Єгова – ніяк не можуть зрівнятися з дійсним Божественним одкровенням. Так само не добре роблять пророки єрусалимські, хибно застосовуючи до справжнього стану речей давні пророцтва справжніх пророків. 23:23. Хіба Я Бог тільки поблизу, говорить Господь, а не Бог і вдалині? 23:24. Чи може людина втекти в таємне місце, де Я не бачив би його? говорить Господь. Чи не наповнюю Я небо і землю? говорить Господь. Бог в даний час далекий від розбещених юдеїв, проте Він і здалеку бачить ясно все, що робиться в Єрусалимі. Він чує, що там кажуть пророки. Єр.23:27. Чи думають вони довести народ Мій до забуття імені Мого за допомогою снів своїх, які вони переповідають один одному, як їхні батьки забули ім'я Моє через Ваала? Ім'я Боже, тобто справжнє одкровення Істоти Божої. Це одкровення дано в законі та словах істинних пророків. 23:28. Пророк, який бачив сон, хай і розповідає його, як сон; а в котрого Моє слово, той нехай говорить Моє слово вірно. Що спільного у м'якіни із чистим зерном? говорить Господь. Сон далеко не те саме, що дійсне одкровення від Бога, тому що навіть інший сон посилається від Бога, як, напр., Якову, то з іншого боку люди здатні і прості сновидіння – гру їхньої власної фантазії – прийняти за одкровення від Бога. Єр.23:29. Слово Моє чи не подібне до вогню, говорить Господь, і чи не подібне до молота, що розбиває скелю? Нині справжнє слово Боже має дихати гнівом і сповіщати загибель Єрусалиму. Єр.23:30. Тому ось Я на пророків, говорить Господь, які крадуть слова Мої одне в одного. Єр.23:31. Ось Я на пророків, говорить Господь, які діють своєю мовою, а кажуть: «Він сказав». Хибні пророки Єрусалимські запозичували, напр., у Ісаї втішні його пророцтва (гл. VII і VIII), які сказані були зовсім за інших обставин і не мали на увазі падіння царства Юдейського. Інші самі вигадують пророцтва, а треті – свої сни видають за прямі божественні одкровення. Єр.23:33–40. Пророк засуджує ставлення народу до слова справжнього пророка. Так як Єремія змушений був сповіщати здебільшого гірке майбутнє народу, то в народі склалася така думка про пророка, що він нічого іншого, крім тяжкого лиха (по євр. massa) і не може сповіщати. Тому при кожній появі пророка Єремії незадоволений його пророцтвами народ питав його глузливо, яке нове massa чи тяжке лихо (у рус. пров. – тягар) він тепер сповістить? Пророк учить тому зовсім не вживати цього старовинного позначення пророцтва – massa, а прямо запитувати: що сказав Господь? Єр.23:33. Якщо запитаєш у тебе цей народ, чи пророк, чи священик: «Який тягар від Господа?», то скажи їм: «Який тягар? Я покину вас, каже Господь». "Тягар" - по євро. massa, – від дієслов. насса. Євр. слово означає спочатку: вислів, урочисто вимовлене мовлення. Іноді воно означало у стародавніх пророків і загрожуючу, що містить щось важке для слухачів, до яких мова ставилася. Звідси – друге значення слова: тягар, тяжкість. - «Який тягар?» – правильніше: «ви самі – тягар і Я скину вас». Господь подібний до людини, якій набридло нести занадто важкий тягар і Він хоче його покинути. Народ ізраїльський і був таким тягарем для Господа. Особливі зауваження. Ст. 1–9 сказані за царя Седекії, на якого ясний натяк зроблений у 6-му вірші. Ст. 10–19 – відбулися, ймовірно, за царювання Йоакима, як видно зі згадки у 10-му ст. про посуху (пор. Єр 12.4 і гл. Єр 14.1). Подальші умовляння, що містяться в цьому розділі, могли бути сказані за часів Седекії. Вам може бути цікаво: