Глава 23

1–8. Bariu i ardhshëm nga shtëpia e Davidit. 9–22. Profetë të rremë në Jerusalem. 23–32. Ëndrra dhe profeci. 33–40. Përdorimi i papërshtatshëm i fjalës “barrë”. Jeremia 23:1–8. Profeti shpall mjerim për sundimtarët e shtetit hebre për keqqeverisjen e tyre. Por ndërsa sundimtarët do të mbajnë dënimin që u takon, Zoti Vetë do t'i mbledhë hebrenjtë e shpërndarë dhe do t'i japë nën kujdesin e sundimtarëve barinjtë më të mirë. Për të qenë më konkret, profeti zbulon se një bari i tillë i vërtetë i hebrenjve dhe izraelitëve do të jetë pasardhësi i drejtë i Davidit. Nën atë, njerëzit do të bëjnë një jetë të drejtë dhe, për rrjedhojë, nuk do të ndëshkohen më nga Zoti. Jer.23:1. Mjerë barinjtë që shkatërrojnë dhe shpërndajnë delet e kullotës Sime! thotë Zoti. Barinjtë nuk janë vetëm mbretër, por edhe sundues të popullit të emëruar nga mbretërit (krh. Jer 17,20; Jr 21,12). - “Delet e kullotës sime” janë kopeja që kullot në vendin tim e kështu me radhë, kopeja e Zotit (krh. Jr 13,17). Jer.23:3. Do të mbledh mbetjen e kopesë sime nga të gjitha vendet ku i kam dëbuar dhe do t'i kthej në vathët e tyre; dhe ata do të jenë të frytshëm dhe do të shumohen. Këtu dëbimi i hebrenjve i atribuohet Zotit, ndërsa në v. 2 thuhet se barinjtë i shpërndanë. Por në Artin e 2-të. tregohet arsyeja e gjykimit të Zotit mbi judenjtë dhe në të 3-tën tregohet se vetë ekzekutuesi i gjykimit ishte Zoti. Jer.23:5. Ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, kur unë do të ngre një degë të drejtë për Davidin, dhe një mbret do të mbretërojë, do të veprojë me mençuri dhe do të zbatojë gjykimin dhe drejtësinë mbi tokë. "Dega është e drejtë". Ky emër i Mesisë përmendet tashmë te profeti Isaia (Isaia 4:2, 11:1), dhe te profeti Zakaria është marrë si një emërtim plotësisht i pranuar për Të ndër judenjtë (Zakaria 3:8, 6:12, 13). Si qëndron ky Bari në raport me barinjtë e tjerë të mirë të përmendur në v. 4? Bazuar te Jeremia 22:22, 17:20, 21, te këta barinj mund të shihen njerëz të caktuar nga Bariu i drejtë i ardhshëm, ndihmësit e Tij. Kjo Degë quhet e drejtë sepse drejtësia është virtyti i parë i një sundimtari-bariu dhe Dega e Davidit do ta zotërojë plotësisht atë. Jer.23:6. Në ditët e tij Juda do të shpëtohet dhe Izraeli do të jetojë i sigurt; dhe ky është emri i Tij me të cilin do ta thërrasin: "Zoti është shfajësimi ynë!" Emri që do t'i jepet Degës nga populli tregon se Mesia do t'i japë kaq shumë përfitime njerëzve të zgjedhur, sa që ky i fundit do t'i rrëfejë hapur mirënjohjen e tij Jehovait, i cili nëpërmjet Mesisë e bëri popullin e Tij plotësisht të drejtë dhe, për rrjedhojë, të denjë për çdo mëshirë nga Perëndia. Kështu, mirëqenia e popullit të zgjedhur, sipas Jeremisë, nuk varet nga asnjë institucion i jashtëm, jo ​​nga përmbushja, për shembull, e ligjit ritual, por është çështje e hirit të vetëm të Zotit. Është e qartë se këtu kemi një profeci të kohëve të shfajësimit në hir të Dhiatës së Re. – Duhet të theksohet se Jeremia përdor këtu emrin e Mesisë “Jehovai është shfajësimi ynë” – sipas Heb. Zoti është Zidkenu, ndoshta jo pa menduar për mbretin e fundit të Judës, i cili u quajt gjithashtu "shfajësimi i Zotit" - Zidkijah në rusisht: Zedekia. Jer.23:7. Prandaj, ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, kur nuk do të thonë më: ​​"Ashtu siç rron Zoti, që i nxori bijtë e Izraelit nga vendi i Egjiptit". Jer.23:8. por: "Ashtu siç rron Zoti, që nxori dhe nxori pasardhësit e shtëpisë së Izraelit nga vendi i veriut dhe nga të gjitha vendet ku i kisha përzënë", dhe ata do të banojnë në vendin e tyre. Profeti lidh dy momente: çlirimin nga robëria babilonase dhe ardhjen e Mesisë. Profetëve nuk u tregoi saktësisht nga Fryma e Perëndisë koha e ngjarjeve që do të ndodhnin (1 Pjetrit 1,11). Jeremia 23:9–22. Duke kaluar te profetët, të cilët mund të quheshin edhe barinj të popullit, Jeremia i denoncon ata për faktin se ata së bashku me priftërinjtë po e çojnë popullin e tyre drejt shkatërrimit. Ata janë veçanërisht fajtorë për mbylljen e syve të njerëzve ndaj rrezikut që i kanoset. Megjithatë, ata nuk e dinë se cili është vendimi i Jehovait në lidhje me popullin hebre. Prandaj, nuk ka kuptim të dëgjojmë këta profetë! Jer.23:9. Rreth profetëve. Zemra ime është grisur brenda meje, të gjitha kockat e mia dridhen; Unë jam si një i dehur, si një njeri i mposhtur nga vera, për hir të Zotit dhe për hir të fjalëve të tij të shenjta, Jer.23:10. sepse toka është mbushur me shkelës të kurorës, sepse toka po qan për shkak të mallkimit; kullotat e shkretëtirës janë të thata, dëshira e tyre është e keqe dhe forca e tyre është e padrejtë, “Kurororëshkelësit”, pra tradhtarët ndaj Zotit (krh. Jer 5.7). Jer.23:14. Por unë shoh diçka të tmerrshme te profetët e Jeruzalemit: ata kryejnë kurorëshkelje dhe ecin në gënjeshtra, duke mbështetur duart e keqbërësve që askush të mos largohet nga ligësia e tyre; ata janë të gjithë para meje si Sodoma dhe banorët e saj si Gomora. "Të gjithë ata", domethënë banorët e Jeruzalemit, siç mund të shihet nga shprehja paralele e mëposhtme: "banorët e tij". Jer.23:18. Sepse kush ka qëndruar në këshillin e Zotit dhe ka parë dhe dëgjuar fjalën e tij? Kush e dëgjoi fjalën e Tij dhe e dëgjoi? Ky varg përkthehet më mirë si vijon: "kushdo që qëndron në këshillin e Zotit (si, për shembull, profeti Isaia në thirrjen e tij, shih Isaia 6) i sheh (të gjitha) dhe dëgjon fjalën e Tij. Ai që e dëgjon fjalën e Tij lejon të tjerët të dëgjojnë (në vijim...). – Pastaj vargu 19 do të tregojë përmbajtjen e fjalës së dëgjuar nga Perëndia. Jer.23:19. Ja, stuhia e Zotit po vjen me tërbim, një stuhi e tmerrshme dhe do të bjerë mbi kokën e të pabesëve. Jer.23:20. Zemërimi i Zotit nuk do të largohet derisa Ai të ketë përmbushur dhe përmbushur qëllimet e zemrës së Tij; në ditët në vijim do ta kuptoni qartë këtë. Një profet i vërtetë tani nuk mund të parashikojë asgjë të gëzueshme për popullin hebre, por vetëm një gjë të trishtuar. – “Në ditët në vijim” është më e saktë: kur të vijë fundi, kur të fillojë gjykimi i fundit mbi hebrenjtë, vetëm atëherë profetët dritëshkurtër do ta kuptojnë gabimin e tyre. Jeremia 23:23–32. Zoti, i cili di gjithçka, e di gjithashtu se si profetët i mashtrojnë njerëzit me deklarata për zbulesat e Zotit që gjoja u kanë ndodhur atyre në ëndërr. Ëndrrat e tyre, thotë Jehovai, nuk mund të krahasohen në asnjë mënyrë me zbulesën e vërtetë hyjnore. Në të njëjtën mënyrë, profetët e Jeruzalemit nuk veprojnë mirë, duke zbatuar në mënyrë të rreme profecitë e lashta të profetëve të vërtetë në gjendjen e tanishme të punëve. Jer.23:23. A jam unë Perëndia vetëm afër, thotë Zoti, dhe jo Perëndia larg? Jer.23:24. A mund të fshihet një person në një vend të fshehtë ku unë nuk mund ta shoh atë? thotë Zoti. A nuk i mbush qiejt dhe tokën? thotë Zoti. Zoti është aktualisht larg nga judenjtë e korruptuar, por megjithatë Ai sheh qartë gjithçka që po ndodh në Jerusalem nga larg. Ai dëgjon se çfarë thonë profetët atje. Jer.23:27. A mendojnë ata ta bëjnë popullin tim të harrojë emrin tim nëpërmjet ëndrrave të tyre, të cilat i tregojnë njëri-tjetrit, ashtu si etërit e tyre harruan emrin tim për shkak të Baalit? Emri i Zotit, domethënë zbulimi i vërtetë i Qenies së Zotit. Kjo zbulesë jepet në ligj dhe në fjalët e profetëve të vërtetë. Jer.23:28. Profeti që pa një ëndërr, le ta tregojë si ëndërr; por ai që ka fjalën time, le ta thotë fjalën time me besnikëri. Çfarë ka të përbashkët byku me grurin e pastër? thotë Zoti. Një ëndërr nuk është e njëjtë me një zbulesë të vërtetë nga Zoti, sepse edhe nëse një ëndërr tjetër dërgohet nga Zoti, si për shembull Jakobit, atëherë nga ana tjetër njerëzit janë të aftë të marrin ëndrra të thjeshta - lojën e imagjinatës së tyre - si një zbulesë nga Zoti. Jer.23:29. A nuk është fjala ime si zjarri, thotë Zoti, dhe si një çekiç që thyen shkëmbin? Në këtë kohë, fjala e vërtetë e Perëndisë duhet të fryjë zemërim dhe të shpallë shkatërrimin e Jerusalemit. Jeremia 23:30. Prandaj, ja, unë jam kundër profetëve, thotë Zoti, që i vjedhin fjalët e mia njëri-tjetrit. Jer.23:31. Ja, unë jam kundër profetëve, thotë Zoti, të cilët veprojnë me gjuhët e tyre dhe thonë: "Ai tha". Profetët e rremë të Jeruzalemit huazuan, për shembull, nga Isaia profecitë e tij ngushëlluese (kapitujt VII dhe VIII), të cilat u folën në rrethana krejtësisht të ndryshme dhe nuk nënkuptonin kohën e rënies së mbretërisë së Judës. Të tjerë vetë shpikin profeci dhe të tjerë ende i paraqesin ëndrrat e tyre si zbulesa të drejtpërdrejta hyjnore. Jeremia 23:33–40. Profeti dënon qëndrimin e njerëzve ndaj fjalës së profetit të vërtetë. Meqenëse Jeremia u detyrua të shpallte, në pjesën më të madhe, një të ardhme të hidhur për njerëzit, njerëzit formuan një mendim të tillë për profetin saqë ai nuk mund të shpallte asgjë tjetër përveç fatkeqësisë së rëndë (në hebraisht massa). Prandaj, sa herë që shfaqej profeti Jeremia, njerëzit, të pakënaqur me profecitë e tij, e pyesnin me tallje, çfarë mase apo fatkeqësie të re (në përkthim rusisht - barrë) do të shpallte tani? Prandaj, Profeti mëson të mos përdoret fare ky emërtim i lashtë i profecisë - Masa, por të pyesni drejtpërdrejt: çfarë tha Zoti? Jeremia 23:33. Nëse ky popull, ose një profet ose një prift, të pyet: "Cila është barra e Zotit?", atëherë thuaju atyre: "Cila është barra? Unë do t'ju lë", thotë Zoti". "Barrë" - në hebraisht. massa, - nga folja. nassa. Heb. fjala fillimisht do të thotë: një thënie, një fjalim i theksuar solemnisht. Ndonjëherë ndër profetët e lashtë nënkuptonte edhe fjalim kërcënues, që përmbante diçka të vështirë për dëgjuesit të cilëve iu drejtohej fjalimi. Prandaj kuptimi i dytë i fjalës: barrë, rëndim. - "Çfarë barre?" - më saktë: "ti vetë je barrë dhe unë do të të flak". Zoti është si një njeri që është i lodhur duke mbajtur një barrë shumë të rëndë dhe dëshiron ta heqë atë. Populli i Izraelit ishte një barrë e tillë për Zotin. Shënime të veçanta. Art. 1–9 u fol nën mbretin Zedekia, të cilit i bëhet një aludim i qartë në vargun 6. Art. 10–19 - ndoshta ka ndodhur gjatë mbretërimit të Joakim, siç mund të shihet nga përmendja në artin e 10-të. rreth thatësirës (krh. Jer 12.4 dhe kap. Jer 14.1). Këshilla të tjera të përfshira në këtë kapitull mund të ishin thënë në kohën e Zedekisë. Ju mund të jeni të interesuar në: