Глава 23

1–8. Viitorul păstor din casa lui David. 9–22. Profeți falși în Ierusalim. 23–32. Vis și profeție. 33–40. Utilizarea necorespunzătoare a cuvântului „povara”. Ieremia 23:1–8. Profetul proclamă vai conducătorilor statului evreu pentru conducerea lor greșită. Dar în timp ce conducătorii vor suporta pedeapsa care le este cuvenită, Domnul Însuși va aduna pe evreii risipiți și îi va da sub grija celor mai buni conducători păstori. Pentru a fi mai precis, profetul află că un astfel de păstor adevărat al evreilor și israeliților va fi descendentul drept al lui David. Sub el, oamenii vor duce o viață dreaptă și, prin urmare, nu vor mai fi pedepsiți de Dumnezeu. Ier.23:1. Vai de păstorii care nimicesc și împrăștie oile pășunilor Mele! zice Domnul. Păstorii nu sunt numai regi, ci și conducători ai poporului desemnați de regi (cf. Ier 17,20; Ier 21,12). - „Oile pășunilor mele” sunt turma care pășește în țara mea și așa mai departe, turma aparținând lui Iehova (cf. Ieremia 13.17). Ier.23:3. Și voi aduna rămășița turmei Mele din toate țările în care le-am alungat și le voi aduce înapoi la stânele lor; și vor fi roditori și se vor înmulți. Aici izgonirea iudeilor este atribuită lui Dumnezeu, în timp ce în v. 2. se spune că păstorii i-au împrăștiat. Dar în art. 2. este indicat motivul judecății lui Dumnezeu asupra evreilor, iar în a 3-a se indică faptul că executorul judecății însuși a fost Iehova. Ier.23:5. Iată, vin zile, zice Domnul, când voi ridica un ram neprihănit lui David și un Împărat va domni și va acționa cu înțelepciune și va face judecată și dreptate pe pământ. „Ramura este neprihănită”. Acest nume al lui Mesia este deja menționat în profetul Isaia (Isaia 4:2, 11:1), iar în profetul Zaharia este luat ca o desemnare complet acceptată pentru El printre evrei (Zaharia 3:8, 6:12, 13). Cum stă acest Păstor în relație cu ceilalți păstori buni menționați în v. 4? Pe baza Ieremia 22:22, 17:20, 21, se pot vedea în acești mulți păstori oameni numiți de viitorul Păstor drept, asistenții Săi. Această Ramă este numită dreptă, deoarece dreptatea este prima virtute a unui conducător-păstor, iar Ramura lui David o va poseda pe deplin. Ier.23:6. În zilele Lui, Iuda va fi mântuit și Israel va trăi în siguranță; și acesta este numele Lui prin care Îl vor chema: „Domnul este îndreptățirea noastră!” Numele care va fi dat Ramurii de către popor indică faptul că Mesia va acorda atât de multe foloase poporului ales, încât acesta din urmă își va mărturisi în mod deschis recunoștința față de Iehova, care prin Mesia a făcut pe poporul Său complet neprihănit și, prin urmare, demn de toate îndurările de la Dumnezeu. Astfel, bunăstarea poporului ales, potrivit lui Ieremia, nu depinde de nicio instituție externă, nu de împlinirea, de exemplu, a legii rituale, ci este o chestiune a harului unic al lui Dumnezeu. Este clar că aici avem o profeție a vremurilor îndreptățirii în har a Noului Testament. – De remarcat că Ieremia folosește aici numele lui Mesia „Iehova este îndreptățirea noastră” – după Evr. Iehova este Zidkenu, probabil nu fără să se gândească la ultimul rege al lui Iuda, care a fost numit și „îndreptățirea lui Iehova” - Zidkijah în rusă: Zedechia. Ier.23:7. De aceea, iată, vin zile, zice Domnul, când nu vor mai zice: „Viu Domnul, care a scos pe copiii lui Israel din țara Egiptului!” Ier.23:8. ci: „Viu Domnul, care a scos și a adus sămânța casei lui Israel din țara de la miazănoapte și din toate țările pe care i-am alungat”, și vor locui în țara lor. Profetul face legătura între două momente: eliberarea din robia babiloniană și venirea lui Mesia. Profeților nu li s-a indicat exact de către Duhul lui Dumnezeu momentul în care evenimentele urmau să aibă loc (1 Petru 1.11). Ieremia 23:9–22. Trecând la profeți, care ar putea fi numiți și păstori ai poporului, Ieremia îi denunță pentru faptul că ei, împreună cu preoții, își duc poporul la distrugere. Ei sunt mai ales vinovați că închid ochii oamenilor față de pericolul care îi amenință. Cu toate acestea, ei nu știu care este decizia lui Iehova cu privire la poporul evreu. Prin urmare, nu are rost să-i ascultăm pe acești profeți! Ier.23:9. Despre profeți. Inima mea este sfâșiată în mine, toate oasele îmi tremură; Sunt ca un om beat, ca un om biruit de vin, de dragul Domnului și de dragul cuvintelor Sale sfinte, Ier.23:10. pentru că pământul este plin de adulteri, pentru că pământul plânge din cauza blestemului; pășunile pustiului sunt uscate și dorința lor este rea și puterea lor este nedreptatea, „Adulți”, adică trădători față de Iehova (cf. Ieremia 5.7). Ier.23:14. Dar văd ceva îngrozitor în proorocii Ierusalimului: ei săvârșesc adulter și umblă în minciună, sprijinind mâinile făcătorilor de rău, ca să nu se întoarcă nimeni de la răutatea lor; toți sunt înaintea Mea ca Sodoma și locuitorii ei ca Gomora. „Toți”, adică locuitorii Ierusalimului, după cum se poate vedea din următoarea expresie paralelă: „locuitorii săi”. Ier.23:18. Căci cine a stat în soborul Domnului și a văzut și a auzit cuvântul Lui? Cine a ascultat cuvântul Lui și a auzit? Acest verset este tradus mai bine după cum urmează: „oricine stă în consiliul lui Iehova (cum, de exemplu, profetul Isaia la chemarea lui, vezi Isaia 6) vede (toate) și aude cuvântul Său. Cel care ascultă cuvântul Lui permite altora să audă (următoarele...).” – Atunci versetul 19 va indica conținutul cuvântului auzit de la Dumnezeu. Ier.23:19. Iată, furtuna Domnului vine cu mânie, o furtună groaznică și va cădea peste capul celor răi. Ier.23:20. Mânia Domnului nu va fi abătută până când El nu va împlini și va împlini scopurile inimii Sale; în zilele ce vor urma veți înțelege clar acest lucru. Un adevărat profet acum nu poate prezice nimic vesel pentru poporul evreu, ci doar un lucru trist. – „În zilele următoare” este mai corect: când va veni sfârşitul, când va începe Judecata de Apoi asupra evreilor, abia atunci profeţii miop vor înţelege greşeala lor. Ieremia 23:23–32. Domnul, care știe totul, știe și cum profeții înșală oamenii cu declarații despre revelațiile lui Dumnezeu care se presupune că li s-ar fi întâmplat în vis. Visele lor, spune Iehova, nu se pot compara în niciun fel cu revelația divină reală. La fel, proorocii Ierusalimului nu acţionează bine, aplicând în mod fals vechile profeţii ale adevăraţilor profeţi la starea actuală de lucruri. Ier.23:23. Sunt eu Dumnezeu numai aproape, zice Domnul, și nu Dumnezeu departe? Ier.23:24. Se poate ascunde o persoană într-un loc secret în care eu nu o pot vedea? zice Domnul. Nu umplu eu cerurile și pământul? zice Domnul. Dumnezeu este în prezent departe de evreii corupți, dar cu toate acestea El vede clar tot ce se întâmplă în Ierusalim de departe. El aude ce spun profeții acolo. Ier.23:27. Se gândesc ei să aducă poporul Meu să uite numele Meu prin visele lor, pe care le spun unul altuia, așa cum părinții lor au uitat numele Meu din cauza lui Baal? Numele lui Dumnezeu, adică adevărata revelație a Ființei lui Dumnezeu. Această revelație este dată în lege și în cuvintele adevăraților profeți. Ier.23:28. Profetul care a văzut un vis să-l spună ca pe un vis; dar cine are cuvântul Meu, să rostească cuvântul Meu cu credincioșie. Ce are pleava în comun cu cerealele pure? zice Domnul. Un vis este departe de a fi la fel cu o revelație reală de la Dumnezeu, deoarece chiar dacă un alt vis este trimis de la Dumnezeu, ca, de exemplu, lui Iacov, atunci, pe de altă parte, oamenii sunt capabili să ia visele simple - jocul propriei imaginații - ca pe o revelație de la Dumnezeu. Ier.23:29. Nu este cuvântul Meu ca focul, zice Domnul, și ca un ciocan care sparge o stâncă? În acest moment, adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu trebuie să sufle mânie și să proclame distrugerea Ierusalimului. Ieremia 23:30. De aceea, iată, sunt împotriva proorocilor, zice Domnul, care fură cuvintele Mele unii altora. Ier.23:31. Iată, sunt împotriva profeților, zice Domnul, care fac cu limbile lor și spun: „El a spus”. Proorocii mincinoși ai Ierusalimului au împrumutat, de exemplu, de la Isaia profețiile sale mângâietoare (capitolele VII și VIII), care au fost rostite în împrejurări complet diferite și nu însemnau timpul căderii împărăției lui Iuda. Alții inventează ei înșiși profeții, iar alții își prezintă visele ca revelații divine directe. Ieremia 23:33–40. Profetul condamnă atitudinea oamenilor față de cuvântul adevăratului profet. Întrucât Ieremia a fost forțat să proclame, în cea mai mare parte, un viitor amar oamenilor, oamenii și-au format o astfel de părere despre profet, încât el nu putea proclama nimic altceva decât o mare nenorocire (în ebraică massa). De aceea, de fiecare dată când a apărut profetul Ieremia, oamenii, nemulțumiți de profețiile sale, l-au întrebat în batjocură, ce nouă masă sau nenorocire gravă (în traducere rusă - povară) va anunța acum? Prin urmare, Profetul învață să nu folosească deloc această denumire străveche a profeției - massa, ci să întrebe direct: ce a spus Domnul? Ieremia 23:33. Dacă acest popor, sau un profet sau un preot vă întreabă: „Care este povara Domnului?”, atunci spuneți-le: „Care este povara? Vă voi părăsi, zice Domnul”. „Povara” – în ebraică. massa, - de la verb. nasa. ebr. cuvântul înseamnă inițial: o vorbă, un discurs pronunțat solemn. Uneori, printre profeții antici, aceasta însemna și un discurs amenințător, care conține ceva dificil pentru ascultătorii cărora li se adresa discursul. De aici și al doilea sens al cuvântului: povară, greutate. - „Ce povară?” - mai corect: „tu însuți ești o povară și te voi lepăda”. Domnul este ca un om care s-a săturat să poarte o povară prea grea și vrea să renunțe la ea. Poporul lui Israel a fost o asemenea povară pentru Domnul. Note speciale. Artă. 1–9 au fost rostite sub regele Zedechia, la care se face o aluzie clară în versetul 6. Art. 10–19 - a avut loc probabil în timpul domniei lui Ioachim, după cum se vede din mențiunea din art. despre secetă (cf. Ier 12,4 și cap. Ier 14,1). Alte îndemnuri cuprinse în acest capitol ar fi putut fi rostite pe vremea lui Zedechia. Te-ar putea interesa: