Глава 23

1–8. Przyszły pasterz z domu Dawida. 9–22. Fałszywi prorocy w Jerozolimie. 23–32. Sen i proroctwo. 33–40. Niewłaściwe użycie słowa „ciężar”. Jeremiasz 23:1–8. Prorok obwieszcza biada władcom państwa żydowskiego za ich złe rządy. Podczas gdy władcy poniosą należną im karę, sam Pan zbierze rozproszonych Żydów i odda ich pod opiekę najlepszych pasterzy władców. Mówiąc ściślej, prorok dowiaduje się, że takim prawdziwym pasterzem Żydów i Izraelitów będzie sprawiedliwy potomek Dawida. Pod jego rządami ludzie będą prowadzić sprawiedliwe życie i dlatego nie będą już dłużej karani przez Boga. Jer.23:1. Biada pasterzom, którzy niszczą i rozpraszają owce mojego pastwiska! mówi Pan. Pasterze to nie tylko królowie, ale także władcy ludu wyznaczonego przez królów (por. Jr 17,20; Jr 21,12). - „Owce z mojego pastwiska” to trzoda pasąca się w moim kraju i tak dalej, trzoda należąca do Jehowy (por. Jr 13,17). Jer.23:3. I zbiorę resztę Mojej trzody ze wszystkich krajów, do których je wypędziłem, i sprowadzę je z powrotem do ich stad; i będą płodni i rozmnażać się. Tutaj wypędzenie Żydów przypisuje się Bogu, natomiast w w. 2 jest powiedziane, że pasterze ich rozproszyli. Ale w art. 2. wskazano powód wyroku Bożego nad Żydami, a w trzecim wskazano, że wykonawcą samego wyroku był Jehowa. Jer.23:5. Oto idą dni, mówi Pan, kiedy wzbudzę Dawidowi odrośl sprawiedliwą, a król będzie królował i będzie postępował mądrze, i wykona sąd i sprawiedliwość na ziemi. „Odgałęzienie jest sprawiedliwe”. To imię Mesjasza zostało już wspomniane u proroka Izajasza (Izajasz 4:2, 11:1), a u proroka Zachariasza zostało przyjęte jako całkowicie przyjęte określenie Jego wśród Żydów (Zachariasz 3:8, 6:12, 13). Jak ten Pasterz wypada w porównaniu z innymi dobrymi pasterzami, o których mowa w w. 4? Na podstawie Jeremiasza 22:22, 17:20, 21 można dostrzec w tych wielu pasterzach ludzi wyznaczonych przez przyszłego sprawiedliwego Pasterza, Jego pomocników. Gałąź ta nazywana jest sprawiedliwą, ponieważ sprawiedliwość jest pierwszą cnotą władcy-pasterza, a Gałąź Dawida będzie ją w pełni posiadać. Jer.23:6. Za Jego dni Juda zostanie zbawiona, a Izrael będzie żył bezpiecznie; i to jest Jego imię, którym będą Go nazywać: «Pan jest naszym usprawiedliwieniem». Nazwa, jaką będzie nadawany Oddziałowi przez lud, wskazuje, że Mesjasz obdarzy naród wybrany tak wieloma dobrodziejstwami, że ten ostatni otwarcie wyzna wtedy swą wdzięczność Jehowie, który przez Mesjasza uczynił swój lud całkowicie sprawiedliwym, a zatem godnym wszelkiego miłosierdzia Bożego. Zatem pomyślność narodu wybranego, zdaniem Jeremiasza, nie zależy od żadnej zewnętrznej instytucji, nie od wypełnienia na przykład prawa rytualnego, ale jest sprawą wyłącznej łaski Bożej. Jasne jest, że mamy tu proroctwo dotyczące czasów nowotestamentowego usprawiedliwienia w łasce. – Warto zauważyć, że Jeremiasz używa tu imienia Mesjasza „Jehowa jest naszym usprawiedliwieniem” – według Hebr. Jehowa to Zidkenu, zapewne nie bez myśli o ostatnim królu Judy, którego nazywano także „usprawiedliwieniem Jehowy” – Zidkiasz po rosyjsku: Sedekiasz. Jer.23:7. Dlatego oto idą dni, mówi Pan, gdy nie będą już mówić: Na życie Pana, który wyprowadził synów Izraela z ziemi egipskiej, Jer. 23:8. ale: „Na życie Pana, który zrodził i wyprowadził potomstwo domu Izraela z ziemi północnej i ze wszystkich ziem, do których ich wypędziłem”, i będą mieszkać w swojej ziemi. Prorok łączy dwa momenty: wybawienie z niewoli babilońskiej i przyjście Mesjasza. Prorokom Duch Boży nie wskazywał dokładnie czasu wydarzeń, które miały nastąpić (1 P 1,11). Jeremiasz 23:9–22. Przechodząc do proroków, których można nazwać także pasterzami ludu, Jeremiasz potępia ich za to, że wraz z kapłanami prowadzą swój lud na zagładę. To oni są szczególnie winni zamykania oczu ludzi na zagrażające im niebezpieczeństwo. Nie wiedzą jednak, jaka jest decyzja Jehowy w sprawie narodu żydowskiego. Dlatego nie ma sensu słuchać tych proroków! Jer.23:9. O prorokach. Moje serce jest we mnie rozdarte, wszystkie moje kości się trzęsą; Jestem jak pijak, jak człowiek pijany przez winę ze względu na Pana i ze względu na Jego święte słowa, Jer. 23:10. bo ziemia jest pełna cudzołożników, bo ziemia płacze z powodu przekleństwa; pastwiska pustyni są suche, a ich pożądliwość jest zła, a ich siłą jest nieprawość, Prawdziwy prorok nie może teraz przewidzieć niczego radosnego dla narodu żydowskiego, a jedynie jedną smutną rzecz. – „W następnych dniach” jest bardziej poprawne: kiedy nadejdzie koniec, kiedy nad Żydami zacznie odbywać się Sąd Ostateczny, dopiero wtedy krótkowzroczni prorocy zrozumieją swój błąd. Jeremiasz 23:23–32. Pan, który wszystko wie, wie również, jak prorocy zwodzą ludzi stwierdzeniami o objawieniach Bożych, które rzekomo przydarzyły im się we śnie. Ich sny, mówi Jehowa, w żaden sposób nie mogą się równać z rzeczywistym Boskim objawieniem. Podobnie prorocy jerozolimscy nie postępują dobrze, fałszywie odnosząc starożytne proroctwa prawdziwych proroków do obecnego stanu rzeczy. Jer. 23:23. Czy jestem Bogiem bliskim, mówi Pan, a nie Bogiem dalekim? Jer. 23:24. Czy człowiek może ukryć się w tajnym miejscu, gdzie go nie zobaczę? mówi Pan. Czyż nie napełniam nieba i ziemi? mówi Pan. Bóg jest obecnie daleko od skorumpowanych Żydów, niemniej jednak z daleka widzi wyraźnie wszystko, co dzieje się w Jerozolimie. Słyszy, co tam mówią prorocy. Jer. 23:27. Czy myślą, że przez sny, które sobie nawzajem opowiadają, sprawić, aby mój lud zapomniał o moim imieniu, tak jak ich ojcowie zapomnieli o moim imieniu z powodu Baala? Imię Boga, czyli prawdziwe objawienie Istoty Boga. To objawienie jest dane w prawie i słowach prawdziwych proroków. Jer. 23:28. Prorok, który widział sen, niech go opowie jako sen; ale kto ma moje słowo, niech wiernie mówi moje słowo. Co plewy mają wspólnego z czystym ziarnem? mówi Pan. Sen nie jest tym samym, co prawdziwe objawienie od Boga, ponieważ nawet jeśli Bóg zesłał inny sen, jak na przykład Jakubowi, to z drugiej strony ludzie są w stanie przyjąć proste sny – grę własnej wyobraźni – jako objawienie od Boga. Jer. 23:29. Czy moje słowo nie jest jak ogień, mówi Pan, i jak młot rozbijający skałę? W tym czasie prawdziwe słowo Boże musi tchnąć gniewem i ogłosić zagładę Jerozolimy. Jeremiasza 23:30. Dlatego oto występuję przeciwko prorokom, mówi Pan, którzy kradną sobie nawzajem moje słowa. Jeremiasza 23:33. Jeśli ten lud, albo prorok, albo kapłan zapyta was: „Jakie jest brzemię Pana?”, powiedz im: „Jakie jest brzemię? Opuszczę was, mówi Pan”. „Brzemię” – po hebrajsku. masa, - od czasownika. nasa. Hebr. słowo to pierwotnie oznaczało: powiedzenie, uroczyście wygłoszoną mowę. Czasami u starożytnych proroków oznaczało to także mowę zawierającą groźby, zawierającą coś trudnego dla słuchaczy, do których mowa była skierowana. Stąd drugie znaczenie tego słowa: ciężar, ociężałość. - „Jaki ciężar?” - dokładniej: „sam jesteś ciężarem i zrzucę cię”. Pan jest jak człowiek, który jest zmęczony noszeniem zbyt ciężkiego ciężaru i chce go porzucić. Takim ciężarem dla Pana był lud Izraela. Specjalne notatki. Sztuka. 1–9 zostały wypowiedziane za króla Sedekiasza, do którego wyraźna aluzja znajduje się w wersecie 6. Art. 10–19 – miało to miejsce prawdopodobnie za panowania Joachima, jak wynika z wzmianki w art. 10. o suszy (por. Jr 12,4 i rozdz. Jr 14,1). Dalsze napomnienia zawarte w tym rozdziale mogły zostać wypowiedziane w czasach Sedekiasza. Może zainteresuje Cię: