Глава 23

1–8. Иден пастир од домот на Давид. 9–22. Лажни пророци во Ерусалим. 23–32. Сон и пророштво. 33–40. Несоодветна употреба на зборот „товар“. Еремија 23:1–8. Пророкот објавува тешко на владетелите на еврејската држава поради нивното погрешно владеење. Но, додека владетелите ќе ја сносат нивната казна, Самиот Господ ќе ги собере расеаните Евреи и ќе ги даде под грижа на најдобрите пастирски владетели. Да бидам поконкретен, пророкот дознава дека таков вистински пастир на Евреите и Израелците ќе биде праведниот потомок на Давид. Под него, луѓето ќе водат праведен живот и, според тоа, повеќе нема да бидат казнети од Бога. Ер.23:1. Тешко на овчарите кои ги уништуваат и расфрлаат овците на Моето пасиште! вели Господ. Овчарите не се само цареви, туку и владетели на народот назначени од кралевите (сп. Ерем 17,20; Ерем 21,12). - „Овците на моето пасиште“ се стадото што пасе во мојата земја и така натаму, стадото на Јехова (сп. Ерем 13,17). Ер.23:3. И ќе го соберам остатокот од Моето стадо од сите земји во кои ги прогонив, и ќе ги вратам во нивните трла; и тие ќе бидат плодни и ќе се множат. Овде протерувањето на Евреите му се припишува на Бога, додека во 2. се вели дека пастирите ги растерале. Но, во 2-ри чл. е посочена причината за Божјиот суд над Евреите, а во 3-та се посочува дека извршител на самиот суд бил Јехова. Ер.23:5. Еве, доаѓаат денови, вели Господ, кога ќе подигнам праведна гранка за Давид, и ќе царува Цар, кој ќе постапува мудро и ќе изврши суд и праведност на земјата. „Гранката е праведна“. Ова име на Месијата е веќе споменато кај пророкот Исаија (Исаија 4:2, 11:1), а кај пророкот Захарија е земено како целосно прифатено име за Него меѓу Евреите (Захарија 3:8, 6:12, 13). Како стои овој Пастир во однос на другите добри пастири спомнати во стих 4? Врз основа на Еремија 22:22, 17:20, 21, во овие многу пастири може да се видат луѓе назначени од идниот праведен Пастир, Неговите помошници. Оваа гранка се нарекува праведна затоа што правдата е првата доблест на владетелот-пастир и Давидовата гранка целосно ќе ја поседува. Ер.23:6. Во Неговите денови Јуда ќе биде спасена и Израел ќе живее безбедно; и ова е Неговото име со кое ќе Го нарекуваат: „Господ е наше оправдување! Името што ќе и биде дадено на Гранката од народот покажува дека Месијата ќе му подари толку многу благодети на избраниот народ што овој последен потоа отворено ќе му ја признае својата благодарност на Јехова, кој преку Месијата го направи Својот народ целосно праведен и, според тоа, достоен за секаква милост од Бога. Така, благосостојбата на избраниот народ, според Еремија, не зависи од ниту една надворешна институција, не од исполнувањето, на пример, на обредниот закон, туку е работа на единствената Божја благодат. Јасно е дека овде имаме пророштво за времето на новозаветното оправдување во благодатта. – Треба да се забележи дека Еремија овде го користи името на Месијата „Јехова е наше оправдување“ - според Евр. Јехова е Зидкену, веројатно не без размислување за последниот јудејски крал, кој исто така бил наречен „оправдување на Јехова“ - Зидкија на руски: Седекија. Ер.23:7. Затоа, ете, доаѓаат денови, вели Господ, кога веќе нема да речат: „Жив Господ, Кој ги изведе синовите Израилеви од египетската земја. Ер.23:8. туку: „Како што живее Господ, Кој го изроди и го донесе потомството на домот Израилев од северната земја и од сите земји каде што ги истерав“, и тие ќе живеат во својата земја. Пророкот поврзува два моменти: ослободување од вавилонското заробеништво и доаѓањето на Месијата. Божјиот Дух на пророците не им го посочил точно времето на настаните што требало да се случат (1 Пет. 1.11). Еремија 23:9–22. Продолжувајќи кон пророците, кои би можеле да се наречат и пастири на народот, Еремија ги осудува поради фактот што тие, заедно со свештениците, го водат својот народ кон уништување. Тие се особено виновни што им ги затвориле очите на луѓето пред опасноста што им се заканува. Меѓутоа, тие не знаат каква е Јеховината одлука во врска со еврејскиот народ. Затоа, нема смисла да се слушаат овие пророци! Ер.23:9. За пророците. Моето срце е растргнато во мене, сите мои коски се тресат; Јас сум како пијан човек, како човек поразен од вино, заради Господа и заради Неговите свети зборови, Ер.23:10. зашто земјата е полна со прељубници, зашто земјата плаче поради проклетството; пасиштата во пустината се суви, нивната желба е зла, а нивната сила е неправедност, „Прељубници“, т.е. предавници кон Јехова (сп. Ерем 5.7). Ер.23:14. Но, гледам нешто страшно во ерусалимските пророци: тие вршат прељуба и одат во лаги, поддржувајќи ги рацете на злосторниците, така што никој не се одвраќа од нивното зло; сите тие се пред Мене како Содом, а неговите жители како Гомора. „Сите тие“, односно жителите на Ерусалим, што може да се види од следниот паралелен израз: „неговите жители“. Ер.23:18. Зашто, кој застанал во соборот Господов и го видел и слушнал Неговото слово? Кој го слушаше Неговото слово и го слушна? Овој стих е подобро преведен на следниов начин: „кој стои во Јеховиниот совет (како, на пример, пророкот Исаија на неговиот повик, види Исаија 6) гледа (се) и го слуша Неговото слово. – Тогаш 19. стих ќе укаже на содржината на зборот слушнат од Бога. Ер.23:19. Ете, Господовата бура доаѓа со бес, страшна бура и ќе падне врз главата на злите. Ер.23:20. Гневот на Господ нема да биде отфрлен додека Тој не ги исполни и исполни целите на Своето срце; во деновите што доаѓаат јасно ќе го разберете ова. Вистинскиот пророк сега не може да предвиди ништо радосно за еврејскиот народ, туку само една тажна работа. – „Во следните денови“ е поточно: кога ќе дојде крајот, кога ќе почне да се случува Страшниот суд врз Евреите, дури тогаш кратковидите пророци ќе ја сфатат својата грешка. Еремија 23:23–32. Господ, кој знае сè, знае и како пророците го мамат народот со изјави за Божјите откровенија што наводно им се случиле на сон. Нивните соништа, вели Јехова, на ниту еден начин не можат да се споредат со вистинското Божествено откровение. На ист начин, пророците од Ерусалим не постапуваат добро, лажно применувајќи ги древните пророштва на вистинските пророци на сегашната состојба на работите. Ер.23:23. Дали јас сум Бог само блиску, вели Господ, а не Бог далеку? Ер.23:24. Може ли некој да се скрие на тајно место каде што не можам да го видам? вели Господ. Не ги исполнувам ли небесата и земјата? вели Господ. Бог во моментов е далеку од корумпираните Евреи, но сепак Тој оддалеку гледа јасно сè што се случува во Ерусалим. Тој слуша што велат пророците таму. Ер.23:27. Дали мислат да го наведат Мојот народ да го заборави Моето име преку своите соништа, кои си ги кажуваат еден на друг, како што нивните татковци го заборавија Моето име поради Ваал? Името Божјо, односно вистинското откровение на Битието Божјо. Ова откровение е дадено во законот и зборовите на вистинските пророци. Ер.23:28. Пророкот што видел сон нека го раскаже како сон; но кој го има Моето слово, нека го зборува верно Моето слово. Што има заедничко плевата со чистото жито? вели Господ. Сонот е далеку од истото како вистинско откровение од Бога, бидејќи дури и ако друг сон е испратен од Бога, како, на пример, на Јаков, тогаш од друга страна луѓето се способни да ги земат едноставните соништа - играта на сопствената имагинација - како откровение од Бога. Ер.23:29. Зар не е Мојот збор како оган, вели Господ, и како чекан што крши карпа? Во тоа време, вистинското Божјо слово мора да дише гнев и да објави уништување на Ерусалим. Еремија 23:30. Затоа, ете, јас сум против пророците, вели Господ, кои ги крадат Моите зборови еден од друг. Ер.23:31. Еве, јас сум против пророците, вели Господ, кои постапуваат со своите јазици и велат: „Тој рече“. Лажните пророци од Ерусалим ги позајмиле, на пример, од Исаија неговите утешителни пророштва (поглавја VII и VIII), кои биле кажани под сосема различни околности и не значеле време на падот на јудејското царство. Други самите измислуваат пророштва, а трети ги претставуваат своите соништа како директни божествени откровенија. Еремија 23:33–40. Пророкот го осудува односот на народот кон зборот на вистинскиот пророк. Бидејќи Еремија беше принуден да објави, во најголем дел, горчлива иднина на луѓето, луѓето формираа такво мислење за пророкот што тој не можеше да објави ништо друго освен тешка несреќа (на хебрејски massa). Затоа, при секое појавување на пророкот Еремија, народот, незадоволен од неговите пророштва, со потсмев го прашуваше, каква нова маса или тешка несреќа (во руски превод - товар) сега ќе објави? Затоа, пророкот учи воопшто да не се користи оваа древна ознака на пророштвото - маса, туку директно да се праша: што рекол Господ? Еремија 23:33. Ако овој народ, или пророк или свештеник те праша: „Што е бремето Господово?“, тогаш кажи му: „Што е товарот? Ќе те оставам, вели Господ“. „Товар“ - на хебрејски. маса, - од глаголот. наса. Евр. зборот изворно значи: изрека, свечено изговорен говор. Понекогаш меѓу древните пророци тоа значело и заканувачки говор, кој содржи нешто тешко за слушателите на кои им се обраќал говорот. Оттука и второто значење на зборот: товар, тежина. - „Каков товар? - поточно: „ти самиот си товар и ќе те отфрлам“. Господ е како човек кој е уморен да носи претешко бреме и сака да се откаже од него. Народот на Израел беше таков товар за Господа. Специјални белешки. чл. 1–9 се зборуваше за време на царот Седекија, на кого јасно се алудира во стих 6. Чл. 10–19 - веројатно се случило за време на владеењето на Јоаким, како што може да се види од споменувањето во 10-тата уметност. за сушата (сп. Ер 12,4 и поглавје Ер 14,1). Дополнителни опомени содржани во ова поглавје можеле да бидат кажани во времето на Седекија. Можеби ќе ве интересира: