Глава 23
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–8. მომავალი მწყემსი დავითის სახლიდან. 9–22. ცრუ წინასწარმეტყველები იერუსალიმში. 23–32. სიზმარი და წინასწარმეტყველება. 33–40. სიტყვა „ტვირთის“ არასათანადო გამოყენება.
იერემია 23:1–8. წინასწარმეტყველი აცხადებს ვაი ებრაული სახელმწიფოს მმართველებს მათი არასწორი მმართველობის გამო. მაგრამ სანამ მმართველები მათ დაკისრებულ სასჯელს მიიღებენ, თავად უფალი შეკრებს გაფანტულ ებრაელებს და საუკეთესო მწყემსი მმართველების მზრუნველობას მისცემს. უფრო კონკრეტულად რომ ვთქვათ, წინასწარმეტყველი აღმოაჩენს, რომ იუდეველთა და ისრაელიანთა ასეთი ჭეშმარიტი მწყემსი დავითის მართალი შთამომავალი იქნება. მის ქვეშ ხალხი მართალ ცხოვრებას გაუწევს და, შესაბამისად, ღმერთის მიერ აღარ დასჯის.
იერ.23:1. ვაი მწყემსებს, რომლებიც ანადგურებენ და ფანტავენ ჩემი საძოვრის ცხვრებს! ამბობს უფალი.
მწყემსები არა მხოლოდ მეფეები არიან, არამედ მეფეების მიერ დანიშნული ხალხის მმართველებიც (შდრ. იერ 17.20; იერ 21.12). - „ჩემი საძოვრის ცხვრები“ არის ფარა, რომელიც ძოვს ჩემს ქვეყანაში და ასე შემდეგ, იეჰოვას ფარა (შდრ. იერ 13.17).
იერ.23:3. და შევკრიბ ჩემი სამწყსოს ნარჩენებს ყველა ქვეყნიდან, სადაც მე გავყარე ისინი, და დავაბრუნებ მათ სამწყსოს; და ნაყოფიერდებიან და გამრავლდებიან.
აქ იუდეველთა განდევნა ღმერთს მიაწერენ, ხოლო 2.-ში ნათქვამია, რომ მწყემსებმა დაარბიეს ისინი. მაგრამ მე-2 ხელოვნებაში. მითითებულია ებრაელებზე ღვთის განაჩენის მიზეზი, ხოლო მე-3-ში მითითებულია, რომ განაჩენის აღმსრულებელი თავად იყო იეჰოვა.
იერ.23:5. აჰა, დადგება დღეები, ამბობს უფალი, როცა მართალ შტოს აღვადგენ დავითს და მეფე გამეფდება, ბრძნულად მოიქცევა და განაჩენს და სიმართლეს აღასრულებს დედამიწაზე.
"ტოტი მართალია". მესიის ეს სახელი უკვე ნახსენებია ესაია წინასწარმეტყველში (ესაია 4:2, 11:1), ხოლო წინასწარმეტყველ ზაქარიაში იგი მიღებულია, როგორც მისთვის სრულიად მიღებული აღნიშვნა ებრაელებში (ზაქარია 3:8, 6:12, 13). როგორ დგას ეს მწყემსი მე-4-ში მოხსენიებულ სხვა კარგ მწყემსებთან მიმართებაში? იერემიას 22:22, 17:20, 21-ზე დაყრდნობით, ამ მრავალ მწყემსში შეიძლება დაინახოს მომავალი მართალი მწყემსის, მისი თანაშემწეების მიერ დანიშნული ადამიანები. ამ შტოს მართალს უწოდებენ, რადგან სამართლიანობა მმართველი მწყემსის პირველი სათნოებაა და დავითის შტო მას სრულად დაეუფლება.
იერ.23:6. მის დღეებში იუდა გადარჩება და ისრაელი უსაფრთხოდ იცხოვრებს; და ეს არის მისი სახელი, რომლითაც დაძახებენ: "უფალი არის ჩვენი გამართლება!"
სახელი, რომელსაც ხალხი დაარქმევს ფილიალს, მიუთითებს იმაზე, რომ მესია იმდენ სარგებელს მიანიჭებს რჩეულ ხალხს, რომ ეს უკანასკნელი ღიად აღიარებს თავის მადლიერებას იეჰოვას, რომელმაც მესიის მეშვეობით თავისი ხალხი სრულიად მართალი და, მაშასადამე, ღვთის წყალობის ღირსი გახადა. ამრიგად, რჩეული ხალხის კეთილდღეობა, იერემიას აზრით, არ არის დამოკიდებული რაიმე გარე ინსტიტუტზე და არა, მაგალითად, რიტუალური კანონის შესრულებაზე, არამედ მხოლოდ ღვთის მადლის საქმეა. ნათელია, რომ აქ ჩვენ გვაქვს წინასწარმეტყველება ახალი აღთქმის მადლით გამართლების დროზე. – უნდა აღინიშნოს, რომ იერემია აქ იყენებს მესიის სახელს „იეჰოვა არის ჩვენი გამართლება“ - ებრ. იეჰოვა არის ზიდკენუ, ალბათ, იუდას უკანასკნელ მეფეზე ფიქრის გარეშე, რომელსაც ასევე უწოდებდნენ „იეჰოვას გამართლებას“ - ზიდკია რუსულად: ციდკია.
იერ.23:7. ამიტომ, აჰა, დადგება დღეები, ამბობს უფალი, როცა აღარ იტყვიან: „ცოცხალია უფალი, რომელმაც გამოიყვანა ისრაელის ძეები ეგვიპტის ქვეყნიდან“.
იერ.23:8. მაგრამ: „როგორც ცოცხალია უფალი, რომელმაც გამოიღო და გამოიყვანა ისრაელის სახლის შთამომავლები ჩრდილოეთის ქვეყნიდან და ყველა იმ ქვეყნიდან, სადაც მე განვდევნე ისინი“, და ისინი იცხოვრებენ თავიანთ ქვეყანაში.
წინასწარმეტყველი ორ მომენტს აკავშირებს: ბაბილონის ტყვეობიდან განთავისუფლება და მესიის მოსვლა. წინასწარმეტყველებს ღვთის სული ზუსტად არ მიუთითებდა იმ მოვლენების დროზე, რომლებიც უნდა მომხდარიყო (1 პეტ 1.11).
იერემია 23:9–22. მიდის წინასწარმეტყველებზე, რომლებსაც ასევე შეიძლება ეწოდოს ხალხის მწყემსები, იერემია გმობს მათ იმის გამო, რომ ისინი, მღვდლებთან ერთად, მიჰყავთ თავიანთ ხალხს განადგურებამდე. ისინი განსაკუთრებით დამნაშავენი არიან ხალხის თვალის დახუჭვაში იმ საფრთხეზე, რომელიც მათ ემუქრებათ. თუმცა, მათ არ იციან, რა არის იეჰოვას გადაწყვეტილება ებრაელ ხალხთან დაკავშირებით. ამიტომ, ამ წინასწარმეტყველების მოსმენას აზრი არ აქვს!
იერ.23:9. წინასწარმეტყველთა შესახებ. გული მომწყვიტა ჩემში, ყველა ძვალი მიკანკალებს; მე ვგავარ მთვრალ კაცს, ღვინით დაპყრობილ კაცს უფლის გულისთვის და მისი წმინდა სიტყვების გულისთვის,
იერ.23:10. რადგან დედამიწა მრუშებით არის სავსე, რადგან ტირის დედამიწა წყევლის გამო; უდაბნოს საძოვრები მშრალია, მათი ლტოლვა ბოროტია და მათი ძალა – უსამართლობა,
„მრუშები“, ანუ მოღალატეები იეჰოვას მიმართ (შდრ. იერ 5.7).
იერ.23:14. მაგრამ მე ვხედავ რაღაც საშინელებას იერუსალიმის წინასწარმეტყველებში: ისინი მრუშობენ და სიცრუით დადიან, მხარს უჭერენ ბოროტმოქმედთა ხელებს, რათა არავინ მოშორდეს მათ ბოროტებას; ყველანი ჩემ წინაშე არიან, როგორც სოდომი და მისი მკვიდრნი, როგორც გომორა.
„ყველა მათგანი“, ანუ იერუსალიმის მკვიდრნი, როგორც ჩანს შემდეგი პარალელური გამოთქმიდან: „მისი მკვიდრნი“.
იერ.23:18. ვინ იდგა უფლის საბჭოში და იხილა და მოისმინა მისი სიტყვა? ვინ მოისმინა მისი სიტყვა და გაიგო?
ეს მუხლი უკეთესად ითარგმნება შემდეგნაირად: „ვინც დგას იეჰოვას საბჭოში (როგორც, მაგალითად, ესაია წინასწარმეტყველი თავის მოწოდებაზე, იხ. ესაია 6), ხედავს (ყველას) და ისმენს მის სიტყვას. – მაშინ მე-19 მუხლი მიუთითებს ღვთისგან მოსმენილი სიტყვის შინაარსზე.
იერ.23:19. აჰა, მრისხანებით მოდის უფლის ქარიშხალი, საშინელი ქარიშხალი და ბოროტების თავზე დაეცემა.
იერ.23:20. უფლის რისხვა არ გაქრება მანამ, სანამ არ შეასრულებს და არ შეასრულებს თავისი გულის მიზნებს; მომავალ დღეებში ამას ნათლად გაიგებთ.
ახლა ჭეშმარიტ წინასწარმეტყველს არ შეუძლია ებრაელი ხალხისთვის რაიმე სასიხარულო წინასწარმეტყველება, მაგრამ მხოლოდ ერთი სამწუხარო. – „შემდეგ დღეებში“ უფრო სწორია: როცა აღსასრული მოვა, როცა ებრაელებზე უკანასკნელი განკითხვა დაიწყება, მხოლოდ მაშინ გაიგებენ შორსმჭვრეტელი წინასწარმეტყველები თავიანთ შეცდომას.
იერემია 23:23–32. უფალმა, რომელმაც ყველაფერი იცის, ისიც იცის, თუ როგორ ატყუებენ ხალხს წინასწარმეტყველები ღმერთის გამოცხადებების შესახებ განცხადებებით, რომლებიც, სავარაუდოდ, მათ სიზმარში მოხდა. მათი ოცნებები, ამბობს იეჰოვა, ვერანაირად ვერ შეედრება რეალურ ღვთაებრივ გამოცხადებას. ანალოგიურად, იერუსალიმის წინასწარმეტყველები არ მოქმედებენ კარგად, ტყუილად იყენებენ ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების ძველ წინასწარმეტყველებებს დღევანდელ მდგომარეობაზე.
იერ.23:23. განა მე ღმერთი ვარ მხოლოდ ახლოს, ამბობს უფალი, და არა ღმერთი შორს?
იერ.23:24. შეიძლება თუ არა ადამიანი დაიმალოს საიდუმლო ადგილას, სადაც მე ვერ ვხედავ მას? ამბობს უფალი. განა მე არ ვავსებ ცას და დედამიწას? ამბობს უფალი.
ღმერთი ამჟამად შორს არის კორუმპირებული ებრაელებისგან, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ის ნათლად ხედავს ყველაფერს, რაც ხდება იერუსალიმში შორიდან. ის ესმის, რასაც იქ წინასწარმეტყველები ამბობენ.
იერ.23:27. ფიქრობენ, რომ ჩემს ხალხს დაევიწყონ ჩემი სახელი თავიანთი ოცნებებით, რომლებსაც ისინი ერთმანეთს ეუბნებიან, როგორც მათმა მამებმა დაივიწყეს ჩემი სახელი ბაალის გამო?
ღმერთის სახელი, ანუ ღმერთის არსების ჭეშმარიტი გამოცხადება. ეს გამოცხადება მოცემულია კანონში და ჭეშმარიტ წინასწარმეტყველთა სიტყვებში.
იერ.23:28. სიზმარი რომ ნახა წინასწარმეტყველმა სიზმარივით თქვას; ხოლო ვისაც ჩემი სიტყვა აქვს, ჭეშმარიტად თქვას ჩემი სიტყვა. რა საერთო აქვს ჭურჭელს სუფთა მარცვლეულთან? ამბობს უფალი.
სიზმარი შორს არის იგივე, რაც ღვთისგან ნამდვილი გამოცხადება, რადგან მაშინაც კი, თუ კიდევ ერთი სიზმარი გაიგზავნა ღმერთისგან, როგორც, მაგალითად, იაკობისთვის, მეორეს მხრივ, ადამიანებს შეუძლიათ უბრალო სიზმრები - საკუთარი წარმოსახვის თამაში - ღვთისგან გამოცხადება.
იერ.23:29. განა ჩემი სიტყვა ცეცხლივით არ არის, ამბობს უფალი, და კლდეს დამტვრეული ჩაქუჩივით?
ამ დროს ღვთის ჭეშმარიტმა სიტყვამ რისხვა უნდა ამოისუნთქოს და იერუსალიმის განადგურება გამოაცხადოს.
იერემია 23:30. ამიტომ, აჰა, მე ვარ წინასწარმეტყველების წინააღმდეგ, ამბობს უფალი, რომლებიც იპარავენ ჩემს სიტყვებს ერთმანეთისგან.
იერ.23:31. აჰა, მე ვარ წინასწარმეტყველების წინააღმდეგი, ამბობს უფალი, რომლებიც მოქმედებენ თავიანთი ენებით და ამბობენ: მან თქვა.
იერუსალიმის ცრუ წინასწარმეტყველებმა, მაგალითად, ესაიასგან ისესხეს მისი დამამშვიდებელი წინასწარმეტყველებები (VII და VIII თავები), რომლებიც სრულიად განსხვავებულ ვითარებაში იყო ნათქვამი და არ გულისხმობდა იუდას სამეფოს დაცემის დროს. სხვები თავად იგონებენ წინასწარმეტყველებებს, სხვები კი თავიანთ ოცნებებს პირდაპირ ღვთაებრივ გამოცხადებებად წარმოაჩენენ.
იერემია 23:33–40. წინასწარმეტყველი გმობს ხალხის დამოკიდებულებას ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველის სიტყვისადმი. მას შემდეგ, რაც იერემია იძულებული გახდა, უმეტესწილად, მწარე მომავალი გამოეცხადებინა ხალხისთვის, ხალხმა ჩამოაყალიბა ისეთი აზრი წინასწარმეტყველზე, რომ მან ვერაფერი გამოაცხადა გარდა მძიმე უბედურებისა (ებრაულად მასა). ამიტომ, ყოველ ჯერზე, როცა იერემია წინასწარმეტყველი გამოჩნდებოდა, მისი წინასწარმეტყველებებით უკმაყოფილო ხალხი დამცინავად ეკითხებოდა, რა ახალ მასას თუ მძიმე უბედურებას (რუსულ თარგმანში - ტვირთი) გამოუცხადებდა ახლა? ამიტომ წინასწარმეტყველი გვასწავლის, რომ საერთოდ არ გამოიყენოთ წინასწარმეტყველების ეს უძველესი აღნიშვნა - მასა, არამედ პირდაპირ იკითხოთ: რა თქვა უფალმა?
იერემია 23:33. თუ ეს ხალხი, ან წინასწარმეტყველი, ან მღვდელი გკითხავს: „რა არის უფლის ტვირთი?“, მაშინ უთხარი მათ: „რა არის ტვირთი? მიგატოვებ, ამბობს უფალი“.
„ტვირთი“ - ებრაულად. მასა, - ზმნიდან. ნასა. ებრ. სიტყვა თავდაპირველად ნიშნავს: გამონათქვამს, საზეიმოდ წარმოთქმულ სიტყვას. ხანდახან ძველ წინასწარმეტყველთა შორის ის ასევე ნიშნავდა მუქარის მეტყველებას, რომელიც შეიცავს რაიმე რთულს იმ მსმენელებისთვის, რომლებსაც სიტყვით მიმართავდნენ. აქედან მომდინარეობს სიტყვის მეორე მნიშვნელობა: ტვირთი, სიმძიმე. - "რა ტვირთი?" - უფრო სწორად: "შენ თვითონ ხარ ტვირთი და მე გაგაგდებ." უფალი ჰგავს კაცს, რომელიც დაიღალა ზედმეტად მძიმე ტვირთის ტარებით და მასზე უარის თქმა უნდა. ისრაელის ხალხი ასეთი ტვირთი იყო უფლისთვის.
სპეციალური შენიშვნები. ხელოვნება. 1–9 ლაპარაკობდა მეფე ციდკიას დროს, რომელსაც ნათელი მინიშნება აქვს მე-6 მუხლში. ხელოვნება. 10–19 - სავარაუდოდ მოხდა იოაკიმეს მეფობის დროს, როგორც ჩანს მე-10 ხელოვნებაში ხსენებიდან. გვალვის შესახებ (შდრ. იერ 12.4 და თავ. იერ 14.1). შემდგომი შეგონებები, რომლებიც ამ თავშია მოცემული, შეიძლებოდა ყოფილიყო ციდკიას დროს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: