Глава 23

Aquí se atribuye a Dios la expulsión de los judíos, mientras que en el v. 2 se dice que los pastores los dispersaron. Pero en el art. se indica el motivo del juicio de Dios sobre los judíos, y en el 3 se indica que el ejecutor del juicio mismo fue Jehová. Jer.23:5. He aquí que vienen días, dice el Señor, en que levantaré a David un Renuevo justo, y reinará un Rey, que actuará sabiamente, y ejecutará juicio y justicia en la tierra. "La rama es justa". Este nombre del Mesías ya se menciona en el profeta Isaías (Isaías 4:2, 11:1), y en el profeta Zacarías se toma como una designación completamente aceptada para Él entre los judíos (Zacarías 3:8, 6:12, 13). ¿Cómo se ubica este Pastor en relación con los otros buenos pastores mencionados en el v. 4? Basado en Jeremías 22:22, 17:20, 21, uno puede ver en estos muchos pastores personas designadas por el futuro Pastor justo, Sus asistentes. Este Renuevo es llamado justo porque la justicia es la primera virtud de un gobernante-pastor, y el Renuevo de David la poseerá plenamente. Jer.23:6. En sus días Judá será salvo e Israel vivirá seguro; y este es su nombre con el que le llamarán: “¡El Señor es nuestra justificación!” El nombre que el pueblo le dará al Renuevo indica que el Mesías otorgará tantos beneficios al pueblo escogido que éste luego confesará abiertamente su gratitud a Jehová, quien a través del Mesías hizo a Su pueblo completamente justo y, por tanto, digno de todas las misericordias de Dios. Así, el bienestar del pueblo elegido, según Jeremías, no depende de ninguna institución externa, ni del cumplimiento, por ejemplo, de la ley ritual, sino que es una cuestión de la única gracia de Dios. Está claro que aquí tenemos una profecía de los tiempos de la justificación en gracia del Nuevo Testamento. – Cabe señalar que Jeremías utiliza aquí el nombre del Mesías “Jehová es nuestra justificación” - según Heb. Jehová es Zidkenu, probablemente no sin pensar en el último rey de Judá, a quien también llamaron “la justificación de Jehová” - Zidquías en ruso: Sedequías. Jer.23:7. Por tanto, he aquí vienen días, dice el Señor, en que ya no se dirá: “Vive el Señor, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto”. “Adúlteros”, es decir, traidores a Jehová (cf. Jer 5,7). Jer.23:14. Pero veo algo terrible en los profetas de Jerusalén: cometen adulterio y andan en mentira, sosteniendo las manos de los malhechores para que nadie se aparte de su maldad; Todos ellos son delante de Mí como Sodoma, y ​​sus habitantes como Gomorra. “Todos ellos”, es decir, los habitantes de Jerusalén, como se puede ver en la siguiente expresión paralela: “sus habitantes”. Jer.23:18. Porque ¿quién estuvo en el consejo del Señor y vio y oyó su palabra? ¿Quién escuchó su palabra y oyó? Este versículo se traduce mejor de la siguiente manera: "quien esté en el consejo de Jehová (como, por ejemplo, el profeta Isaías en su llamamiento, ver Isaías 6) ve (todo) y oye Su palabra. El que escucha Su palabra permite que otros escuchen (lo siguiente...)". – Luego el versículo 19 indicará el contenido de la palabra escuchada de Dios. Jer.23:19. He aquí, la tormenta del Señor viene con furor, una tormenta terrible, y caerá sobre la cabeza de los impíos. Jer.23:20. La ira del Señor no será apartada hasta que haya consumado y cumplido los propósitos de Su corazón; En los días venideros lo entenderéis claramente. Un verdadero profeta ahora no puede predecir nada alegre para el pueblo judío, sino sólo una cosa triste. – “En los próximos días” es más correcto: cuando llegue el fin, cuando el Juicio Final comience a tener lugar sobre los judíos, sólo entonces los profetas miopes comprenderán su error. Jeremías 23:23–32. El Señor, que lo sabe todo, también sabe cómo los profetas engañan al pueblo con declaraciones sobre las revelaciones de Dios que supuestamente les sucedieron en sueños. Sus sueños, dice Jehová, no pueden compararse de ninguna manera con la revelación divina real. De la misma manera, los profetas de Jerusalén no actúan bien, aplicando falsamente las antiguas profecías de los verdaderos profetas al estado actual de las cosas. Jer.23:23. ¿Soy sólo el Dios cercano, dice el Señor, y no el Dios lejano? Jer.23:24. ¿Puede una persona esconderse en un lugar secreto donde no puedo verla? dice el Señor. ¿No lleno yo los cielos y la tierra? dice el Señor. Dios actualmente está lejos de los judíos corruptos, pero sin embargo ve claramente desde lejos todo lo que sucede en Jerusalén. Él escucha lo que los profetas dicen allí. Jer.23:27. ¿Piensan hacer que Mi pueblo olvide Mi nombre a través de sus sueños, que se cuentan unos a otros, así como sus padres olvidaron Mi nombre a causa de Baal? El Nombre de Dios, es decir, la verdadera revelación del Ser de Dios. Esta revelación se da en la ley y las palabras de los verdaderos profetas. Jer.23:28. El profeta que vio un sueño, que lo cuente como sueño; pero el que tiene mi palabra, hable mi palabra fielmente. ¿Qué tiene en común la paja con el grano puro? dice el Señor. Un sueño está lejos de ser una verdadera revelación de Dios, porque incluso si Dios envía otro sueño, como por ejemplo a Jacob, entonces la gente es capaz de tomar sueños simples, el juego de su propia imaginación, como una revelación de Dios. Jer.23:29. ¿No es mi palabra como fuego, dice el Señor, y como martillo que quebranta la piedra? En este momento, la verdadera palabra de Dios debe exhalar ira y proclamar destrucción a Jerusalén. Jeremías 23:30. Por tanto, he aquí yo estoy contra los profetas, dice el Señor, que se roban mis palabras unos a otros. Jer.23:31. He aquí, yo estoy contra los profetas, dice el Señor, que actúan con su lengua y dicen: “Él dijo”. Los falsos profetas de Jerusalén tomaron prestadas, por ejemplo, de Isaías sus consoladoras profecías (capítulos VII y VIII), que fueron dichas en circunstancias completamente diferentes y no significaban el tiempo de la caída del reino de Judá. Otros inventan ellos mismos profecías y otros presentan sus sueños como revelaciones divinas directas. Jeremías 23:33–40. El profeta condena la actitud del pueblo ante la palabra del verdadero profeta. Dado que Jeremías se vio obligado a proclamar, en su mayor parte, un futuro amargo al pueblo, el pueblo se formó tal opinión sobre el profeta que no podía proclamar nada más que una grave desgracia (en hebreo masa). Por eso, cada vez que aparecía el profeta Jeremías, el pueblo, descontento con sus profecías, le preguntaba burlonamente, ¿qué nueva masa o grave desgracia (en traducción rusa - carga) anunciaría ahora? Por lo tanto, el Profeta enseña a no utilizar en absoluto esta antigua designación de profecía: masa, sino a preguntar directamente: ¿qué dijo el Señor?