Глава 22

1–9. Введення та промови, звернені до іудейських царів. 10–12. Слово про Йоахаза-Саллума. 13–19. Про Іоакима. 20-30. Про Єхонію. Єр.22:1–9. Пророк звертається до царя юдейського та його слуг, і всього народу з наказом чинити суд по правді. Якщо ж цього не буде дотримуватися, то Господь суворо покарає і царя, і всіх його підданих, які особливо заслужили гнів Божий своїм поклонінням чужим богам. Єр.22:1. Так сказав Господь: Зійди в дім царя Юдиного, і вимов слово це. Палац царський стояв, очевидно, на південному схилі храмової гори і тому храму до палацу не сходили, а сходили, спускалися. Єремія ж у цей час був, мабуть, у храмі. Єр.22:2. І скажи: Вислухай слово Господнє, цар Юдин, що сидить на Давидовому престолі, ти, і слуги твої, і народ твій, що входять до цієї брами. «Народ твій». Це, звичайно, не всі юдеї, а люди, які близько стояли до царя, яких було чимало. 22:4. Бо якщо ви будете виконувати слово це, входитимуть воротами дому цього царі, що сидять замість Давида на престолі його, що їздять на колісниці та на конях, самі й слуги їх та їхній народ. Єр.22:5. А якщо не послухаєте цих слів, то Мною присягаю, говорить Господь, що дім цей стане порожнім. "Дім", тобто палац царський. Єр.22:6. Бо так говорить Господь дому царя Юдиного: Галаад ти у Мене, вершина Лівану; але Я зроблю тебе пустелею та міста безлюдними Царський палац, побудований з кращих кедрових дерев і дубів, пророк називає «вершиною Лівану», де росли могутні кедри, і "Галаадом" - країною, по горах якої височіли міцні дуби (пор. 2Цар 7.2, 7; 3Цар 7.2-5). – «Зроблю тебе…» Згадавши про Ґілеад, пророк тут же згадує про те запустіння, в якому вже на той час знаходилася ця раніше густо населена амореями місцевість. І тепер ще в східній Палестині видніються руїни найдавніших міст, за Єремії ж цих руїн було ще більше. Єр.22:10–12. Цар Саллуму чекає жалюгідна смерть у полоні, куди відводять його вороги, і про нього пророк запрошує юдеїв проливати сльози. 22:11. Не плачте за померлого і не шкодуйте за нього; але гірко плачте за тим, хто відходить у полон, бо він уже не повернеться і не побачить рідної країни своєї. "Померлий" - це цар Йосія, про якого багато плакали юдеї (2Пар 35.25). – «Той, хто відходить у полон» – це, як видно з наступного вірша, Саллум, син Йосії. Хто цей Саллум? На підставі 4Цар 23.30 та сл. та 2Пар 36.1–2; ми впевнено можемо сказати, що пророк тут розумів Йоахаза, наступника Йосії. Він носив ім'я Саллума, мабуть, до свого сходження на престол. Три місяці тільки царював Йоахаз-Саллум і був відведений фараоном у полон. На його місце був поставлений єгиптянами Йоаким, а це, звичайно, мало сильно дратувати вавилонського царя, для якого фараон і всі ставленики фараона були ненависні до крайності. Таким чином, оплакуючи відведення в полон Йоахаза, юдеї разом оплакуватимуть і свою, майбутню їм, жалюгідну долю, яку готує їм уже цар вавилонський. Єр.22:13–19. Цар Йоаким, за свої утиски підданих, за користолюбство, яке доводило його до пролиття невинної крові, буде позбавлений навіть почесного поховання. 22:13. Горе тому, хто будує свій дім неправдою і горниці свої беззаконням, хто примушує ближнього свого працювати задарма і не віддає йому плати його, Фінансове становище Іоакима було дуже стиснене (4Цар 23.35), проте він любив виробляти чудові будівлі: особливо він прикрашав світлиці, т. е. верхні кімнати палацу, де царі зазвичай проводили весь час дня. І тут він, очевидно, захоплювався прикладом вавилонського царя (пор. Авв 2.9 і сл.). 22:14. хто каже: «Збудую собі дім великий і світлиці просторі», і прорубує собі вікна, і обшиває кедром, і фарбує червоною фарбою. «Прорубує... вікно», тобто робить особливо широкі вікна, що коштувало не дешево, оскільки віконні грати були прикрашані дорогою різьбою. - "Обшиває кедром". Для краси стелю обшивали кедром і фарбували червоною фарбою – за єгипетською модою. 22:15. Чи думаєш ти бути царем, бо поклав себе в кедр? батько твій їв і пив, але чинив суд та правду, і тому йому було добре. Йоаким вважає за необхідне звеличення царської влади якнайбільше робити дорогих будівель. Тим часом сила царської влади зовсім не в тому. Але принаймні краще стримувати свої особисті витрати, як це робив батько Йоакима, Йосія, котрий користувався тому любов'ю підданих. 22:16. Він розбирав справу бідного та жебрака, і тому йому було добре. Чи це не означає знати Мене? говорить Господь. Найнеобхідніше для правителя юдейського царства знати Єгову, як верховного Царя юдейського народу. Але знає Єгову як слід той цар, який дбайливо ставиться до бідних і сиріт. 22:18. Тому так говорить Господь про Йоакима, сина Йосії, царя юдейського: не оплакуватимуть його: «На жаль, брате мій!» і: «на жаль, сестро!» Не оплакуватимуть його: «на жаль, пане!» і: «на жаль, його велич!» «На жаль, брате! на жаль, cecтpa!» – це крики скорботи з нагоди смерті пересічних громадян. «На жаль, пане! на жаль, його велич! - Це крики при оплакуванні царя. 22:19. Ослиним похованням буде він похований; витягнуть його і кинуть далеко за ворота Єрусалиму. Як мертвого осла, без жодної поваги, потягнуть труп Йоакима, коли він помре. Хоча 4Цар 24.6 нічого не говорить про насильницьку смерть або про безчесне поховання Йоакима, проте це місце і не виключає можливості цього, тому що та ж фраза, яка письменником 4-й кн. Царств вжито про смерть Іоакима, вжито раніше про поховання Ахава (3Цар 22.40). Тим часом про це останнє відомо, що пси лизали кров, що струмувала з його рани (3Цар 22.38). 4Цар 24.6 не може суперечити розглянутому місцю книги Єремії. Йоаким, дійсно, був похований у могилі своїх батьків – на Сіоні, але під час народних хвилювань його труп міг бути витягнутий не юдеями, що його не любили, і підданий ганьбі. Єр.22:20–30. Народ іудейський буде скоро гірко оплакувати смерть всіх, кого він сподівався. Насамперед пророк вказує на те, що вже взятий Навуходоносором цар юдейський Єхонія і відвезений в чужу землю, звідки не повернеться більше. З його потомства ніхто вже не царюватиме в Юдеї. Єр.22:20. Зійди на Ліван і кричи, і на Башані підійми голос твій і кричи з Аваріма, бо розтрощені всі друзі твої. Пророк звертається тут до дочки Сіону, до Іудеї, що змінила Богу (Єр. 4.31, 3.11), як видно з того, що присудки тут поставлені в жіночому роді (за євр. текстом). – Ліван, Васанські гори – по місцях дуже високі – і гори Аварім, до яких належить і гора Нево, де помер Мойсей – згадуються тут як найвищі пункти, з яких можна побачити всю Палестину і навіть сусідні землі. Побачивши, що «всі друзі», тобто учасники юдеїв у змові проти вавилонського царя, розбиті, Юдеї залишається лише гірко оплакувати і свою неминучу сумну долю. Єр.22:22. Усіх пастирів твоїх понесе вітер, і друзі твої підуть у полон; і тоді ти будеш осоромлений і посоромлений за всі твої злочини. Вітри бувають у Палестині іноді такі сильні, що піднімають людей у ​​повітря. – "Пастирі" – правителі народу. 22:23. Той, хто живе на Лівані, гніздиться на кедрах! як жалюгідний будеш ти, коли спіткають тебе муки, як болі жінки під час пологів! Збудувавши собі кедрові палаци, цар та його оточуючі вважали себе у такій безпеці, як живуть на високих Ліванських горах. - "Живе" - правильніше: живе. Йдеться знову про дочку Сіону. 22:24. Живу Я, сказав Господь: Якби Єгонія, син Йоакима, цар Юдейський, був перснем на правій руці Моїй, то і звідси Я зірву тебе Перстень царі та багаті люди ніколи не знімали зі свого пальця, тому що він служив знаком влади і тому, що він заміняв собою печатку, якою друкували різні документи. 22:25. і віддам тебе в руки тих, що шукають душі твоєї, і в руки тих, яких ти боїшся, в руки Навуходоносора, царя вавилонського, і в руки халдеїв. Про виконання всього пророцтва про Єхонію див. 4Цар 24:12, 15, 25:27–30; Єр 52.31 та сл. 22:28. «Невже ця людина, Єхонія, є створіння ганебне, знедолене? або він - посуд непотрібний? за що вони викинуті – він і плем'я його, і кинуті до країни, якої не знали? Єхонія вже відведено в полон. Невже це сталося насправді? 22:29. О земля, земля, земля! слухай слово Господнє. Триразове звернення до землі, тобто до народу посилює увагу слухачів. Єр.22:30. Так говорить Господь: Запишіть людину цього позбавленим дітей, людиною злощасною за днів своїх, бо ніхто вже з племені її не сидітиме на престолі Давидовому й пануватиме в Юдеї. Пророк на подив запитують у 28-му ст. відповідає, що Єхонія не лише поведено в полон, а й позбавлене назавжди можливості записати до списків народу своїх дітей. Але в Єхонії були діти - що ж хотів у вірші, що розглядається, сказати пророк? Записувалися в списки (Іс 4.3) ті, хто міг отримати спадкову ділянку в обітованій землі. Тепер для нащадків Єхонії їхня спадкова ділянка це престол Юдейського царства. Але вони вже ніколи не займуть його. Слід., Єхонію в списки народу можна записати як не має дітей-спадкоємців: успадковувати їм буде нічого. Особливе зауваження. Ст. 1–9 сказано, мабуть, на самому початку правління Йоакима, коли цей цар виявив вже свої погані нахили. 10-19 ст. відносяться явно до часу Йоакима, коли юдеї оплакували ще Саллума-Іоахаза, на повернення якого дехто ще міг сподіватися, 20–30 ст. відносяться вже до часу, коли Єгонія був узятий у полон. Вам може бути цікаво: