Глава 22

1–9. Увод и говори упућени краљевима Јудеје. 10–12. Реч о Јоахаз-Саллуму. 13–19. О Јоакиму. 20–30. О Јехонији. Јеремија 22:1–9. Пророк се обраћа краљу Јудином и његовим слугама и целом народу са охрабривањем да праведно спроводе правду. Ако се то не испоштује, онда ће Господ строго казнити и краља и све његове поданике, који су својим обожавањем страних богова посебно заслужили гнев Божији. Јер.22:1. Овако рече Господ: Сиђи у дом цара Јудиног и реци ову реч Царска палата је очигледно стајала на јужној падини храмовне планине, и стога се од храма нису успињали до палате, већ су се спуштали и спуштали. Јеремија је вероватно у то време био у храму. Јер.22:2. и реци: Чуј реч Господњу, цару Јудеји, који седиш на престолу Давидовом, ти и твоје слуге и народ твој који улазиш на ова врата. "Ваши људи". То, наравно, нису били сви Јевреји, већ људи који су стајали близу цара, којих је било много. Јер.22:4. Јер ако извршите ову реч, онда ће краљеви ући кроз врата овог дома, седећи на Давидовом месту на престолу његовом, јашући у колима и на коњима, они сами и њихове слуге и њихов народ. Јер.22:5. А ако не послушате ове речи, кунем се Мном, говори Господ, да ће ова кућа постати празна. „Кућа“, односно царска палата. Јер.22:6. Јер овако вели Господ дому цара Јудиног: Ти си Галад са мном, врх Ливана; али ћу вас учинити пустим и градове ненасељеним Царску палату, саграђену од најбољих кедрових и храстова, пророк назива „врхом Либана“, где су расли моћни кедрови, и „Галадом“ – земљом на чијим су се планинама уздизали јаки храстови (уп. 2. Цар. 7.2, 7; 1. Цар. 7.2-5). - „Учинићу те...“ Поменувши Галад, пророк се одмах присећа пустоши у којој је ова област, раније густо насељена Аморејцима, већ тада била. И сада се чак и у источној Палестини виде рушевине древних градова, али под Јеремијом је ових рушевина било још више. Јеремија 22:10–12. Краљ Салум се суочава са бедном смрћу у заточеништву, где га непријатељи воде, а за њега пророк позива Јевреје да лију сузе. Јер.22:11. Не плачи за покојником и не сажаљевај га; али горко плачите за оним који иде у ропство, јер се никада неће вратити и никада неће видети своју домовину. „Онај који је умро“ је краљ Јосија, за којим су Јевреји много плакали (2. Летописа 35,25). - „Онај који иде у ропство“ је, као што се може видети из следећег стиха, Шалум, Јосијин син. Ко је тај Салум? На основу 2 Цара 23,30 и даље. и 2. Лет 36,1–2; можемо са сигурношћу рећи да је пророк овде мислио на Јоахаза, наследника Јосије. Носио је име Салум вероватно пре свог ступања на престо. Јоахаз Салум је владао само три месеца и фараон га је одвео у ропство. Египћани су поставили Јоакима на његово место, а то је, наравно, требало веома да изнервира вавилонског краља, због којег су фараон и сви фараонови приврженици били до крајности омражени. Тако ће, оплакујући одвођење Јоахаза у ропство, Јевреји заједно оплакивати своју јадну судбину која је пред њима, коју им већ спрема вавилонски краљ. Јеремија 22:13–19. Краљ Јоаким, због угњетавања својих поданика, због своје похлепе, која га је довела до проливања невине крви, биће лишен чак и часног сахрањивања. Јер.22:13. Тешко ономе ко гради своју кућу у злу и одаје своје у безакоњу, који ближњега свога тера да ради за ништа и не даје му плату, Јоакимова финансијска ситуација је била веома тешка (2 Цар. 23,35), али је ипак волео да прави величанствене грађевине: посебно је украшавао горње просторије, односно горње собе палате, у којима су краљеви обично проводили све време дана. У овом случају га је очигледно понео пример вавилонског краља (уп. Хаб 2.9 и даље). Јер.22:14. који каже: „Саградићу себи велику кућу и простране одаје“, и изрезује себи прозоре, и облаже их кедром, и фарба их црвеном бојом. „Прорезује... прозор“, односно прави посебно широке прозоре, што није било јефтино, јер су прозорске решетке биле украшене скупим резбаријама. - "Обложен кедром." Због лепоте, плафон је био обложен кедром и обојен црвеном бојом - на египатски начин. Јер.22:15. Мислиш ли да ћеш бити краљ зато што си се заточио у кедру? твој отац је јео и пио, али је вршио правду и правду, и зато му је било добро. Јоаким сматра да је потребно изградити што више скупих зграда да би се узвисила краљевска моћ. Међутим, снага краљевске моћи уопште не лежи у томе. Али у сваком случају, боље је да смањите своје личне трошкове, као што је то чинио Јоакимов отац, Јосија, и стога је уживао у љубави својих поданика. Јер.22:16. Он се бавио случајем сиромашних и убогих, и зато му је то било добро. Није ли то оно што значи познавати Мене? говори Господ. Најнеопходније за владара краљевства Јуде је да познаје Јехову као врховног краља јеврејског народа. Али краљ који брине о сиромашнима и сирочади познаје Јехову како треба. Јер.22:18. Дакле, овако говори Господ о Јоакиму, сину Јосијином, цару Јудином: неће га оплакивати: „Авај, брате мој!“ и: "Авај, сестро!" Неће га оплакивати: "Авај, господине!" и: "Авај, његова величина!" „Авај, брате! Авај, сестро!” - ово су узвици туге поводом погибије обичних грађана. "Авај, господине! авај, његова величина!" - то су вапаји када оплакују краља. Јер.22:19. Биће сахрањен са магарећом погребом; извући ће га и бацити далеко иза врата Јерусалима. Јоакимов леш ће бити одвучен као мртав магарац, без икаквог поштовања, када он умре. Иако 2. Царевима 24,6 ништа не говори о насилној смрти или нечасној сахрани Јоакима, ово место не искључује могућност за то, јер исту фразу користи и писац 4. књиге. Краљеви су коришћени о смрти Јоакима, раније коришћени за сахрану Ахава (1. Краљевима 22.40). У међувремену, за овог последњег се зна да су пси лизали крв која је текла из његове ране (1. Царевима 22,38). Према томе, примедба из 2. Царевима 24,6 не може бити у супротности са одломком о коме је реч у Јеремијиној књизи. Јоаким је, заиста, био сахрањен у гробу својих отаца - на Сиону, али су током народних немира његов леш могли да уклоне Јевреји који га нису волели и подвргнути срамоти. Јеремија 22:20–30. Јеврејски народ ће ускоро морати горко да оплакује смрт свих којима се надао. Пре свега, пророк истиче да је јудејског краља Јоахина већ узео Навуходоносор и одвео га у туђину, одакле се никада неће вратити. Нико од његових потомака више неће царовати у Јудеји. Јер.22:20. Иди на Либан и викни, а на Башану подигни глас и викни од Абарима, јер су сви твоји пријатељи сломљени. Пророк се овде обраћа кћери Сионској, Јуди, која је издала Бога (Јер. 4.31, 3.11), што се види из чињенице да су предикати овде стављени у женски род (према хебрејском тексту). – Либан, планине Башан – местимично веома високе – и планине Абарим, којима припада гора Небо, где је Мојсије умро – помињу се овде као најузвишеније тачке са којих се види цела Палестина, па чак и суседне земље. Видевши да су „сви пријатељи“, односно учесници Јевреја у завери против вавилонског краља, поражени, Јуда може само горко да оплакује своју неизбежну тужну судбину. Јер.22:22. Све ће твоје пастире ветар однети, а твоји пријатељи отићи ће у ропство; и тада ћеш се постидети и осрамотити за сва своја злодела. Ветрови у Палестини су понекад толико јаки да подижу људе у ваздух. – „Пастири“ су владари народа. Јер.22:23. Живите у Либану, гнездите се у дрвећу кедра! како ћеш бити јадан кад те задеси мука, као бол жене на порођају! Пошто су изградили себи палате од кедра, краљ и они око њега сматрали су се једнако сигурним као и они који живе на високим либанским планинама. – „Живети” – тачније: живети. Опет говоримо о кћери Сионској. Јер.22:24. Како сам ја жив, рече Господ, ако је Јоахин, син Јоакимов, цара Јудиног, имао прстен на мојој десној руци, онда ћу те одавде ишчупати. Краљеви и богаташи никада нису скидали прстен са својих прстију, јер је служио као знак моћи и зато што је заменио печат којим су запечаћена разна важна документа. Јер.22:25. И предаћу те у руке оних који траже твој живот, и у руке оних којих се бојиш, у руке Навуходоносора, цара вавилонског, и у руке Халдејцима, За испуњење целог пророчанства о Јоахину, видети 2. Краљевима 24:12, 15, 25:27–30; Јер 52,31 и даље. Јер.22:28. "Да ли је овај човек, Јоахин, презрено, одбачено створење или је непристојна посуда? Зашто су избачени - он и његово племе, и бачени у земљу коју нису познавали?" Јехонија је већ одведен у ропство. Да ли се ово заиста догодило? Јер.22:29. О, земљо, земљо, земљо! слушајте реч Господњу. Троструки апел на земљу, односно на људе, повећава пажњу слушалаца. Јеремија 22:30. Овако вели Господ: запиши овог човека као бездетног, несрећника у своје дане, јер нико из племена његовог неће сести на престо Давидов и владати Јудејом. Пророк је изненадио оне који су питали у 28. чл. одговара да Јехонија није само одведен у ропство, већ и заувек лишен могућности да своју децу упише у спискове народа. Али Јоахин је имао децу – шта је пророк хтео да каже у дотичном стиху? Они који су могли да добију наследство у Обећаној земљи били су укључени у спискове (Исаија 4,3). А за потомке Јоахинове, њихово наследство је престо краљевства Јуде. Али они га више никада неће заузети. Следеће, Јехонија се може уписати у спискове народа да нема деце-наследника: неће имати шта да наследе. Посебна напомена. чл. 1–9 су вероватно изговорене на самом почетку Јоакимове владавине, када је овај краљ већ открио своје лоше склоности. 10–19 чл. јасно датирају из времена Јоакима, када су Јевреји још оплакивали Шалум-Јоахаза, чијем су се повратку неки још могли надати, ст. 20–30. датирају из времена када је Јехонија заробљен. Можда ће вас занимати: