Глава 22

1–9. Wprowadzenie i przemówienia skierowane do królów judzkich. 10–12. Słowo o Jehoachazie-Shallumie. 13–19. O Joachimie. 20–30. O Jechoniaszu. Jeremiasz 22:1–9. Prorok zwraca się do króla judzkiego i jego sług, a także do całego ludu z wezwaniem, aby czynili sprawiedliwość ze sprawiedliwością. Jeśli nie będzie to przestrzegane, Pan surowo ukarze zarówno króla, jak i wszystkich jego poddanych, którzy szczególnie zasłużyli na gniew Boży oddawaniem czci obcym bogom. Jer.22:1. Tak powiedział Pan: Zejdź do domu króla judzkiego i powiedz to słowo Pałac królewski oczywiście stał na południowym zboczu góry świątynnej i dlatego nie wchodzili ze cerkwi do pałacu, ale schodzili i schodzili. Jeremiasz prawdopodobnie był w tym czasie w cerkwi. Jer.22:2. i powiedz: Słuchaj słowa Pańskiego, królu judzki, który zasiadasz na tronie Dawida, ty i twoi słudzy, i twój lud, który wchodzi przez tę bramę. „Twoi ludzie”. Nie byli to oczywiście wszyscy Żydzi, ale ludzie stojący blisko króla, a było ich wielu. Jer.22:4. Bo jeśli uczynicie to słowo, to królowie wejdą przez bramy tego domu, zasiadając w miejscu Dawida na jego tronie, jadąc w rydwanach i na koniach, sami, a także ich słudzy i swój lud. Jer.22:5. A jeśli nie usłuchacie tych słów, to przysięgam na Mnie – mówi Pan – że ten dom będzie pusty. „Dom”, czyli pałac królewski. Jer.22:6. Bo to mówi Pan do domu króla judzkiego: Gilead ty jesteś ze mną, szczyt Libanu; ale uczynię was spustoszonymi i miastami niezamieszkanymi Prorok nazywa pałac królewski, zbudowany z najlepszych cedrów i dębów, „szczytem Libanu”, gdzie rosły potężne cedry, oraz „Gilead” – krainą, na której górach rosły mocne dęby (por. 2 Król. 7,2.7; 1 Król. 7,2-5). - „Uczynię cię...” Wspomniawszy o Gilead, prorok od razu przypomina sobie spustoszenie, jakie panowało już w tym czasie na tym obszarze, gęsto zaludnionym wcześniej przez Amorytów. A teraz nawet we wschodniej Palestynie można zobaczyć ruiny starożytnych miast, ale za Jeremiasza było ich jeszcze więcej. Jeremiasz 22:10–12. Króla Salluma czeka żałosna śmierć w niewoli, gdzie zabierają go wrogowie, a w jego sprawie prorok zachęca Żydów do wylewania łez. Jer.22:11. Nie płacz za zmarłego i nie żałuj go; ale gorzko płaczcie nad tym, który idzie do niewoli, bo on nigdy nie wróci i nigdy nie zobaczy swojej ojczyzny. „Ten, który umarł” to król Jozjasz, po którym Żydzi bardzo płakali (2 Kronik 35,25). – „Ten, który idzie do niewoli” to, jak wynika z następnego wersetu, Shallum, syn Jozjasza. Kim jest ten Sallum? Na podstawie 2 Królów 23,30 i nast. i 2 Kron. 36,1–2; możemy śmiało powiedzieć, że prorok miał tu na myśli Jehoachaza, następcę Jozjasza. Prawdopodobnie jeszcze przed wstąpieniem na tron ​​nosił imię Sallum. Jehoachaz-Sallum panował tylko przez trzy miesiące i został wzięty do niewoli przez faraona. Egipcjanie umieścili Joachima na jego miejscu, co oczywiście powinno było bardzo zirytować króla babilońskiego, za którego faraon i wszyscy poplecznicy faraona byli skrajnie nienawidzeni. W ten sposób opłakując wzięcie Jehoachaza do niewoli, Żydzi będą wspólnie opłakiwać swój żałosny los, jaki ich czeka, który już dla nich przygotowuje król babiloński. Jeremiasz 22:13–19. Król Joachim za ucisk poddanych, za chciwość, która doprowadziła go do przelania niewinnej krwi, zostanie pozbawiony nawet honorowego pochówku. Jer. 22:13. Biada temu, kto buduje swój dom na niegodziwości i swoje komnaty na nieprawości, który każe bliźniemu pracować za darmo i nie daje mu zapłaty, Sytuacja finansowa Joachima była bardzo napięta (2 Król. 23,35), ale mimo to uwielbiał tworzyć wspaniałe budynki: w szczególności dekorował górne pokoje, czyli górne pomieszczenia pałacu, w których królowie zwykle spędzali całą porę dnia. W tym wypadku najwyraźniej dał się ponieść przykładowi króla babilońskiego (por. Hab. 2.9 i nast.). Jer.22:14. który mówi: „Zbuduję sobie dom duży i przestronne komnaty”, i wycina sobie okna, wykłada je cedrem i maluje czerwoną farbą. „Przecina... okno”, czyli robi szczególnie szerokie okna, co nie było tanie, bo kraty okienne zdobiono drogimi rzeźbami. - „Otulony cedrem”. Dla urody sufit pokryto cedrem i pomalowano czerwoną farbą - na wzór egipski. Jer.22:15. Czy myślisz, że będziesz królem, ponieważ uwięziłeś się w drzewie cedrowym? twój ojciec jadł i pił, ale wykonywał sprawiedliwość i sprawiedliwość, i dlatego było mu to dobre. Joachim uważa, że ​​aby wywyższyć władzę królewską, należy wznieść jak najwięcej kosztownych budynków. Tymczasem siła władzy królewskiej wcale nie na tym polega. W każdym razie lepiej ograniczyć wydatki osobiste, tak jak to zrobił ojciec Joachima, Jozjasz, i dlatego cieszył się miłością swoich poddanych. Jer.22:16. Zajmował się sprawą biednych i potrzebujących i dlatego było to dla niego dobre. Czy nie to właśnie znaczy znać Mnie? mówi Pan. Najważniejszą rzeczą dla władcy królestwa Judy jest poznanie Jehowy jako najwyższego Króla narodu żydowskiego. Ale król, który troszczy się o biednych i sieroty, zna Jehowę tak, jak powinien. Jer.22:18. Dlatego tak mówi Pan o Jehojakimie, synu Jozjasza, królu judzkim: nie będą go opłakiwać: „Niestety, mój bracie!” i: „niestety, siostro!” Nie będą go opłakiwać: „niestety, panie!” i: „niestety, jego wielkość!” „Niestety, bracie, niestety, siostro!” – to okrzyki żalu z okazji śmierci zwykłych obywateli. „Niestety, proszę pana, niestety, jego wielkość!” - to są krzyki w czasie żałoby po królu. Jer.22:19. Zostanie pochowany jak pochówek osła; wyciągną go i wyrzucą daleko poza bramy Jerozolimy. Gdy Joachim umrze, zwłoki Joachima zostaną przeciągnięte jak zdechłego osła, bez żadnego szacunku. Chociaż 2 Król. 24,6 nie mówi nic o gwałtownej śmierci lub haniebnym pochówku Joachima, to miejsce to nie wyklucza takiej możliwości, gdyż tego samego sformułowania używa autor czwartej księgi. Słowo Królewska zostało użyte w odniesieniu do śmierci Joachima, a wcześniej użyte w odniesieniu do pochówku Achaba (1 Król. 22.40). Tymczasem wiadomo o tym ostatnim, że psy lizały krew wypływającą z jego rany (1 Król. 22,38). Dlatego uwaga z 2 Król. 24,6 nie może zaprzeczać omawianemu fragmentowi Księgi Jeremiasza. Joachim wprawdzie został pochowany w grobie swoich ojców – na Syjonie, lecz w czasie niepokojów społecznych jego zwłoki mogły zostać usunięte przez Żydów, którzy go nie kochali i narażeni na wstyd. Jeremiasz 22:20–30. Naród żydowski wkrótce będzie musiał gorzko opłakiwać śmierć wszystkich, w których pokładał nadzieję. Przede wszystkim prorok wskazuje, że król judzki Jehojachin został już pojmany przez Nabuchodonozora i wywieziony do obcego kraju, skąd już nigdy nie powróci. Żaden z jego potomków nie będzie już królował w Judei. Jer.22:20. Idź do Libanu i krzycz, a na Baszanie podnieś swój głos i krzycz z Abarima, bo wszyscy twoi przyjaciele zostali zmiażdżeni. Prorok zwraca się tutaj do córki Syjonu, Judy, która zdradziła Boga (Jer. 4,31, 3,11), co widać z faktu, że orzeczenia są tu umieszczone w rodzaju żeńskim (zgodnie z tekstem hebrajskim). - Liban, góry Baszan - miejscami bardzo wysokie - i góry Abarim, do których należy góra Nebo, gdzie umarł Mojżesz - są tutaj wymienione jako najbardziej wzniesione punkty, z których można zobaczyć całą Palestynę, a nawet sąsiednie ziemie. Widząc, że „wszyscy przyjaciele”, czyli uczestnicy żydowskiego spisku przeciwko królowi babilońskiemu, zostali pokonani, Juda może jedynie gorzko opłakiwać swój nieunikniony smutny los. Jer.22:22. Wiatr uniesie wszystkich twoich pasterzy, a twoi przyjaciele pójdą do niewoli; a wtedy zawstydzicie się i zniesławicie za wszystkie swoje okrucieństwa. Wiatry w Palestynie są czasami tak silne, że unoszą ludzi w powietrze. – „Pasterze” są władcami ludu. Jer. 22:23. Mieszkając w Libanie, gniazdując na drzewach cedrowych! jakże żałosny będziesz, gdy dotkną cię męki, jak ból kobiety w czasie porodu! Zbudowawszy sobie cedrowe pałace, król i otaczający go ludzie uważali się za równie bezpiecznych, jak mieszkańcy wysokich gór Libanu. – „Życie” – dokładniej: życie. Znowu mówimy o Córce Syjonu. Jer. 22:24. Na moje życie, powiedział Pan, Jeśli Jehojachin, syn Jojakima, król judzki, miał pierścień na mojej prawej ręce, to wyrwę was stąd Królowie i bogaci ludzie nigdy nie zdejmowali pierścienia z palców, gdyż służył on jako znak władzy i zastąpił pieczęć, którą zapieczętowano różne ważne dokumenty. Jer.22:25. I wydam cię w ręce czyhających na twoje życie, i w ręce tych, których się boisz, w ręce Nabuchodonozora, króla babilońskiego, i w ręce Chaldejczyków, Aby poznać wypełnienie całego proroctwa dotyczącego Jehojachina, zob. 2 Królów 24:12, 15, 25:27–30; Jer 52.31 i nast. Jer. 22:28. "Czy ten człowiek, Jehojachin, jest stworzeniem godnym pogardy i odrzuconym, czy też naczyniem niegodziwym? Dlaczego oni zostali wyrzuceni - on i jego plemię - i wrzuceni do kraju, którego nie znali? Jechoniasz został już wzięty do niewoli. Czy to naprawdę się wydarzyło? Jer.22:29. Oj, ziemio, ziemio, ziemio! słuchajcie słowa Pana. Potrójne odwołanie się do ziemi, czyli do ludzi, zwiększa uwagę słuchaczy. Jeremiasza 22:30. Tak mówi Pan: Zapiszcie tego człowieka jako bezdzietnego, nieszczęsnego za jego dni, gdyż nikt z jego pokolenia nie zasiądzie na tronie Dawida i nie będzie rządził w Judei. Prorok zaskoczył tych, którzy pytali w 28. art. odpowiada, że ​​Jechoniasz nie tylko został wzięty do niewoli, ale także na zawsze pozbawiony możliwości wpisania swoich dzieci na listy ludowe. Ale Jehojachin miał dzieci – co prorok chciał powiedzieć w tym wersecie? Na listach figurowali ci, którzy mogli otrzymać działkę w spadku w Ziemi Obiecanej (Izajasz 4.3). A dziedzictwem potomków Jehojachina jest tron ​​królestwa Judy. Ale już nigdy go nie zajmą. Następnie Jechoniasz może zostać zapisany na spisach ludu jako nie posiadający dzieci-dziedziców: nie będą mieli nic do odziedziczenia. Specjalna uwaga. Sztuka. 1–9 zostały powiedziane prawdopodobnie na samym początku panowania Joachima, kiedy król ten odkrył już jego złe skłonności. 10–19 szt. wyraźnie sięgają czasów Joachima, kiedy Żydzi wciąż opłakiwali Shalluma-Joahaza, na którego powrót niektórzy wciąż mogli mieć nadzieję, w. 20–30. sięgają czasów, gdy Jechoniasz został wzięty do niewoli. Może zainteresuje Cię: