Глава 22

1–9. Вовед и говори упатени до јудејските кралеви. 10–12. Збор за Јоахаз-Салум. 13–19. За Јоаким. 20–30. За Јеконија. Еремија 22:1–9. Пророкот им се обраќа на јудејскиот цар и на неговите слуги и на целиот народ со поттик да ја спроведуваат правдата со праведност. Ако тоа не се почитува, тогаш Господ строго ќе ги казни и кралот и сите негови поданици, кои особено го заслужија гневот Божји со своето обожавање на туѓи богови. Ер.22:1. Така рече Господ: Слезете во домот на јудејскиот цар и кажете го овој збор Кралската палата очигледно стоела на јужната падина на планината на храмот и затоа тие не се искачувале од храмот во палатата, туку се спуштале и се спуштале. Еремија веројатно бил во храмот во тоа време. Ер.22:2. и кажи: Чуј го Господовото слово, царе јудејски, кој седиш на престолот Давид, ти и твоите слуги и твојот народ што влегува низ оваа порта. „Вашиот народ“. Овие, се разбира, не беа сите Евреи, туку луѓе кои стоеја блиску до кралот, од кои имаше многу. Ер.22:4. Зашто, ако го исполните овој збор, тогаш царевите ќе влезат низ портите на овој дом, ќе седнат на местото на Давид на неговиот престол, јавајќи во коли и на коњи, тие и нивните слуги и нивниот народ. Ер.22:5. И ако не ги слушате овие зборови, тогаш се колнам во Мене, вели Господ, дека оваа куќа ќе се испразни. „Куќа“, т.е. кралската палата. Ер.22:6. Зашто вака му вели Господ на домот на јудејскиот цар: Ти си со мене Галад, врв на Либан; но ќе ве направам пусти и градови ненаселени Пророкот ја нарекува кралската палата, изградена од најдобрите кедри и дабови, „врвот на Либан“, каде што растеле моќни кедри и „Галад“ - земја на чии планини се издигале силни дабови (сп. 2 Цареви 7,2, 7; 1. Цареви 7,2-5). - „Ќе те направам...“ Откако го спомна Галад, пророкот веднаш се присетува на пустошот во кој веќе во тоа време беше оваа област, претходно густо населена од Аморејците. И сега дури и во источна Палестина може да се видат урнатините на античките градови, но под Еремија имаше уште повеќе од овие урнатини. Еремија 22:10–12. Кралот Салум се соочува со бедна смрт во заробеништво, каде што го одведуваат неговите непријатели, а за него пророкот ги повикува Евреите да леат солзи. Ер.22:11. Не плачете за покојникот и не жалете го; но горко плачете за оној што оди во заробеништво, зашто никогаш нема да се врати и нема да ја види својата родна земја. „Оној што умре“ е цар Јосија, за кого Евреите многу плачеа (2. Летописи 35,25). - „Оној што оди во заробеништво“ е, како што може да се види од следниот стих, Салум, синот на Јосија. Кој е овој Салум? Врз основа на 2 Кралеви 23,30 и понатаму. и 2 Лет. 36,1–2; можеме со сигурност да кажеме дека пророкот овде мислел на Јоахаз, наследникот на Јосија. Тој го носел името Салум веројатно пред неговото доаѓање на тронот. Јоахаз-Салум владеел само три месеци и бил одведен во заробеништво од фараонот. Египќаните го ставија Јоаким на негово место, а тоа, се разбира, требаше многу да го изнервира вавилонскиот крал, за кого фараонот и сите послушници на фараонот беа екстремно мразени. Така, тагувајќи за преземањето на Јоахаз во заробеништво, Евреите заедно ќе ја оплакуваат сопствената жална судбина пред нив, која вавилонскиот цар веќе им ја подготвува. Еремија 22:13–19. Кралот Јоаким, за угнетувањето на своите поданици, за неговата алчност, која го навела да пролее невина крв, ќе биде лишен дури и од чесен погреб. Ер.22:13. Тешко на оној што ја гради својата куќа со зло и одаите свои во беззаконие, кој го тера својот ближен да работи за ништо и не му ја дава својата плата, Финансиската состојба на Јоаким била многу тесна (2 Цареви 23,35), но сепак тој сакал да произведува величествени градби: особено ги украсувал горните соби, односно горните простории на палатата, каде што кралевите обично го поминувале цело време од денот. Во овој случај, тој очигледно бил понесен од примерот на вавилонскиот крал (сп. Хаб 2.9 и понатаму). Ер.22:14. кој вели: „Ќе си изградам голема куќа и пространи одаи“, и си ги отсекува прозорците, ги обложува со кедар и ги бојадиса со црвена боја. „Пресекува низ... прозорец“, односно прави особено широки прозорци, што не беше евтино, бидејќи решетките на прозорците беа украсени со скапи резби. - „Обложена со кедар“. За убавина, таванот беше обложен со кедар и обоен со црвена боја - на египетски начин. Ер.22:15. Мислиш дека ќе бидеш крал затоа што си се затворил во кедрово дрво? татко ти јадеше и пиеше, но извршуваше правда и праведност, и затоа беше добро за него. Јоаким верува дека е неопходно да се изградат што повеќе скапи згради за да се воздигне кралската моќ. Во меѓувреме, силата на кралската моќ воопшто не лежи во тоа. Но, во секој случај, подобро е да ги ублажите вашите лични трошоци, како што правел таткото на Јоаким, Јосија, и затоа уживал во љубовта на своите поданици. Ер.22:16. Тој се занимаваше со случајот на сиромашните и сиромашните, и затоа тоа беше добро за него. Зарем тоа не значи да Ме познаваш? вели Господ. Најпотребно нешто за владетелот на царството Јуда е да го познава Јехова како врховен Цар на еврејскиот народ. Но, царот кој се грижи за сиромашните и сираците го познава Јехова како што треба. Ер.22:18. Затоа, вака вели Господ за Јоаким, синот на Јосија, јудејскиот цар: нема да го оплакуваат: „Ах, брате мој! и: „За жал, сестро! Нема да го оплакуваат: „За жал, господине! и: „За жал, неговата величина! „За жал, брат, за жал, сестро! - ова се извици на тага по повод смртта на обичните граѓани. „За жал, господине! за жал, неговата величина! - ова се крици кога тагуваат по кралот. Ер.22:19. Ќе биде погребан со магарешки погреб; ќе го извлечат и ќе го фрлат подалеку од портите на Ерусалим. Телото на Јоаким ќе биде влечено како мртво магаре, без никаква почит, кога ќе умре. Иако 2 Кралеви 24.6 не кажува ништо за насилната смрт или нечесниот погреб на Јоаким, ова место не ја исклучува можноста за тоа, бидејќи истата фраза ја користи и писателот на 4-та книга. Кралевите се користеле за смртта на Јоаким, користено порано за погребувањето на Ахав (1. Цареви 22,40). Во меѓувреме, за ова последното е познато дека кучињата ја лижеле крвта што течела од неговата рана (1. Цареви 22,38). Затоа, забелешката од 2. Царевите 24,6 не може да противречи на предметниот пасус во книгата на Еремија. Јоаким, навистина, бил погребан во гробот на своите татковци - во Сион, но за време на народните немири неговиот труп можеле да го отстранат Евреите кои не го сакале и го подложиле на срам. Еремија 22:20–30. Еврејскиот народ наскоро ќе мора горко да жали за смртта на сите на кои се надеваше. Најпрво, пророкот истакнува дека јудејскиот цар Јоахин веќе е земен од Навуходоносор и одведен во туѓа земја, од каде што никогаш нема да се врати. Никој од неговите потомци повеќе нема да царува во Јудеја. Ер.22:20. Оди во Ливан и викај, а на Васан подигнете го гласот и извикнете од Аварим, зашто сите ваши пријатели се скршени. Пророкот овде ѝ се обраќа на ќерката на Сион, Јуда, која го предала Бога (Ерем. 4.31, 3.11), како што може да се види од фактот дека предикатите овде се ставени во женски род (според хебрејскиот текст). - Либан, планините Башан - на места многу високи - и планините Абарим, на кои и припаѓа планината Небо, каде што умре Мојсеј - овде се споменуваат како највозвишени точки од кои може да се види цела Палестина, па дури и соседните земји. Откако виде дека „сите пријатели“, односно учесниците на Евреите во заговорот против вавилонскиот крал, се поразени, Јуда може само горко да жали за својата неизбежна тажна судбина. Ер.22:22. Сите твои овчари ќе ги понесе ветрот, а твоите пријатели ќе одат во заробеништво; и тогаш ќе се засрамите и посрамите за сите ваши ѕверства. Ветровите во Палестина понекогаш се толку силни што ги креваат луѓето во воздух. – „Овчарите“ се владетели на народот. Ер.22:23. Живеење во Либан, гнездење на кедрови дрвја! колку ќе бидеш беден кога ќе те снајде мака, како болка на жена при породување! Откако изградија кедрови палати, кралот и оние околу него се сметаа себеси за безбедни како оние што живеат на високите либански планини. – „Живеење“ – поточно: живеење. Повторно зборуваме за ќерката на Сион. Ер.22:24. Како што живеам, рече Господ: „Ако Јоахин, синот на Јоаким, јудејскиот цар, имаше прстен од Мојата десна рака, оттука ќе те откинам. Кралевите и богатите никогаш не го тргнале прстенот од прстите, затоа што служел како знак на моќ и затоа што го заменил печатот со кој биле запечатени разни важни документи. Ер.22:25. И ќе те предадам во рацете на оние што го бараат твојот живот и во рацете на оние од кои се плашиш, во рацете на вавилонскиот цар Навуходоносор и во рацете на Халдејците, За исполнувањето на целото пророштво за Јоахин, види 2. Царевите 24:12, 15, 25:27–30; Јер 52,31 и понатаму. Ер.22:28. „Дали овој човек, Јоахин, е одвратно, отфрлено суштество или е непристоен сад? Зошто беа исфрлени - тој и неговото племе, и фрлени во земја што не ја познаваа? Јеконија веќе е одведен во заробеништво. Дали ова навистина се случи? Ер.22:29. О, земја, земја, земја! слушај го словото Господово. Тројната привлечност кон земјата, односно кон луѓето, го зголемува вниманието на слушателите. Еремија 22:30. Така вели Господ: запиши го овој човек како бездетен, несреќен човек во неговите денови, зашто никој од неговото племе нема да седне на престолот Давид и да владее во Јудеја. Пророкот ги изненади оние што прашуваа во 28-та уметност. одговара дека Јеконија не само што бил одведен во заробеништво, туку и засекогаш лишен од можноста да ги запише своите деца во списоците на луѓето. Но, Јоахин имал деца - што сакал да каже пророкот во предметниот стих? Оние кои можеа да добијат парцела за наследство во Ветената земја беа вклучени во списоците (Исаија 4,3). А за потомците на Јоахин, нивното наследство е престолот на јудејското царство. Но, тие никогаш повеќе нема да го окупираат. Следно, Јеконија може да се запише во списоците на луѓето дека нема деца-наследници: тие нема да имаат што да наследат.