Глава 22

1–9. Introducción y discursos dirigidos a los reyes de Judá. 10–12. Unas palabras sobre Joacaz-Salum. 13-19. Sobre Joaquín. 20–30. Acerca de Jeconías. Jeremías 22:1–9. El profeta se dirige al rey de Judá, a sus siervos y a todo el pueblo con una exhortación a practicar la justicia con rectitud. Si esto no se cumple, entonces el Señor castigará severamente tanto al rey como a todos sus súbditos, quienes especialmente merecían la ira de Dios por su adoración a dioses extranjeros. Jer.22:1. Así dijo el Señor: Baja a la casa del rey de Judá y di esta palabra. El palacio real obviamente se encontraba en la ladera sur de la montaña de la iglesia y, por lo tanto, no ascendieron de la iglesia al palacio, sino que descendieron y descendieron. Probablemente Jeremías estaba en la iglesia en ese momento. Jer.22:2. y di: Oye la palabra de Jehová, oh rey de Judá, que estás sentado en el trono de David, tú, y tus siervos, y tu pueblo que entran por esta puerta. "Tu gente". Estos, por supuesto, no eran todos judíos, sino personas cercanas al rey, de las cuales había muchas. Jer.22:4. Porque si haces esta palabra, entrarán reyes por las puertas de esta casa, sentados en el lugar de David en su trono, montados en carros y a caballo, ellos mismos, sus siervos y su pueblo. Jer.22:5. Y si no escucháis estas palabras, entonces juro por Mí, dice el Señor, que esta casa quedará vacía. "Casa", es decir, el palacio real. Jer.22:6. Porque así dice el Señor a la casa del rey de Judá: Galaad, tú estás conmigo, cumbre del Líbano; pero os dejaré desolados y las ciudades deshabitadas El profeta llama al palacio real, construido con los mejores cedros y robles, "la cima del Líbano", donde crecían poderosos cedros, y "Galaad", un país en cuyas montañas se elevaban fuertes robles (cf. 2 Reyes 7,2, 7; 1 Reyes 7,2-5). - “Yo os haré…” Habiendo mencionado Galaad, el profeta recuerda inmediatamente la desolación en la que se encontraba ya en aquel tiempo esta zona, antes densamente poblada por los amorreos. Y ahora incluso en Palestina oriental se pueden ver las ruinas de ciudades antiguas, pero bajo Jeremías había aún más ruinas de este tipo. Jeremías 22:10–12. El rey Sallum se enfrenta a una muerte miserable en el cautiverio, donde lo llevan sus enemigos, y por él el profeta invita a los judíos a derramar lágrimas. Jer.22:11. No llores por el difunto y no sientas lástima por él; pero llora amargamente por el que va en cautiverio, porque nunca volverá ni verá su patria. “El que murió” es el rey Josías, por quien los judíos lloraron mucho (2 Crónicas 35,25). - “El que va en cautiverio” es, como se puede ver en el siguiente versículo, Salum, hijo de Josías. ¿Quién es ese Sallum? Basado en 2 Reyes 23,30 y ss. y 2 Crón. 36,1-2; podemos decir con confianza que el profeta aquí se refería a Joacaz, el sucesor de Josías. Llevaba el nombre de Sallum probablemente antes de su ascenso al trono. Joacaz-Sallum reinó sólo durante tres meses y fue llevado cautivo por el faraón. Los egipcios pusieron a Joaquín en su lugar, y esto, por supuesto, debería haber irritado mucho al rey de Babilonia, por quien el faraón y todos sus secuaces eran odiados hasta el extremo. Así, lamentando la toma de Joacaz en cautiverio, los judíos juntos lamentarán su lamentable destino que les espera, que el rey de Babilonia ya está preparando para ellos. Jeremías 22:13–19. El rey Joaquín, por la opresión de sus súbditos, por su codicia, que lo llevó a derramar sangre inocente, será privado incluso de un entierro honorable. Jer.22:13. ¡Ay del que edifica su casa con maldad y sus aposentos con iniquidad, que hace trabajar a su prójimo de balde y no le paga su salario! La situación financiera de Joaquín era muy difícil (2 Reyes 23,35), pero, sin embargo, le encantaba hacer edificios magníficos: en particular, decoraba las habitaciones superiores, es decir, las habitaciones superiores del palacio, donde los reyes solían pasar todo el tiempo del día. En este caso, evidentemente se dejó llevar por el ejemplo del rey babilónico (cf. Hab 2,9 y ss.). Jer.22:14. el cual dice: "Me construiré una casa grande y habitaciones espaciosas", y se corta ventanas, las reviste de cedro y las pinta con pintura roja. "Corta... una ventana", es decir, hace ventanas especialmente anchas, lo que no era barato, ya que las rejas estaban decoradas con tallas costosas. - “Revestido de cedro”. Para darle belleza, el techo se revistió con cedro y se pintó con pintura roja, al estilo egipcio. Jer.22:15. ¿Crees que serás rey porque te has encerrado en un cedro? tu padre comía y bebía, pero hacía justicia y rectitud, y por eso le convenía. Joachim cree que es necesario construir tantos edificios caros como sea posible para exaltar el poder real. Mientras tanto, la fuerza del poder real no reside en absoluto en eso. Pero en cualquier caso, es mejor moderar los gastos personales, como lo hizo el padre de Joaquín, Josías, y por tanto disfrutaba del amor de sus súbditos. Jer.22:16. Se ocupaba del caso de los pobres y necesitados, y por eso era bueno para él. ¿No es esto lo que significa conocerme? dice el Señor. Lo más necesario para el gobernante del reino de Judá es conocer a Jehová como el Rey supremo del pueblo judío. Pero el rey que cuida de los pobres y de los huérfanos conoce a Jehová como debería. Jer.22:18. Por tanto, así dice el Señor acerca de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá: no harán duelo por él: “¡Ay, hermano mío!” y: “¡ay, hermana!” No lo llorarán: “¡ay, señor!” y: “¡ay de su grandeza!” "¡Ay, hermano! ¡Ay, hermana!" - Son gritos de dolor por la muerte de ciudadanos corrientes. "¡Ay, señor! ¡Ay, su grandeza!" - Estos son gritos de luto por el rey. Jer.22:19. Será sepultado con sepultura de asno; lo arrastrarán fuera y lo arrojarán mucho más allá de las puertas de Jerusalén. El cadáver de Joaquín será arrastrado como un asno muerto, sin ningún respeto, cuando muera. Aunque 2 Reyes 24,6 no dice nada sobre la muerte violenta o el entierro deshonroso de Joaquín, este lugar no excluye la posibilidad de ello, porque la misma frase es utilizada por el escritor del libro 4. Reyes se usó sobre la muerte de Joaquín, usado anteriormente sobre el entierro de Acab (1 Reyes 22.40). Mientras tanto, de este último se sabe que los perros lamían la sangre que manaba de su herida (1 Reyes 22,38). Por tanto, la observación de 2 Reyes 24,6 no puede contradecir el pasaje en cuestión del libro de Jeremías. Joaquín, de hecho, fue enterrado en la tumba de sus padres, en Sión, pero durante los disturbios populares, los judíos que no lo amaban y lo sometieron a vergüenza pudieron retirar su cadáver. Jeremías 22:20–30. El pueblo judío pronto tendrá que llorar amargamente la muerte de todos aquellos en quienes esperaban. En primer lugar, el profeta señala que el rey de Judá, Joaquín, ya fue apresado por Nabucodonosor y llevado a una tierra extranjera, de donde nunca regresará. Ninguno de sus descendientes volverá a reinar en Judea. Jer.22:20. Sube al Líbano y grita, y en Basán alza tu voz y grita desde Abarim, porque todos tus amigos están aplastados. El Profeta aquí se dirige a la hija de Sión, Judá, que traicionó a Dios (Jer. 4.31, 3.11), como puede verse por el hecho de que los predicados aquí están colocados en el género femenino (según el texto hebreo). - El Líbano, las montañas de Basán, en algunos lugares muy altas, y las montañas de Abarim, a las que pertenece el monte Nebo, donde murió Moisés, se mencionan aquí como los puntos más elevados desde donde se puede ver toda Palestina e incluso las tierras vecinas. Habiendo visto que “todos los amigos”, es decir, los participantes de los judíos en la conspiración contra el rey de Babilonia, han sido derrotados, Judá sólo puede lamentarse amargamente por su inevitable y triste destino. Jer.22:22. Todos tus pastores serán llevados por el viento, y tus amigos irán en cautiverio; y entonces seréis avergonzados y deshonrados por todas vuestras atrocidades. Los vientos en Palestina a veces son tan fuertes que levantan a la gente por los aires. – Los “pastores” son los gobernantes del pueblo. Jer.22:23. ¡Viviendo en el Líbano, anidando en cedros! ¡Cuán compasiva serás cuando te sobrevenga un tormento, como el dolor de una mujer en el parto! Habiendo construido palacios de cedro, el rey y quienes lo rodeaban se consideraban tan seguros como quienes vivían en las altas montañas libanesas. – “Vivir” – más correctamente: vivir. Estamos hablando nuevamente de la hija de Sión. Jer.22:24. Vivo yo, dice el Señor, que si Joaquín hijo de Joacim, rey de Judá, tuviera un anillo en mi mano derecha, de aquí te arrancaré. Los reyes y los ricos nunca se quitaron el anillo de los dedos, porque servía como signo de poder y porque reemplazaba el sello con el que se sellaban diversos documentos importantes. Jer.22:25. Y te entregaré en manos de los que buscan tu vida, y en manos de los que temes, en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia, y en manos de los caldeos, Para conocer el cumplimiento de toda la profecía sobre Joaquín, véase 2 Reyes 24:12, 15, 25:27–30; Jer 52,31 y ss. Jer.22:28. "¿Es este hombre, Joaquín, una criatura despreciable y rechazada? ¿O es un vaso indecente? ¿Por qué fueron expulsados, él y su tribu, y arrojados a un país que no conocían? Jeconías ya ha sido llevado cautivo. ¿Esto realmente sucedió? Jer.22:29. ¡Oh tierra, tierra, tierra! Escuchen la palabra del Señor. El triple llamamiento a la tierra, es decir, al pueblo, aumenta la atención de los oyentes. Jeremías 22:30. Así dice el Señor: Escribe a este hombre como sin hijos, un hombre desgraciado en sus días, porque nadie de su tribu se sentará en el trono de David y gobernará en Judea. El Profeta sorprendió a quienes preguntaban en el art. 28. responde que Jeconías no sólo fue llevado cautivo, sino también privado para siempre de la oportunidad de inscribir a sus hijos en las listas del pueblo. Pero Joaquín tuvo hijos. ¿Qué quería decir el profeta en el versículo en cuestión? Aquellos que podían recibir una parcela de herencia en la Tierra Prometida estaban incluidos en las listas (Isaías 4,3). Ahora bien, para los descendientes de Joaquín, su herencia es el trono del reino de Judá. Pero nunca más lo ocuparán. A continuación, se puede registrar a Jeconías en las listas del pueblo como si no tuviera hijos herederos: no tendrán nada que heredar. Nota especial. Arte. 1-9 probablemente se dijeron al comienzo del reinado de Joaquín, cuando este rey ya había descubierto sus malas inclinaciones. 10 a 19 cucharadas. Se remontan claramente a la época de Joaquín, cuando los judíos todavía estaban de luto por Salum-Joacaz, cuyo regreso algunos aún podían esperar, vv. 20–30. se remontan al tiempo en que Jeconías fue llevado cautivo. Quizás te interese: