Глава 22

1–9. Εισαγωγή και ομιλίες που απευθύνονται στους βασιλείς του Ιούδα. 10–12. Λίγα λόγια για τον Ιωάχαζ-Σαλλούμ. 13–19. Σχετικά με τον Ιωακείμ. 20–30. Σχετικά με τον Jeconiah. Ιερεμίας 22:1–9. Ο προφήτης απευθύνεται στον βασιλιά του Ιούδα και στους υπηρέτες του και σε όλο τον λαό με μια προτροπή να αποδώσει δικαιοσύνη με δικαιοσύνη. Αν αυτό δεν τηρηθεί, τότε ο Κύριος θα τιμωρήσει αυστηρά τόσο τον βασιλιά όσο και όλους τους υπηκόους του, που άξιζαν ιδιαίτερα την οργή του Θεού με τη λατρεία τους σε ξένους θεούς. Ιερ.22:1. Έτσι είπε ο Κύριος: Κατεβείτε στο σπίτι του βασιλιά του Ιούδα και πείτε αυτόν τον λόγο Το βασιλικό ανάκτορο προφανώς βρισκόταν στη νότια πλαγιά του βουνού του ναού και επομένως δεν ανέβηκαν από το ναό στο παλάτι, αλλά κατέβαιναν και κατέβαιναν. Ο Ιερεμίας ήταν πιθανότατα στον ναό εκείνη την ώρα. Ιερ.22:2. και πες: Άκουσε τον λόγο του Κυρίου, βασιλιά του Ιούδα, που κάθεσαι στον θρόνο του Δαβίδ, εσύ και οι δούλοι σου και ο λαός σου που μπαίνει από αυτήν την πύλη. «Οι δικοί σου άνθρωποι». Αυτοί, φυσικά, δεν ήταν όλοι Εβραίοι, αλλά άνθρωποι που στάθηκαν κοντά στον βασιλιά, οι οποίοι ήταν πολλοί. Ιερ.22:4. Διότι αν κάνετε αυτόν τον λόγο, τότε οι βασιλιάδες θα εισέλθουν από τις πύλες αυτού του οίκου, καθισμένοι στη θέση του Δαβίδ στον θρόνο του, καβάλα σε άρματα και άλογα, οι ίδιοι και οι υπηρέτες τους και ο λαός τους. Ιερ.22:5. Και αν δεν ακούσετε αυτά τα λόγια, τότε ορκίζομαι σε Εμένα, λέει ο Κύριος, ότι αυτό το σπίτι θα αδειάσει. «Οίκος», δηλαδή το βασιλικό παλάτι. Ιερ.22:6. Γιατί έτσι λέει ο Κύριος στον οίκο του βασιλιά του Ιούδα: Γαλαάδ είσαι μαζί μου, κορυφή του Λιβάνου. αλλά θα σε κάνω έρημο και πόλεις ακατοίκητες Ο προφήτης αποκαλεί το βασιλικό παλάτι, χτισμένο από τους καλύτερους κέδρους και βελανιδιές, «κορυφή του Λιβάνου», όπου φύτρωναν δυνατοί κέδροι, και «Γαλαάδ» - μια χώρα στα βουνά της οποίας υψώνονταν δυνατές βελανιδιές (βλ. Β' Βασιλέων 7.2, 7· Α' Βασιλέων 7.2-5). - «Θα σε κάνω...» Έχοντας αναφέρει τη Γαλαάδ, ο προφήτης θυμάται αμέσως την ερήμωση στην οποία βρισκόταν ήδη εκείνη την εποχή αυτή η περιοχή, που προηγουμένως ήταν πυκνοκατοικημένη από τους Αμορραίους. Και τώρα ακόμη και στην ανατολική Παλαιστίνη φαίνονται τα ερείπια των αρχαίων πόλεων, αλλά υπό τον Ιερεμία υπήρχαν ακόμη περισσότερα από αυτά τα ερείπια. Ιερεμίας 22:10–12. Ο βασιλιάς Σάλλουμ αντιμετωπίζει έναν άθλιο θάνατο στην αιχμαλωσία, όπου τον οδηγούν οι εχθροί του και γι' αυτόν ο προφήτης καλεί τους Εβραίους να ρίξουν δάκρυα. Ιερ.22:11. Μην κλαις για τον αποθανόντα και μην τον λυπάσαι. αλλά κλάψε πικρά γι' αυτόν που πάει στην αιχμαλωσία, γιατί δεν θα επιστρέψει ποτέ και δεν θα δει ποτέ την πατρίδα του. «Αυτός που πέθανε» είναι ο βασιλιάς Ιωσίας, για τον οποίο οι Εβραίοι έκλαψαν πολύ (Β' Χρονικών 35,25). - «Αυτός που πηγαίνει σε αιχμαλωσία» είναι, όπως φαίνεται από τον επόμενο στίχο, ο Σαλλούμ, ο γιος του Ιωσία. Ποιος είναι αυτός ο Sallum; Βασισμένο στο 2 Kings 23,30 κ.ε. και Β' Χρον. 36.1–2. μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι ο προφήτης εδώ εννοούσε τον Ιωάχαζ, τον διάδοχο του Ιωσία. Έφερε το όνομα Sallum πιθανότατα πριν από την άνοδό του στο θρόνο. Ο Ιωάχαζ-Σαλούμ βασίλεψε μόνο τρεις μήνες και αιχμαλωτίστηκε από τον Φαραώ. Οι Αιγύπτιοι έβαλαν τον Ιωακείμ στη θέση του, και αυτό, φυσικά, θα έπρεπε να είχε εκνευρίσει πολύ τον βασιλιά της Βαβυλώνας, για τον οποίο ο φαραώ και όλοι οι κολλητοί του φαραώ ήταν μισητές στα άκρα. Έτσι, θρηνώντας για την αιχμαλωσία του Ιωάχαζ, οι Εβραίοι θα θρηνήσουν μαζί τη θλιβερή μοίρα που έχουν μπροστά τους, την οποία ήδη προετοιμάζει για αυτούς ο βασιλιάς της Βαβυλώνας. Ιερεμίας 22:13–19. Ο βασιλιάς Ιωακείμ, για την καταπίεση των υπηκόων του, για την απληστία του, που τον οδήγησε να χύσει αθώο αίμα, θα στερηθεί έστω και μια έντιμη ταφή. Ιερ.22:13. Αλίμονο σε εκείνον που χτίζει το σπίτι του με κακία και τα δωμάτια του με ανομία, που κάνει τον πλησίον του να εργάζεται για το τίποτα και δεν του δίνει τον μισθό του, Η οικονομική κατάσταση του Ιωακείμ ήταν πολύ στενή (Β' Βασιλέων 23,35), αλλά παρ' όλα αυτά του άρεσε να παράγει υπέροχα κτίρια: ειδικότερα διακοσμούσε τα πάνω δωμάτια, δηλαδή τα πάνω δωμάτια του παλατιού, όπου συνήθως περνούσαν οι βασιλιάδες όλη την ώρα της ημέρας. Εν προκειμένω, προφανώς παρασύρθηκε από το παράδειγμα του Βαβυλώνιου βασιλιά (πρβλ. Hab 2.9 κ.ε.). Ιερ.22:14. που λέει, «Θα φτιάξω για τον εαυτό μου ένα μεγάλο σπίτι και ευρύχωρους θαλάμους», και κόβει παράθυρα για τον εαυτό του και τα βάφει με κέδρο και τα βάφει με κόκκινη μπογιά. Το «Cuts through... a window», δηλαδή κάνει ιδιαίτερα φαρδιά παράθυρα, κάτι που δεν ήταν φθηνό, αφού τα κάγκελα των παραθύρων ήταν διακοσμημένα με ακριβά σκαλίσματα. - «Ντυμένο με κέδρο». Για ομορφιά, η οροφή ήταν επενδυμένη με κέδρο και βαμμένη με κόκκινο χρώμα - με αιγυπτιακό τρόπο. Ιερ.22:15. Πιστεύεις ότι θα γίνεις βασιλιάς επειδή έχεις φυλακιστεί σε έναν κέδρο; ο πατέρας σου έτρωγε και ήπιε, αλλά έκανε δικαιοσύνη και δικαιοσύνη, και γι' αυτό ήταν καλό γι' αυτόν. Ο Joachim πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να χτιστούν όσο το δυνατόν περισσότερα ακριβά κτίρια για να εξυψωθεί η βασιλική δύναμη. Εν τω μεταξύ, η δύναμη της βασιλικής εξουσίας δεν έγκειται καθόλου σε αυτό. Αλλά σε κάθε περίπτωση, είναι καλύτερο να μετριάζετε τα προσωπικά σας έξοδα, όπως έκανε ο πατέρας του Ιωακείμ, ο Ιωσίας, και γι' αυτό απολάμβανε την αγάπη των υπηκόων του. Ιερ.22:16. Ασχολήθηκε με την περίπτωση των φτωχών και των απόρων, και γι' αυτό του έκανε καλό. Αυτό δεν σημαίνει να Με γνωρίζεις; λέει ο Κύριος. Το πιο απαραίτητο πράγμα για τον άρχοντα του βασιλείου του Ιούδα είναι να γνωρίσει τον Ιεχωβά ως τον ανώτατο Βασιλιά του εβραϊκού λαού. Αλλά ο βασιλιάς που νοιάζεται για τους φτωχούς και τα ορφανά γνωρίζει τον Ιεχωβά όπως θα έπρεπε. Ιερ.22:18. Επομένως, αυτό λέει ο Κύριος για τον Ιωακείμ, τον γιο του Ιωσία, τον βασιλιά του Ιούδα: δεν θα τον θρηνήσουν: «Αλίμονο, αδελφέ μου!» και: "αλίμονο, αδερφή!" Δεν θα τον θρηνήσουν: «αλίμονο, κύριε!» και: «αλίμονο, το μεγαλείο του!» «Αλίμονο, αδερφέ, αλίμονο, αδερφή!» - πρόκειται για κραυγές θλίψης με αφορμή τον θάνατο απλών πολιτών. «Αλίμονο, κύριε, αλίμονο, το μεγαλείο του!» - αυτά είναι κραυγές όταν θρηνούν τον βασιλιά. Ιερ.22:19. Θα τον θάψουν με ταφή γαϊδάρου. θα τον σύρουν έξω και θα τον ρίξουν πολύ πέρα ​​από τις πύλες της Ιερουσαλήμ. Το πτώμα του Ιωακείμ θα το σύρουν σαν νεκρό γάιδαρο, χωρίς κανέναν σεβασμό, όταν πεθάνει. Αν και το 2 Βασιλέων 24.6 δεν λέει τίποτα για τον βίαιο θάνατο ή την άτιμη ταφή του Ιωακείμ, αυτό το μέρος δεν αποκλείει το ενδεχόμενο αυτό, επειδή η ίδια φράση χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα του 4ου βιβλίου. Το Kings χρησιμοποιήθηκε για το θάνατο του Ιωακείμ, χρησιμοποιήθηκε νωρίτερα για την ταφή του Αχαάβ (Α' Βασιλέων 22,40). Εν τω μεταξύ, είναι γνωστό για αυτό το τελευταίο ότι τα σκυλιά έγλειψαν το αίμα που έτρεχε από την πληγή του (Α' Βασιλέων 22,38). Επομένως, η παρατήρηση του 2 Βασιλέων 24,6 δεν μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με το εν λόγω απόσπασμα στο βιβλίο του Ιερεμία. Ο Ιωακείμ, πράγματι, θάφτηκε στον τάφο των πατέρων του - στη Σιών, αλλά κατά τη διάρκεια των λαϊκών αναταραχών το πτώμα του μπορούσε να αφαιρεθεί από τους Εβραίους που δεν τον αγάπησαν και ντροπιάστηκαν. Ιερεμίας 22:20–30. Ο εβραϊκός λαός θα πρέπει σύντομα να θρηνήσει πικρά για το θάνατο όλων όσων ήλπιζαν. Πρώτα από όλα, ο προφήτης επισημαίνει ότι τον βασιλιά του Ιούδα, τον Ιωαχίν, τον έχει ήδη πάρει ο Ναβουχοδονόσορ και τον έχει μεταφέρει σε ξένη χώρα, από όπου δεν θα επιστρέψει ποτέ. Κανένας από τους απογόνους του δεν θα βασιλέψει ξανά στην Ιουδαία. Ιερ.22:20. Ανέβα στον Λίβανο και φώναξε, και στη Βασάν σήκωσε τη φωνή σου και φώναξε από το Αβαρίμ, γιατί όλοι οι φίλοι σου έχουν συντριβεί. Ο Προφήτης εδώ απευθύνεται στην κόρη της Σιών, τον Ιούδα, που πρόδωσε τον Θεό (Ιερ. 4.31, 3.11), όπως φαίνεται από το γεγονός ότι τα κατηγορήματα εδώ τοποθετούνται στο θηλυκό γένος (σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο). - Ο Λίβανος, τα βουνά Bashan -πολύ ψηλά κατά τόπους- και τα βουνά Abarim, στα οποία ανήκει το όρος Nebo, όπου πέθανε ο Μωυσής - αναφέρονται εδώ ως τα πιο υπερυψωμένα σημεία από τα οποία μπορείτε να δείτε όλη την Παλαιστίνη και ακόμη και τις γειτονικές χώρες. Έχοντας δει ότι «όλοι οι φίλοι», δηλαδή οι συμμετέχοντες των Εβραίων στη συνωμοσία εναντίον του Βαβυλώνιου βασιλιά, έχουν ηττηθεί, ο Ιούδας δεν μπορεί παρά να θρηνήσει πικρά την αναπόφευκτη θλιβερή μοίρα του. Ιερ.22:22. Όλοι οι βοσκοί σου θα παρασυρθούν από τον άνεμο και οι φίλοι σου θα πάνε αιχμάλωτοι. και τότε θα ντρέπεσαι και θα ντρέπεσαι για όλες τις φρικαλεότητες σου. Οι άνεμοι στην Παλαιστίνη είναι μερικές φορές τόσο δυνατοί που σηκώνουν τους ανθρώπους στον αέρα. – Οι «βοσκοί» είναι οι κυρίαρχοι του λαού. Ιερ.22:23. Ζώντας στον Λίβανο, φωλιάζοντας σε κέδρους! πόσο ελεεινός θα είσαι όταν θα σε πιάσει μαρτύριο, όπως ο πόνος μιας γυναίκας στη γέννα! Έχοντας φτιάξει κέδρινα παλάτια, ο βασιλιάς και οι γύρω του θεωρούσαν τους εαυτούς τους εξίσου ασφαλείς με εκείνους που ζούσαν στα ψηλά βουνά του Λιβάνου. – «Ζώντας» – πιο σωστά: ζώντας. Μιλάμε πάλι για την κόρη της Σιών. Ιερ.22:24. Όπως ζω, είπε ο Κύριος, αν ο Ιωαχίν, ο γιος του Ιωακείμ, ο βασιλιάς του Ιούδα, είχε δαχτυλίδι στα δεξιά μου, τότε από εδώ θα σε πάρω Οι βασιλιάδες και οι πλούσιοι δεν έβγαλαν ποτέ το δαχτυλίδι από τα δάχτυλά τους, γιατί χρησίμευε ως ένδειξη δύναμης και γιατί αντικατέστησε τη σφραγίδα με την οποία σφραγίζονταν διάφορα σημαντικά έγγραφα. Ιερ.22:25. Και θα σε παραδώσω στα χέρια εκείνων που ζητούν τη ζωή σου, και στα χέρια εκείνων που φοβάσαι, στα χέρια του Ναβουχοδονόσορα, του βασιλιά της Βαβυλώνας, και στα χέρια των Χαλδαίων, Για την εκπλήρωση ολόκληρης της προφητείας για τον Ιωαχίν, βλέπε Β' Βασιλέων 24:12, 15, 25:27–30. Ιερ 52,31 κ.ε. Ιερ.22:28. «Είναι αυτός ο άνθρωπος, ο Ιωαχίν, ένα απεχθές, απορριφθέν πλάσμα; ή είναι ένα απρεπές σκάφος; Γιατί πετάχτηκαν έξω - αυτός και η φυλή του, και ρίχτηκαν σε μια χώρα που δεν γνώριζαν; Ο Ιεκώνιος έχει ήδη αιχμαλωτιστεί. Συνέβη πραγματικά αυτό; Ιερ.22:29. Ω, γη, γη, γη! ακούστε τον λόγο του Κυρίου. Η τριπλή έκκληση στη γη, δηλαδή στους ανθρώπους, αυξάνει την προσοχή των ακροατών. Ιερεμίας 22:30. Έτσι λέει ο Κύριος: γράψε αυτόν τον άνθρωπο ως άτεκνο, έναν άτυχο άνθρωπο στις μέρες του, γιατί κανείς από τη φυλή του δεν θα καθίσει στον θρόνο του Δαβίδ και θα βασιλέψει στην Ιουδαία. Ο Προφήτης εξέπληξε όσους ρωτούσαν στην 28η Τέχνη. απαντά ότι ο Ιεκώνιος όχι μόνο αιχμαλωτίστηκε, αλλά και στερήθηκε για πάντα την ευκαιρία να εγγράψει τα παιδιά του στους καταλόγους του λαού. Αλλά ο Ιωαχίν είχε παιδιά - τι ήθελε να πει ο προφήτης στο επίμαχο εδάφιο; Όσοι μπορούσαν να λάβουν ένα οικόπεδο κληρονομιάς στη Γη της Επαγγελίας συμπεριλήφθηκαν στους καταλόγους (Ησαΐας 4.3). Τώρα για τους απογόνους του Ιωαχίν, η κληρονομιά τους είναι ο θρόνος του βασιλείου του Ιούδα. Αλλά δεν θα το απασχολήσουν ποτέ ξανά. Στη συνέχεια, ο Jeconiah μπορεί να καταγραφεί στους καταλόγους των ανθρώπων ως χωρίς παιδιά-κληρονόμους: δεν θα έχουν τίποτα να κληρονομήσουν. Ειδική σημείωση. Τέχνη. 1–9 πιθανότατα ειπώθηκαν στην αρχή της βασιλείας του Ιωακείμ, όταν αυτός ο βασιλιάς είχε ήδη ανακαλύψει τις κακές του κλίσεις. 10–19 άρθ. ξεκάθαρα χρονολογούνται από την εποχή του Ιωακείμ, όταν οι Εβραίοι θρηνούσαν ακόμη τον Σαλλούμ-Ιωάχαζ, την επιστροφή του οποίου μερικοί μπορούσαν ακόμη να ελπίζουν, v. 20–30. χρονολογούνται από την εποχή που ο Ιεκωνίας αιχμαλωτίστηκε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: