Глава 22

1–9. Einleitung und Ansprachen an die Könige von Juda. 10–12. Ein Wort zu Joahaz-Shallum. 13–19. Über Joachim. 20–30. Über Jeconiah. Jeremia 22:1–9. Der Prophet wendet sich mit der Ermahnung an den König von Juda und seine Diener sowie an das ganze Volk, Recht mit Gerechtigkeit zu üben. Wird dies nicht beachtet, wird der Herr sowohl den König als auch alle seine Untertanen hart bestrafen, die durch die Anbetung fremder Götter besonders den Zorn Gottes verdient haben. Jer.22:1. So sprach der Herr: Gehe hinab zum Haus des Königs von Juda und sprich dieses Wort Der Königspalast stand offensichtlich am Südhang des Kirchenberges, und deshalb stiegen sie nicht vom Kirche zum Palast auf, sondern stiegen hin und her. Jeremia war zu dieser Zeit wahrscheinlich in der Kirche. Jer.22:2. und sprich: Höre das Wort des Herrn, o König von Juda, der du auf dem Thron Davids sitzt, du und deine Diener und dein Volk, das durch dieses Tor eingeht. „Deine Leute“. Dies waren natürlich nicht alle Juden, sondern Menschen, die dem König nahe standen, und von denen es viele gab. Jer.22:4. Denn wenn du dieses Wort tust, dann werden Könige durch die Tore dieses Hauses einziehen und an Davids Stelle auf seinem Thron sitzen und auf Streitwagen und Pferden reiten, sie selbst und ihre Diener und ihr Volk. Jer.22:5. Und wenn du nicht auf diese Worte hörst, dann schwöre ich bei mir, spricht der Herr, dass dieses Haus leer werden wird. „Haus“, also der Königspalast. Jer.22:6. Denn so spricht der Herr zum Haus des Königs von Juda: Gilead bist du bei mir, der Gipfel des Libanon; aber ich werde euch zur Wüste machen und Städte unbewohnt machen Der Prophet nennt den königlichen Palast, der aus den besten Zedern und Eichen erbaut wurde, „die Spitze des Libanon“, wo mächtige Zedern wuchsen, und „Gilead“ – ein Land, auf dessen Bergen starke Eichen wuchsen (vgl. 2 Könige 7,2, 7; 1 Könige 7,2-5). - „Ich werde dich machen ...“ Nachdem der Prophet Gilead erwähnt hat, erinnert er sich sofort an die Verwüstung, in der sich dieses zuvor von den Amoritern dicht besiedelte Gebiet bereits zu dieser Zeit befand. Und jetzt sind sogar in Ostpalästina die Ruinen antiker Städte zu sehen, aber unter Jeremia gab es noch mehr dieser Ruinen. Jeremia 22:10–12. König Sallum steht vor einem elenden Tod in der Gefangenschaft, wohin ihn seine Feinde verschleppen, und für ihn fordert der Prophet die Juden auf, Tränen zu vergießen. Jer.22:11. Weinen Sie nicht um den Verstorbenen und haben Sie kein Mitleid mit ihm; aber weine bitterlich um den, der in die Gefangenschaft geht, denn er wird nie zurückkehren und sein Heimatland nie wiedersehen. „Der Verstorbene“ ist König Joschija, um den die Juden viel weinten (2. Chronik 35,25). - „Der in die Gefangenschaft geht“ ist, wie aus dem nächsten Vers hervorgeht, Schallum, der Sohn Josias. Wer ist dieser Sallum? Basierend auf 2. Könige 23,30 ff. und 2. Chronik 36,1–2; Wir können mit Sicherheit sagen, dass der Prophet hier Joahas meinte, den Nachfolger von Josia. Den Namen Sallum trug er vermutlich vor seiner Thronbesteigung. Joahaz-Sallum regierte nur drei Monate und wurde vom Pharao gefangen genommen. Die Ägypter haben Joachim in die Schranken gewiesen, und das hätte den babylonischen König natürlich sehr verärgern müssen, für den der Pharao und alle Handlanger des Pharaos bis zum Äußersten gehasst wurden. So werden die Juden, während sie die Gefangennahme von Joahas betrauern, gemeinsam ihr eigenes erbärmliches Schicksal betrauern, das vor ihnen liegt und das der König von Babylon bereits für sie vorbereitet. Jeremia 22:13–19. König Joachim wird wegen seiner Unterdrückung seiner Untertanen und seiner Gier, die ihn dazu veranlasste, unschuldiges Blut zu vergießen, sogar ein ehrenvolles Begräbnis verwehrt. Jer.22:13. Wehe dem, der sein Haus in Bosheit baut und seine Kammern in Ungerechtigkeit, der seinen Nächsten umsonst arbeiten lässt und ihm seinen Lohn nicht gibt, Joachims finanzielle Situation war sehr angespannt (2. Könige 23,35), dennoch liebte er es, prächtige Bauten zu errichten: Er schmückte insbesondere die oberen Räume, also die oberen Räume des Palastes, in denen die Könige normalerweise die ganze Zeit des Tages verbrachten. In diesem Fall ließ er sich offensichtlich vom Beispiel des babylonischen Königs mitreißen (vgl. Hab 2,9 ff.). Jer.22:14. der sagt: „Ich werde mir ein großes Haus und geräumige Kammern bauen“, und er schneidet sich Fenster aus, verkleidet sie mit Zedernholz und streicht sie mit roter Farbe. „Schneidet ... ein Fenster“, also besonders breite Fenster, was nicht billig war, da die Fenstersprossen mit teuren Schnitzereien verziert waren. - „Mit Zedernholz ummantelt.“ Der Schönheit halber wurde die Decke mit Zedernholz ummantelt und mit roter Farbe bemalt – auf ägyptische Art und Weise. Jer.22:15. Glaubst du, dass du ein König wirst, weil du dich in einer Zeder eingesperrt hast? Dein Vater hat gegessen und getrunken, aber er hat Recht und Gerechtigkeit geübt, und darum war es gut für ihn. Joachim hält es für notwendig, möglichst viele teure Gebäude zu errichten, um die königliche Macht zu steigern. Inzwischen liegt die Stärke der königlichen Macht keineswegs darin. Aber auf jeden Fall ist es besser, seine persönlichen Ausgaben zu mäßigen, wie es Joachims Vater Josiah tat und der daher die Liebe seiner Untertanen genoss. Jer.22:16. Er kümmerte sich um die Armen und Bedürftigen, und deshalb war es gut für ihn. Ist es nicht das, was es bedeutet, mich zu kennen? sagt der Herr. Für den Herrscher des Königreichs Juda ist es am notwendigsten, Jehova als den höchsten König des jüdischen Volkes zu kennen. Aber der König, der sich um die Armen und Waisen kümmert, kennt Jehova, wie er sollte. Jer.22:18. Deshalb sagt der Herr Folgendes über Jojakim, den Sohn Josias, den König von Juda: Sie werden ihn nicht betrauern: „Ach, mein Bruder!“ und: „Ach, Schwester!“ Sie werden ihn nicht betrauern: „Leider, Herr!“ und: „Ach, seine Größe!“ „Ach, Bruder! Ach, Schwester!“ - das sind Trauerschreie anlässlich des Todes einfacher Bürger. „Ach, Herr! Ach, seine Größe!“ - das sind Schreie, wenn man um den König trauert. Jer.22:19. Er wird mit einem Eselsbegräbnis begraben; Sie werden ihn herauszerren und weit hinter die Tore Jerusalems werfen. Joachims Leichnam wird wie ein toter Esel ohne jeglichen Respekt weggeschleppt, wenn er stirbt. Obwohl 2. Könige 24,6 nichts über den gewaltsamen Tod oder die unehrenhafte Bestattung Joachims sagt, schließt dieser Ort die Möglichkeit dafür nicht aus, da der Autor des 4. Buches denselben Ausdruck verwendet. „Könige“ wurde für den Tod von Joachim verwendet, früher für die Beerdigung Ahabs (1. Könige 22,40). Von Letzterem ist inzwischen bekannt, dass Hunde das aus seiner Wunde fließende Blut leckten (1. Könige 22,38). Daher kann die Bemerkung aus 2. Könige 24,6 der betreffenden Passage im Buch Jeremia nicht widersprechen. Joachim wurde tatsächlich im Grab seiner Väter begraben – in Zion, aber während der Volksunruhen konnte sein Leichnam von den Juden entfernt werden, die ihn nicht liebten und der Schande ausgesetzt waren. Jeremia 22:20–30. Das jüdische Volk wird bald bitterlich um den Tod aller trauern müssen, auf die es gehofft hat. Zunächst weist der Prophet darauf hin, dass der König von Juda, Jojachin, bereits von Nebukadnezar gefangen genommen und in ein fremdes Land gebracht wurde, von wo er niemals zurückkehren wird. Keiner seiner Nachkommen wird jemals wieder in Judäa regieren. Jer.22:20. Zieht hinauf zum Libanon und jubelt, und auf Baschan erhebt eure Stimme und schreit von Abarim her, denn alle eure Freunde werden zerschmettert. Der Prophet spricht hier die Tochter Zions, Juda, an, die Gott verraten hat (Jer. 4,31, 3,11), was daran zu erkennen ist, dass die Prädikate hier im weiblichen Geschlecht (nach dem hebräischen Text) platziert sind. - Der Libanon, das teilweise sehr hohe Baschan-Gebirge und das Abarim-Gebirge, zu dem der Berg Nebo gehört, wo Moses starb, werden hier als die höchsten Punkte erwähnt, von denen aus man ganz Palästina und sogar die Nachbarländer überblicken kann. Nachdem Juda gesehen hat, dass „alle Freunde“, das heißt die Teilnehmer der Juden an der Verschwörung gegen den babylonischen König, besiegt wurden, kann es nur bitterlich um sein unvermeidliches trauriges Schicksal trauern. Jer.22:22. Alle deine Hirten werden vom Wind davongetragen, und deine Freunde werden in die Gefangenschaft geraten; und dann wirst du dich für all deine Gräueltaten schämen und in Ungnade fallen. Die Winde in Palästina sind manchmal so stark, dass sie Menschen in die Luft heben. – „Hirten“ sind die Herrscher des Volkes. Jer.22:23. Lebt im Libanon und nistet in Zedernbäumen! Wie erbärmlich wirst du sein, wenn dir Qualen widerfahren, wie der Schmerz einer Frau bei der Geburt! Nachdem sie sich Paläste aus Zedernholz gebaut hatten, betrachteten sich der König und seine Umgebung als ebenso sicher wie die Bewohner der hohen libanesischen Berge. – „Leben“ – richtiger: Leben. Wir sprechen wieder über die Tochter Zion. Jer.22:24. So wahr ich lebe, spricht der Herr: Wenn Jojachin, der Sohn Jojakims, der König von Juda, einen Ring an meiner rechten Hand hätte, dann werde ich dich von hier reißen Könige und reiche Leute nahmen den Ring nie von ihren Fingern, weil er als Zeichen der Macht diente und weil er das Siegel ersetzte, mit dem verschiedene wichtige Dokumente versiegelt wurden. Jer.22:25. Und ich werde dich in die Hände derer geben, die nach deinem Leben trachten, und in die Hände derer, vor denen du Angst hast, in die Hände Nebukadnezars, des Königs von Babylon, und in die Hände der Chaldäer. Zur Erfüllung der gesamten Prophezeiung über Jojachin siehe 2. Könige 24:12, 15, 25:27–30; Jer 52,31 ff. Jer.22:28. „Ist dieser Mann, Jojachin, ein verabscheuungswürdiges, abgelehntes Geschöpf? Oder ist er ein unanständiges Gefäß? Warum wurden sie hinausgeworfen – er und sein Stamm, und in ein Land geworfen, das sie nicht kannten?“ Jeconiah wurde bereits gefangen genommen. Ist das wirklich passiert? Jer.22:29. Oh, Erde, Erde, Erde! Hören Sie auf das Wort des Herrn. Der dreifache Appell an das Land, also an die Menschen, erhöht die Aufmerksamkeit der Zuhörer. Jeremia 22:30. So spricht der Herr: Schreiben Sie diesen Mann als kinderlos auf, als einen unglücklichen Mann in seinen Tagen, denn niemand aus seinem Stamm wird auf dem Thron Davids sitzen und in Judäa herrschen. Der Prophet überraschte die Fragenden im 28. Art. antwortet, dass Jeconiah nicht nur in die Gefangenschaft gebracht wurde, sondern auch für immer der Möglichkeit beraubt wurde, seine Kinder in die Listen des Volkes einzutragen. Aber Jojachin hatte Kinder – was wollte der Prophet mit dem besagten Vers sagen? Diejenigen, die ein Erbgrundstück im Gelobten Land erhalten konnten, wurden in die Listen aufgenommen (Jesaja 4,3). Für die Nachkommen Jojachins ist ihr Erbe der Thron des Königreichs Juda. Aber sie werden es nie wieder besetzen. Anschließend kann Jechonja in den Listen des Volkes als kinderloser Erbe eingetragen werden: Sie werden nichts zu erben haben. Besonderer Hinweis. Kunst. 1–9 wurden wahrscheinlich gleich zu Beginn der Regierungszeit Joachims gesagt, als dieser König seine schlechten Neigungen bereits erkannt hatte. 10–19 Kunst. stammen eindeutig aus der Zeit Joachims, als die Juden noch um Schallum-Joahaz trauerten, auf dessen Rückkehr einige noch hoffen konnten, V. 20–30. stammen aus der Zeit, als Jeconiah gefangen genommen wurde. Sie könnten interessiert sein an: