Глава 22

1–9. Въведение и речи, отправени към царете на Юда. 10–12. Слово за Йоахаз-Салум. 13–19. Относно Йоахим. 20–30. Относно Джекония. Еремия 22:1–9. Пророкът се обръща към царя на Юда и неговите слуги, както и към целия народ с увещание да извършват справедливост с правда. Ако това не бъде спазено, тогава Господ ще накаже жестоко както царя, така и всичките му поданици, които особено са заслужили Божия гняв с поклонението си на чужди богове. Йер.22:1. Така казва Господ: Слезте в къщата на Юдовия цар и кажете тази дума Царският дворец очевидно стоеше на южния склон на храмовата планина и затова те не се изкачваха от храма до двореца, а слизаха и слизаха. Йеремия вероятно е бил в храма по това време. Йер.22:2. и кажи: Слушай словото Господне, царю на Юда, който седиш на престола на Давид, ти и слугите ти, и людете ти, които влизат през тази порта. "Вашите хора". Това, разбира се, не бяха всички евреи, но хора, които стояха близо до царя, от които имаше много. Йер.22:4. Защото, ако изпълните тази дума, тогава царе ще влизат през портите на този дом, седнали на мястото на Давид на неговия престол, яздейки на колесници и на коне, те самите, техните слуги и техният народ. Йер.22:5. И ако не послушате тези думи, тогава се кълна в Мен, казва Господ, че този дом ще опразни. "Къща", т.е. кралският дворец. Йер.22:6. Защото така казва Господ на дома на Юдовия цар: Галаад ти си с Мене, върха на Ливан; но ще те направя пустиня и градовете пусти Пророкът нарича царския дворец, построен от най-добрите кедрови дървета и дъбове, „върхът на Ливан“, където растат могъщи кедри, и „Галаад“ - страна, в чиито планини се издигат силни дъбове (вж. 4 Царе 7.2, 7; 3 Царе 7.2-5). - „Ще те направя...” Споменавайки Галаад, пророкът веднага си спомня запустението, в което тази област, преди това гъсто населена от аморейците, вече е била по това време. И сега дори в източна Палестина могат да се видят руините на древни градове, но при Йеремия имаше още повече от тези руини. Еремия 22:10–12. Крал Салум е изправен пред нещастна смърт в плен, където го отвеждат враговете му, и за него пророкът кани евреите да пролеят сълзи. Йер.22:11. Не плачете за починалия и не го съжалявайте; но плачете горчиво за този, който отива в плен, защото той никога няма да се върне и никога няма да види родината си. „Този, който умря“ е цар Йосия, за когото евреите плакаха много (2 Летописи 35.25). - „Този, който отива в плен” е, както се вижда от следващия стих, Шалум, синът на Йосия. Кой е този Салъм? Въз основа на 4 Царе 23.30 и сл. и 2 Летописи 36.1–2; можем да кажем с увереност, че пророкът тук има предвид Йоахаз, наследникът на Йосия. Носил е името Салум вероятно преди възкачването си на трона. Йоахаз-Салум царува само три месеца и е отведен в плен от фараона. Египтяните поставиха Йоахим на негово място и това, разбира се, трябваше силно да раздразни вавилонския цар, за когото фараонът и всичките му привърженици бяха мразени до крайност. Така, оплаквайки отвеждането на Йоахаз в плен, евреите заедно ще оплакват собствената си жалка съдба, която им предстои, която вавилонският цар вече им готви. Еремия 22:13–19. Крал Йоаким, заради потисничеството над поданиците си, заради алчността си, която го накара да пролее невинна кръв, ще бъде лишен дори от почетно погребение. Йер.22:13. Горко на онзи, който строи къщата си с нечестие и стаите си с беззаконие, който кара ближния си да работи напразно и не му дава заплатата си, Финансовото положение на Йоаким беше много затруднено (4 Царе 23.35), но въпреки това той обичаше да строи великолепни сгради: по-специално той украсяваше горните стаи, тоест горните стаи на двореца, където царете обикновено прекарваха цялото време на деня. В този случай той очевидно е бил увлечен от примера на вавилонския цар (срв. Hab 2.9 и сл.). Йер.22:14. който казва: „Ще си построя голяма къща и просторни стаи“, и той изрязва прозорци за себе си, облицова ги с кедър и ги боядисва с червена боя. „Прорязва... прозорец“, тоест прави особено широки прозорци, което не беше евтино, тъй като решетките на прозорците бяха украсени със скъпи резби. - „Обшит с кедър“. За красота таванът беше облицован с кедър и боядисан с червена боя - по египетски начин. Йер.22:15. Мислите ли, че ще бъдете крал, защото сте се затворили в кедрово дърво? баща ти яде и пи, но върши правосъдие и правда, и затова му беше добре. Йоаким вярва, че е необходимо да се построят колкото се може повече скъпи сгради, за да се издигне кралската власт. Междувременно силата на кралската власт изобщо не се крие в това. Но във всеки случай е по-добре да намалите личните си разходи, както направи бащата на Йоаким, Йосия, и затова се радваше на любовта на своите поданици. Йер.22:16. Той се занимаваше със случая на бедните и нуждаещите се и затова беше добре за него. Не означава ли това да Ме познаваш? казва Господ. Най-необходимото нещо за владетеля на царството на Юда е да познава Йехова като върховен Цар на еврейския народ. Но кралят, който се грижи за бедните и сираците, познава Йехова както трябва. Йер.22:18. Затова, така казва Господ за Йоаким, син на Йосия, цар на Юда: няма да го оплачат: „Уви, брате мой! и: "уви, сестро!" Те няма да го оплачат: "уви, сър!" и: "уви, неговото величие!" "Уви, братко! Уви, сестро!" - това са викове на скръб по повод смъртта на обикновени граждани. "Уви, сър! Уви, неговото величие!" - това са викове при оплакване на царя. Йер.22:19. Ще бъде погребан с магарешки гроб; те ще го извлекат и ще го хвърлят далеч отвъд портите на Ерусалим. Трупът на Йоаким ще бъде завлечен като умряло магаре, без никакво уважение, когато той умре. Въпреки че 4 Царе 24.6 не казва нищо за насилствената смърт или нечестното погребение на Йоаким, това място не изключва възможността за това, защото същата фраза е използвана от писателя на 4-та книга. Царе е използвано за смъртта на Йоаким, използвано по-рано за погребението на Ахав (3 Царе 22.40). Междувременно за този последен се знае, че кучетата са облизали кръвта, изтичаща от раната му (3 Царе 22.38). Следователно забележката от 4 Царе 24.6 не може да противоречи на въпросния пасаж в книгата на Еремия. Йоаким наистина беше погребан в гроба на бащите си - в Сион, но по време на народни вълнения трупът му можеше да бъде премахнат от евреите, които не го обичаха и подложени на срам. Еремия 22:20–30. Еврейският народ скоро ще трябва горчиво да скърби за смъртта на всички, на които се е надявал. На първо място пророкът посочва, че царят на Юда Йоахин вече е бил взет от Навуходоносор и отведен в чужда земя, откъдето никога няма да се върне. Никой от неговите потомци няма да царува отново в Юдея. Йер.22:20. Качете се в Ливан и викайте, а във Васан издигнете гласа си и викайте от Аварим, защото всичките ви приятели са смазани. Пророкът тук се обръща към дъщерята на Сион, Юда, която предаде Бог (Йер. 4.31, 3.11), както се вижда от факта, че предикатите тук са поставени в женски род (според еврейския текст). - Ливан, планините Башан - много високи на места - и планините Аварим, към които принадлежи планината Небо, където умря Мойсей, са споменати тук като най-високите точки, от които можете да видите цяла Палестина и дори съседните земи. Виждайки, че „всички приятели“, тоест участниците на евреите в заговора срещу вавилонския цар, са победени, Юда може само горчиво да скърби за неизбежната си тъжна съдба. Йер.22:22. Всичките ти пастири ще бъдат отнесени от вятъра и приятелите ти ще отидат в плен; и тогава ще бъдеш засрамен и опозорен за всичките си зверства. Ветровете в Палестина понякога са толкова силни, че вдигат хората във въздуха. – „Овчарите“ са владетелите на хората. Йер.22:23. Живея в Ливан, гнездящ в кедрови дървета! колко жалък ще бъдеш, когато те сполети мъка, като болката на родилка! След като си построиха кедрови дворци, кралят и хората около него се смятаха за толкова сигурни, колкото живеещите във високите ливански планини. – „Живен” – по-правилно: жив. Отново говорим за дъщерята на Сион. Йер.22:24. Жив съм Аз, каза Господ, ако Йоахин, синът на Йоаким, царят на Юда, имаше пръстен на дясната Ми ръка, тогава оттук ще те откъсна Кралете и богатите хора никога не сваляха пръстена от пръстите си, защото той служеше като знак за власт и защото заместваше печата, с който се запечатваха различни важни документи. Йер.22:25. И ще те предам в ръцете на онези, които търсят живота ти, и в ръцете на онези, от които се страхуваш, в ръцете на вавилонския цар Навуходоносор и в ръцете на халдейците, За изпълнението на цялото пророчество за Йоахин вижте 4 Царе 24:12, 15, 25:27–30; Йеремия 52.31 и следващите. Йер.22:28. "Този човек, Йоахин, презряно, отхвърлено създание ли е? или е неприличен съд? Защо бяха изхвърлени - той и племето му, и хвърлени в страна, която не познаваха? Йекония вече е отведен в плен. Наистина ли се случи това? Йер.22:29. О, земя, земя, земя! слушайте словото Господне. Тройното обръщение към земята, тоест към хората, повишава вниманието на слушателите. Еремия 22:30. Така казва Господ: запиши този човек като бездетен, нещастен човек в дните си, защото никой от племето му няма да седне на престола на Давид и да управлява в Юдея. Пророкът изненада питащите в 28 чл. отговаря, че Йехония не само е бил отведен в плен, но и завинаги лишен от възможността да запише децата си в списъците на народа. Но Йоахин имаше деца – какво искаше да каже пророкът във въпросния стих? Тези, които можеха да получат наследство в Обетованата земя, бяха включени в списъците (Исая 4.3). Сега за потомците на Йоахин тяхното наследство е тронът на царството на Юда. Но никога повече няма да го окупират. След това Йехония може да бъде записан в списъците на народа като без деца-наследници: те няма да имат какво да наследяват. Специална забележка. Чл. 1–9 вероятно са казани в самото начало на царуването на Йоаким, когато този цар вече е открил лошите си наклонности. 10–19 чл. ясно датират от времето на Йоаким, когато евреите все още оплакваха Шалум-Йоахаз, на чието завръщане някои все още можеха да се надяват, ст. 20–30. датират от времето, когато Йехония е пленен. Може да се интересувате от: