Глава 22

1-9. مقدمة وخطب موجهة إلى ملوك يهوذا. 10-12. كلمة عن يهوآحاز شلوم. 13-19. عن يواكيم. 20-30. عن يكنيا. إرميا 22: 1-9. يخاطب النبي ملك يهوذا وعبيده وجميع الشعب وحثهم على إجراء الحق بالبر. إذا لم يتم ملاحظة ذلك، فإن الرب سيعاقب بشدة كل من الملك وجميع رعاياه، الذين يستحقون بشكل خاص غضب الله من خلال عبادتهم للآلهة الأجنبية. إرميا 22:1. هكذا قال الرب: انزل إلى بيت ملك يهوذا وتكلم بهذا الكلام ومن الواضح أن القصر الملكي كان يقع على المنحدر الجنوبي لجبل الكنيسة، ولذلك لم يصعدوا من الكنيسة إلى القصر، بل نزلوا ونزلوا. وربما كان إرميا في الكنيسة في ذلك الوقت. إرميا 22:2. وقل اسمع كلمة الرب يا ملك يهوذا الجالس على كرسي داود أنت وعبيدك وشعبك الداخلون من هذا الباب. "شعبك". ولم يكن هؤلاء بالطبع جميعهم من اليهود، بل كانوا أشخاصًا قريبين من الملك، وكان عددهم كثيرًا. إرميا 22: 4. لأنه إذا فعلت هذا الأمر، يدخل ملوك من أبواب هذا البيت، ويجلسون مكان داود على كرسيه، راكبين في مركبات وعلى خيل، هم وعبيدهم وشعبهم. إرميا 22:5. وإن لم تسمعوا لهذه الكلمات، فإني أقسم بي، يقول الرب، أن هذا البيت يكون خاليًا. "البيت" أي القصر الملكي. إرميا 22:6. لأنه هكذا قال الرب لبيت ملك يهوذا: جلعاد أنت معي في طرف لبنان. ولكني أجعلك خرابا ومدنا غير مسكونة يطلق النبي على القصر الملكي، المبني من أفضل أشجار الأرز والسنديان، اسم "رأس لبنان"، حيث نما الأرز العظيم، و"جلعاد" - البلد الذي ترتفع فيه أشجار البلوط القوية (راجع 2 ملوك 7.2، 7؛ 1 ملوك 7.2-5). - "سأجعلك..." بعد أن ذكر جلعاد، يتذكر النبي على الفور الخراب الذي كانت فيه هذه المنطقة، التي كانت مكتظة بالأموريين في السابق، في ذلك الوقت. والآن، حتى في شرق فلسطين، يمكن رؤية أنقاض المدن القديمة، ولكن في عهد إرميا كان هناك المزيد من هذه الآثار. إرميا 22: 10-12. يواجه الملك سلوم موتًا بائسًا في الأسر، حيث يأخذه أعداؤه، ومن أجله يدعو النبي اليهود إلى ذرف الدموع. إرميا 22:11. لا تبكي على الميت ولا تأسف عليه؛ ولكن ابكوا بمرارة على الذي يذهب إلى السبي، لأنه لن يعود إلى الأبد، ولن يرى وطنه أبدًا. "الذي مات" هو الملك يوشيا الذي بكى عليه اليهود كثيرًا (2 أي 35: 25). - "الذي يذهب إلى السبي" هو كما يتبين من الآية التالية شلوم بن يوشيا. من هو سلوم هذا؟ بناءً على سفر الملوك الثاني 23.30 وما يليه. و2 أي 36.1-2؛ يمكننا أن نقول بكل ثقة أن النبي هنا كان يقصد يهوآحاز خليفة يوشيا. وقد حمل اسم سلوم على الأرجح قبل اعتلائه العرش. وملك يهوآحاز سلوم لمدة ثلاثة أشهر فقط، وأخذه فرعون في السبي. وضع المصريون يواكيم في مكانه، وهذا بالطبع كان ينبغي أن يثير غضب الملك البابلي بشدة، الذي كان فرعون وجميع أتباع فرعون مكروهين له بشدة. وهكذا، حزنًا على أخذ يهوآحاز في السبي، سيحزن اليهود معًا على مصيرهم المثير للشفقة الذي ينتظرهم، والذي أعده لهم ملك بابل بالفعل. إرميا 22: 13-19. الملك يواكيم، بسبب اضطهاده لرعاياه، بسبب جشعه، الذي دفعه إلى سفك دماء بريئة، سيُحرم حتى من الدفن الكريم. إرميا 22:13. ويل لمن يبني بيته بالإثم وعلاليه بالإثم، والذي يجعل صاحبه يعمل مجانا ولا يعطيه أجرته، كان الوضع المالي ليواكيم ضيقًا للغاية (الملوك الثاني 23.35)، لكنه مع ذلك كان يحب إنشاء مباني رائعة: على وجه الخصوص، قام بتزيين الغرف العلوية، أي الغرف العلوية في القصر، حيث كان الملوك يقضون عادة كل وقت اليوم. في هذه الحالة، من الواضح أنه انجرف بمثال الملك البابلي (راجع حب 2، 9 وما يليها). إرميا 22:14. القائل: أبني لنفسي بيتًا كبيرًا وغرفًا فسيحة، فيقطع لنفسه كوى ويطليها بأرز ويطليها بالأحمر. "يقطع... النافذة"، أي أنه يصنع نوافذ واسعة بشكل خاص، وهي ليست رخيصة، حيث أن قضبان النوافذ مزينة بمنحوتات باهظة الثمن. - "مغمد بالأرز". وللجمال تم تغليف السقف بالأرز ومطلي باللون الأحمر - على الطراز المصري. إرميا 22:15. هل تظن أنك ستصبح ملكاً لأنك حبست نفسك في شجرة أرز؟ أبوك أكل وشرب وأجرى حكما وعدلا، فكان خيرا له. يعتقد يواكيم أنه من الضروري بناء أكبر عدد ممكن من المباني الباهظة الثمن لتعزيز القوة الملكية. وفي الوقت نفسه، فإن قوة السلطة الملكية لا تكمن في ذلك على الإطلاق. ولكن على أية حال، فمن الأفضل أن تخفف من نفقاتك الشخصية، كما فعل يوشيا والد يواكيم، وبالتالي تمتع بحب رعاياه. إرميا 22:16. كان يعالج حالة الفقراء والمساكين فكان خيراً له. أليس هذا هو معنى معرفتي؟ يقول الرب. إن الأمر الأكثر أهمية بالنسبة لحاكم مملكة يهوذا هو أن يعرف يهوه باعتباره الملك الأعلى للشعب اليهودي. لكن الملك الذي يرعى الفقراء والأيتام يعرف الرب كما ينبغي. إرميا 22:18. لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا: لا يندبونه: «آه يا ​​أخي». و: "للأسف يا أخت!" لن يحزنوا عليه: "واحسرتاه يا سيدي!" و: «يا لعظمته!» "واحسرتاه يا أخي، واحسرتاه يا أختي!" - هذه صرخات حزن بمناسبة وفاة مواطنين عاديين. "يا سيدي، يا سيدي، يا لعظمته!" - هذه صرخات حداد على الملك. إرميا 22:19. فيدفن دفن الحمار؛ فيسحبونه خارجًا ويطرحونه بعيدًا عن أبواب أورشليم. سيتم سحب جثة يواكيم بعيدًا مثل حمار ميت، دون أي احترام، عندما يموت. على الرغم من أن الملوك الثاني 24.6 لا يقول شيئًا عن الموت العنيف أو الدفن المهين ليواكيم، إلا أن هذا المكان لا يستبعد إمكانية ذلك، لأن نفس العبارة يستخدمها كاتب الكتاب الرابع. استُخدم ملوك عن موت يواكيم، واستخدم سابقًا عن دفن آخاب (1 ملوك 22: 40). وفي الوقت نفسه، من المعروف عن هذا الأخير أن الكلاب تلحس الدم الخارج من جرحه (1 مل 22: 38). لذلك، فإن الملاحظة الواردة في 2ملوك 24: 6 لا يمكن أن تتعارض مع المقطع المذكور في سفر إرميا. في الواقع، تم دفن يواكيم في قبر آبائه - في صهيون، ولكن خلال الاضطرابات الشعبية، يمكن إزالة جثته من قبل اليهود الذين لم يحبوه ويتعرضون للعار. إرميا 22: 20-30. سيتعين على الشعب اليهودي قريبًا أن يحزن بمرارة على موت كل من كان يأمل فيه. بداية، يشير النبي إلى أن ملك يهوذا، يهوياكين، قد أخذه نبوخذنصر بالفعل إلى أرض غريبة، حيث لن يعود منها أبدًا. ولن يملك أحد من نسله على اليهودية مرة أخرى. إرميا 22:20. اصعدي إلى لبنان واهتفي وفي باشان ارفعي صوتك واهتفي من عباريم لأنه قد انسحق جميع أصحابك. يخاطب النبي هنا ابنة صهيون يهوذا التي خانت الله (إرميا 4: 31، 3: 11)، كما يتبين من أن المسندات هنا موضوعة في جنس المؤنث (حسب النص العبري). - لبنان وجبال باشان - العالية جداً في أماكنها - وجبال العباريم التي ينتمي إليها جبل نيبو حيث مات موسى - مذكورة هنا على أنها أعلى النقاط التي يمكنك من خلالها رؤية فلسطين كلها وحتى الأراضي المجاورة. بعد أن رأيت أن "جميع الأصدقاء"، أي المشاركين اليهود في المؤامرة ضد الملك البابلي، قد هُزِموا، لا يسع يهوذا إلا أن يحزن بمرارة على مصيره الحزين الذي لا مفر منه. إرميا 22:22. ستحمل الريح جميع رعاتك، ويذهب أصدقاؤك إلى السبي؛ وبعد ذلك سوف تخجل وتخجل من كل فظائعك. تكون الرياح في فلسطين أحيانًا قوية جدًا لدرجة أنها ترفع الناس في الهواء. - "الرعاة" هم حكام الشعب. إرميا 22:23. يعيشون في لبنان، ويعششون في شجر الأرز! ما أشفق عليك إذا أصابك العذاب كوجع المرأة في المخاض! وبعد أن بنوا لأنفسهم قصورًا من الأرز، اعتبر الملك ومن حوله أنفسهم آمنين مثل أولئك الذين يعيشون في جبال لبنان العالية. - "العيش" - الأصح: العيش. نحن نتحدث مرة أخرى عن ابنة صهيون. إرميا 22:24. حي انا يقول الرب لو كان ليهوياكين بن يهوياقيم ملك يهوذا خاتم في يدي اليمنى فاني من هنا اقتلعك لم ينزع الملوك والأغنياء الخاتم من أصابعهم أبدًا، لأنه كان بمثابة علامة على القوة ولأنه حل محل الختم الذي تم به ختم العديد من الوثائق المهمة. إرميا 22:25. وأسلمك ليد طالبي نفسك، وليد الذين تخاف منهم، وليد نبوخذراصر ملك بابل، وليد الكلدانيين، من أجل تحقيق كامل النبوة عن يهوياكين، انظر 2 ملوك 24: 12، 15، 25: 27-30؛ جيري 52.31 وما يليها. إرميا 22:28. "هل هذا الرجل يهوياكين مخلوق خسيس ومرفوض أم هو إناء غير محتشم؟ لماذا طرحوا هو وسبطه وألقيوا إلى أرض لم يعرفوها؟ " لقد تم بالفعل أخذ يكنيا إلى السبي. هل حدث هذا حقا؟ إرميا 22:29. يا أرض، أرض، أرض! استمع لكلمة الرب. إن النداء الثلاثي للأرض، أي للشعب، يزيد من انتباه المستمعين. ارميا 22:30. هكذا قال الرب: اكتبوا هذا الرجل عقيمًا، رجلًا بائسًا في أيامه، لأنه لن يجلس أحد من سبطه على كرسي داود ويحكم في اليهودية. فاجأ النبي السائلين في الفن الثامن والعشرين. يجيب أن يكنيا لم يؤخذ في الأسر فحسب، بل حرم أيضًا إلى الأبد من فرصة تسجيل أبنائه في قوائم الشعب. ولكن كان ليهوياكين أولاد - ماذا أراد النبي أن يقول في الآية المعنية؟ أولئك الذين يمكنهم الحصول على قطعة ميراث في أرض الموعد تم إدراجهم في القوائم (إشعياء 4: 3). وأما نسل يهوياكين فميراثهم هو كرسي مملكة يهوذا. لكنهم لن يحتلوها مرة أخرى. بعد ذلك، يمكن تسجيل يكنيا في قوائم الشعب على أنه ليس له ورثة أبناء: لن يكون لهم ما يرثونه. ملاحظة خاصة. فن. ربما قيلت الآيات 1-9 في بداية عهد يواكيم، عندما اكتشف هذا الملك بالفعل ميوله السيئة. 10-19 فن. من الواضح أن تاريخها يعود إلى زمن يواكيم، عندما كان اليهود لا يزالون في حالة حداد على شلوم يوآحاز، الذي لا يزال البعض يأمل في عودته، الآية ٩. 20-30. يعود تاريخها إلى الوقت الذي تم فيه أسر يكنيا. قد تكون مهتمًا بـ: