Глава 17

1–4. Naród żydowski musi zostać ukarany za swoje grzechy. 5–11. Fałszywa i prawdziwa pewność. 12–13. Nadzieja samego proroka. 19–27. O przestrzeganiu szabatu. Jeremiasz 17:1–4. Pan nie może zapomnieć o zbrodni Judasza, za którą Judasz nawet nie chce żałować. Dlatego wyda kraj żydowski na zagładę i odda naród w niewolę. Jeremiasz 17:1. Grzech Judy jest wypisany żelaznym dłutem, wyryty diamentowym ostrzem na tablicy ich serc i na rogach ich ołtarzy. Jak rytownik z diamentowym ostrzem rzeźbi jasne i wyraźne litery w metalu lub krysztale, tak grzech Judasza odcisnął się na jego sercu i rogach jego ołtarzy. W ten sposób Pan widzi w głębi serca Judasza skłonność do pogaństwa. Jeśli chodzi o ołtarze ku czci pogańskich bogów, zostały one oczywiście zniszczone już za panowania króla Jozjasza, niemniej jednak Pan nie zapomniał o nich i o rogach, które je zdobiły, zrobionych na podobieństwo rogów na prawdziwym ołtarzu świątyni Jehowy. Jer.17:2. Jak gdyby byli ich synami, pamiętają swoje ołtarze i gaje dębowe w pobliżu zielonych drzew, na wysokich wzgórzach. Współcześni Jeremiaszowi żałują, że za króla Jozjasza zniesiono bałwochwalstwo, a pogańskie ołtarze, gaje i wzgórza, na których składano pogańskie ofiary, są im bliskie w ich pamięci, jak gdyby byli ich własnymi dziećmi. Jeremiasz 17:3. Górę moją na polu, twój majątek i wszystkie twoje skarby oddam na łup, a wszystkie twoje wyżyny za grzechy w twoich granicach. Górą Bożą jest Jerozolima, widoczna z daleka dla spacerujących po otaczającej ją równinie. Jednakże hebrajskie wyrażenie, przetłumaczone w tekście rosyjskim słowami: „Moja góra”, można przypisać do poprzedniego wersetu i przetłumaczyć następująco: „na górach polnych”. Jeremiasz 17:5–11. Nieszczęśliwy jest ten, kto ufa ludziom, a nie Bogu. Jeśli coś osiągnie, Bóg mu to odbierze. Wręcz przeciwnie, temu, kto ufa Bogu, będzie się powodziło jak drzewu rosnącemu nad wodą. Jer.17:5. Tak mówi Pan: Przeklęty człowiek, który ufa człowiekowi i opiera się na ciele, a którego serce odwraca się od Pana. Jest bardzo prawdopodobne, że prorok ma tu na myśli króla Jojakima, który wiązał duże nadzieje z pomocą Egipcjan i wbrew radom proroka Jeremiasza wdał się w spisek przeciwko królowi babilońskiemu. Jer.17:6. Będzie jak wrzos na pustyni, który nie zobaczy, kiedy nadejdzie dobro, i osiedli się w gorących miejscach na stepie, na jałowej, niezamieszkanej ziemi. „Wrzos na pustyni” - roślina posadzona na stepie oczywiście słabo rośnie, ponieważ nie ma nawadniania. Jer.17:9. Serce ludzkie jest przede wszystkim podstępne i skrajnie niegodziwe; kto go rozpoznaje? Jeremiasza 17:10. Ja, Pan, przebijam serce i wystawiam lejce na próbę, aby odpłacić każdemu według jego drogi i owocu jego uczynków. Prorok ma tu także na myśli przebiegłe plany polityków żydowskich, co jednak Pan wyraźnie widzi. Jeremiasza 17:11. Kuropatwa siada na jajach, których nie zniosła; Taki jest ten, kto nabywa bogactwo nieprawością: porzuca je przez połowę swoich dni, a na koniec pozostaje głupcem. Tutaj prorok mówi o kuropatwie wylęgającej jaja innych ludzi, z punktu widzenia ówczesnych idei, które mogą nie pokrywać się z obserwacjami naukowymi. Jeremiasz 17:12–18. Przeciwnicy proroka naśmiewają się z niego, nie widząc jeszcze spełnienia się jego groźby, a prorok prosi Boga, aby przyszedł mu z pomocą i ukarał wrogów, gdyż zawsze był wiernym wykonawcą woli Jehowy. Jer.17:12. Tron chwały, wywyższony od początku, jest miejscem naszego uświęcenia. Prorok wypowiada się tu w imieniu najlepszej części narodu żydowskiego, który z obrzydzeniem traktuje pogańskie ołtarze, kłaniając się jedynie przed ołtarzem prawdziwego Boga stojącym w Świątyni Jerozolimskiej. Jeremiasza 17:13. Ty, Panie, jesteś nadzieją Izraela; wszyscy, którzy Cię opuszczą, zostaną zawstydzeni. „Ci, którzy się ode mnie odwracają, będą zapisani w prochu, bo opuścili Pana, źródło wody żywej”. „Zapisane w popiołach”. Tak jak napis na piasku łatwo się zaciera, tak szybko znika pomyślność tych, którzy odstępują od Jehowy. Jer.17:16. Nie spieszyło mi się być Twoim pasterzem i nie pragnąłem dnia utrapienia. Ty to wiesz; to, co wyszło z moich ust, zostało objawione przed Tobą. Prorok nie miał złej woli wobec swoich współobywateli. Trudno mu było stale przepowiadać im nieszczęścia. Jeremiasz 17:19–27. Prorok powinien przywrócić w świadomości ludu koncepcję świętości Prawa Mojżeszowego, a w szczególności głosić wszystkim potrzebę przestrzegania prawa odpoczynku szabatowego. Do tego dochodzi obietnica pomyślności dla tych, którzy przestrzegają sabatu i groźby wobec tych, którzy go gwałcą. Jeremiasza 17:19. Tak rzekł Pan do mnie: Idź i stań przy bramie synów ludu, przez którą wchodzą i przez którą wychodzą królowie Judy, oraz przy wszystkich bramach Jerozolimy, „Brama Synów Ludu”. Zamiast synów ludu – według Hebr. benei-am - lepiej czytaj: Benjamin. Słowo benei-am można rozpoznać jako skrót słowa: Benjamin. Była to brama miejska, zbudowana po północnej stronie muru – w stronę pokolenia Beniamina. – „Królowie żydowscy” – zob. Jr 13,13. Jer.17:21. Tak mówi Pan: Pilnujcie swoich dusz, a w dzień sabatu nie noście ciężarów i nie wprowadzajcie ich przez bramy Jerozolimy, Królowie oczywiście sami nie dźwigali ciężarów, ale zmuszali do ich dźwigania innych. Specjalne notatki. Przemowę zawartą w Jer 16,1 - Jer 17,18 można uznać za kontynuację i zakończenie tego, co zostało powiedziane podczas suszy (rozdz. XIV-XV). Kpiąc ze słów proroka (Jr 17,15) widać, że Chaldejczycy nie wyrządzili jeszcze poważnej szkody narodowi żydowskiemu. Jest zatem prawdopodobne, że przemówienie to zostało wygłoszone w stosunkowo spokojnych latach panowania Joachima. – Jeśli chodzi o Jeremiasza 17,19–27, fragment ten stanowi niezależną całość. Można przypuszczać, że jest to jedno z kazań, jakie Jeremiasz kierował do ludu za czasów króla Jozjasza, w związku z odkryciem księgi Prawa Mojżeszowego. Wynika z tego jasno, że prorok Jeremiasz, który tak gorliwie opowiadał się za pobożnością wewnętrzną, jednocześnie uważał za konieczne wypełnienie zewnętrznych przepisów Prawa Mojżeszowego. Przestrzeganie prawa sabatu jest kamieniem probierczym dla ludu i powinno świadczyć o jego lojalności wobec Jehowy. Może zainteresuje Cię: