Глава 17

1–4. Еврејскиот народ мора да биде казнет за своите гревови. 5–11. Лажна и вистинска доверба. 12–13. Надежта на самиот пророк. 19–27. За чувањето на саботата. Еремија 17:1–4. Господ не може да заборави на злосторството на Јуда, за кое Јуда не сака ни да се покае. Затоа, Тој ќе ја предаде еврејската земја на опустошување и ќе го предаде народот во заробеништво. Еремија 17:1. Гревот на Јуда е напишан со железно длето, испишано со дијамантска точка на плочата на нивните срца и на роговите на нивните жртвеници. Како што граверот со дијамантска точка издлабува јасни и различни букви на метал или кристал, така гревот на Јуда бил втиснат на неговото срце и на роговите на неговите жртвеници. Така Господ во длабочините на срцето на Јуда гледа гравитација кон паганството. Што се однесува до жртвениците во чест на паганските богови, тие, се разбира, веќе беа уништени под царот Јосија, но сепак Господ не заборави на нив и на роговите што ги украсуваа, направени како рогови на вистинскиот жртвеник на Јеховиниот храм. Ер.17:2. Како да се нивни синови, се сеќаваат на нивните жртвеници и на дабовите насади крај зелените дрвја, на високите ридови. Современиците на Еремија жалат за укинувањето на идолопоклонството под цар Јосија, а паганските жртвеници, шумиња и ридови каде што се принесувале пагански жртви им се драги, во нивните сеќавања, како да се нивни деца. Еремија 17:3. Мојата гора во полето, твојот имот и сите твои богатства ќе ги дадам за грабеж, и сите твои високи места за гревови низ твоите граници. Планината Божја е Ерусалим, видлива оддалеку за оние што одат по околната рамнина. Меѓутоа, хебрејскиот израз, преведен во рускиот текст со зборовите: „Мојата планина“, може да се припише на претходниот стих и да се преведе на следниов начин: „на планините на полето“. Еремија 17:5–11. Несреќен е оној кој верува во луѓето, а не во Бога. Ако постигне нешто, Бог ќе му го одземе. Напротив, оној што се надева на Бог ќе напредува како дрво што расте покрај вода. Ер.17:5. Така вели Господ: Проклет да е човекот кој се надева на човекот и го прави телото негова потпора и чие срце се оддалечува од Господа. Многу е веројатно дека пророкот овде го има на ум кралот Јоаким, кој имал големи надежи за помош од Египќаните и, спротивно на советот на пророкот Еремија, влегол во заговори против вавилонскиот крал. Ер.17:6. Тој ќе биде како херс во пустина и нема да види кога ќе дојде доброто, и ќе се насели на жешки места во степата, на неплодна, ненаселена земја. „Хедер во пустината“ - растение засадено во степата, се разбира, расте лошо затоа што нема наводнување. Ер.17:9. Човечкото срце е измамливо над сè и очајно злобно; кој го препознава? Еремија 17:10. Јас, Господ, го прободувам срцето и ги испитувам уздите, за да го наградам секој според неговиот пат и според плодот на неговите дела. Пророкот овде ги има предвид и лукавите планови на еврејските политичари, кои, сепак, Господ јасно ги гледа. Еремија 17:11. Еребицата седи на јајца што не ги снела; Таков е оној што се стекнува со богатство со неправедност: го остава половина од своите денови, а на крајот останува будала. Овде пророкот зборува за еребица која испилува туѓи јајца, од гледна точка на тогашните идеи, што можеби не се совпаѓа со научните набљудувања. Еремија 17:12–18. Противниците на пророкот му се потсмеваат, сè уште не гледајќи го исполнувањето на неговите закани, а пророкот го моли Бог да му помогне и да ги казни неговите непријатели, бидејќи тој отсекогаш бил верен извршител на волјата на Јехова. Ер.17:12. Престолот на славата, издигнат од почетокот, е местото на нашето осветување. Пророкот овде зборува во името на најдобриот дел од еврејскиот народ, кој со одвратност се однесува кон паганските олтари, поклонувајќи се само пред олтарот на вистинскиот Бог кој стои во Ерусалимскиот храм. Еремија 17:13. Ти, Господи, си надежта на Израел; сите што ќе те напуштат ќе бидат засрамени. „Оние што ќе се одвратат од Мене, ќе бидат запишани во прав, зашто го оставија Господа, изворот на живата вода“. „Напишано во пепелта“. Како што пишувањето во песок лесно се брише, така брзо исчезнува благосостојбата на оние што отпаднале од Јехова. Ер.17:16. Не брзав да бидам Твој пастир и не посакав ден на неволја, Ти го знаеш ова; она што излезе од мојата уста се открива пред Тебе. Пророкот немал лоша волја кон своите сограѓани. Нему му беше тешко постојано да им предвидува несреќи. Еремија 17:19–27. Пророкот мора да го врати во главите на луѓето концептот за светоста на Мојсеевиот Закон, особено, да им проповеда на сите за потребата да се почитува законот на саботниот одмор. Додадено на ова е ветувањето за просперитет за оние што ја држат саботата и заканите за нејзините прекршувачи. Еремија 17:19. Така ми рече Господ: оди и застани пред портите на синовите на народот, преку која влегуваат и излегуваат јудејските цареви, и пред сите порти на Ерусалим, „Портата на синовите на народот“. Наместо синовите на народот - според Евр. benei-am - подобро да се прочита: Бенџамин. Зборот benei-am може да се препознае како кратенка од зборот: Бенџамин. Ова беше градска порта, изградена на северната страна на ѕидот - кон племето на Венијамин. – „Кралевите на Евреите“ – види Ер 13,13. Ер.17:21. Така вели Господ: грижете се за своите души и не носете товар во сабота и не внесувајте ги низ портите на Ерусалим. Кралевите, се разбира, не ги носеа самите товари, туку ги принудија другите да ги носат. Специјални белешки. Говорот содржан во Јер 16.1 - Јер 17.18 може да се смета за продолжение и заклучок на кажаното за време на сушата (Гл. XIV-XV). Исмевањето на зборовите на пророкот (Јер 17,15) покажува дека Халдејците сè уште не нанеле сериозна штета на еврејската земја. Затоа, веројатно е дека овој говор бил одржан во релативно мирните години на владеењето на Јоаким. – Што се однесува до Еремија 17,19–27, овој пасус претставува независна целина. Може да се претпостави дека ова е една од проповедите што Еремија им ги упати на луѓето во деновите на цар Јосија во врска со откривањето на книгата на Мојсеевиот закон. Од него е јасно дека пророкот Еремија, кој толку ревносно се залагал за внатрешна побожност, во исто време сметал дека е неопходно да ги исполни надворешните прописи на Мојсеевиот закон. Почитувањето на законот за сабота е тест за еден народ и треба да сведочи за неговата лојалност кон Јехова. Можеби ќе ве интересира: