Глава 17

1–4. El pueblo judío debe ser castigado por sus pecados. 5–11. Falsa y verdadera confianza. 12-13. La esperanza del propio profeta. 19–27. Acerca de guardar el sábado. Jeremías 17:1–4. El Señor no puede olvidarse del crimen de Judas, del que Judas ni siquiera quiere arrepentirse. Por lo tanto, entregará el país judío a la devastación y entregará al pueblo en cautiverio. Jeremías 17:1. El pecado de Judá está escrito con cincel de hierro, inscrito con punta de diamante en la tabla de sus corazones y en los cuernos de sus altares. Así como un grabador con punta de diamante talla letras claras y distintas sobre metal o cristal, así el pecado de Judas quedó impreso en su corazón y en los cuernos de sus altares. El Señor ve así en lo más profundo del corazón de Judas una gravitación hacia el paganismo. En cuanto a los altares en honor a los dioses paganos, ellos, por supuesto, ya habían sido destruidos bajo el rey Josías, pero sin embargo el Señor no se olvidó de ellos y de los cuernos que los adornaban, hechos a semejanza de los cuernos del verdadero altar del templo de Jehová. Jer.17:2. Como si fueran sus hijos, recuerdan sus altares y sus robledales cerca de los verdes árboles, en las altas colinas. Los contemporáneos de Jeremías lamentan la abolición de la idolatría bajo el rey Josías, y los altares, arboledas y colinas paganas donde se hacían sacrificios paganos les son queridos, en la memoria, como si fueran sus propios hijos. Jeremías 17:3. Mi monte en el campo, tus propiedades y todos tus tesoros los daré en botín, y todos tus lugares altos por los pecados en tus términos. La Montaña de Dios es Jerusalén, visible desde lejos para quienes caminan por la llanura circundante. Sin embargo, la expresión hebrea, traducida en el texto ruso con las palabras: “Mi montaña”, puede atribuirse al verso anterior y traducirse de la siguiente manera: “sobre las montañas del campo”. Jeremías 17:5–11. Infeliz es el que confía en las personas y no en Dios. Si logra algo, Dios se lo quitará. Al contrario, el que confía en Dios prosperará como un árbol que crece junto al agua. Jer.17:5. Así dice el Señor: Maldito el hombre que confía en el hombre y se apoya en la carne, y cuyo corazón se aleja del Señor. Es muy probable que el profeta aquí se refiera al rey Joacim, quien tenía grandes esperanzas de ayuda de los egipcios y, contrariamente al consejo del profeta Jeremías, conspiró contra el rey de Babilonia. Jer.17:6. Será como brezo en el desierto y no verá cuándo llega el bien, y se asentará en lugares cálidos de la estepa, en tierra árida y deshabitada. "Brezo en el desierto": una planta plantada en la estepa, por supuesto, crece mal porque no tiene riego. Jer.17:9. El corazón humano es engañoso más que todas las cosas y desesperadamente malvado; ¿quién lo reconoce? Jeremías 17:10. Yo, el Señor, traspaso el corazón y pruebo los riñones, para recompensar a cada uno según su camino y según el fruto de sus obras. El profeta aquí también tiene en mente los astutos planes de los políticos judíos, que, sin embargo, el Señor ve claramente. Jeremías 17:11. La perdiz se posa sobre huevos que no puso; Así es el que adquiere riquezas con injusticia: las deja la mitad de sus días y al final permanece como un necio. Aquí el profeta habla de una perdiz que incuba huevos ajenos, desde el punto de vista de las ideas de la época, que pueden no coincidir con las observaciones científicas. Jeremías 17:12–18. Los oponentes del profeta se burlan de él, al no ver aún el cumplimiento de sus amenazas, y el profeta le pide a Dios que venga en su ayuda y castigue a sus enemigos, ya que siempre ha sido un fiel ejecutor de la voluntad de Jehová. Jer.17:12. El trono de gloria, exaltado desde el principio, es el lugar de nuestra santificación. El Profeta habla aquí en nombre de la mejor parte del pueblo judío, que trata con disgusto los altares paganos, inclinándose sólo ante el altar del Dios verdadero que se encuentra en el Templo de Jerusalén. Jeremías 17:13. Tú, oh Señor, eres la esperanza de Israel; todos los que te abandonan serán avergonzados. “Los que se aparten de mí serán escritos en el polvo, porque han abandonado al Señor, fuente de agua viva”. "Escrito en las cenizas". Así como la escritura en la arena se borra fácilmente, así rápidamente desaparece el bienestar de los que apóstatas de Jehová. Jer.17:16. No tuve prisa por ser Tu pastor ni deseé día de angustia, Tú lo sabes; lo que ha salido de mi boca se revela ante Ti. El Profeta no tenía mala voluntad hacia sus conciudadanos. Le resultaba difícil predecir constantemente sus desgracias. Jeremías 17:19–27. El profeta debe restaurar en la mente del pueblo el concepto de la santidad de la Ley de Moisés, en particular, predicar a todos sobre la necesidad de observar la ley del reposo sabático. A esto se suma una promesa de prosperidad para quienes guardan el sábado y amenazas a sus violadores. Jeremías 17:19. Así me dijo el Señor: Ve y ponte a la puerta de los hijos del pueblo, por la que entran y por la que salen los reyes de Judá, y en todas las puertas de Jerusalén, "La Puerta de los Hijos del Pueblo". En lugar de los hijos del pueblo - según Heb. benei-am - mejor leído: Benjamín. La palabra benei-am puede reconocerse como una abreviatura de la palabra: Benjamín. Esta era una puerta de la ciudad, construida en el lado norte del muro, hacia la tribu de Benjamín. – “Reyes de los judíos” – ver Jer 13.13. Jer.17:21. Así dice el Señor: Cuidad vuestras almas y no llevéis cargas en día de sábado, ni las hagáis entrar por las puertas de Jerusalén, Los reyes, por supuesto, no llevaban las cargas ellos mismos, sino que obligaban a otros a llevarlas. Notas especiales. El discurso contenido en Jer 16,1 - Jer 17,18 puede considerarse una continuación y conclusión de lo dicho durante la sequía (Cap. XIV-XV). Burlarse de las palabras del profeta (Jer 17,15) demuestra que los caldeos aún no han causado daños graves al país judío. Por lo tanto, es probable que este discurso se haya pronunciado durante los años relativamente tranquilos del reinado de Joaquín. – En cuanto a Jeremías 17,19-27, este pasaje representa un todo independiente. Se puede suponer que este es uno de los sermones que Jeremías dirigió al pueblo en los días del rey Josías sobre el descubrimiento del libro de la ley de Moisés. De él se desprende claramente que el profeta Jeremías, que con tanto celo defendía la piedad interna, al mismo tiempo consideró necesario cumplir las prescripciones externas de la Ley de Moisés. La observancia de la ley del sábado es una piedra de prueba para un pueblo y debe testificar de su lealtad a Jehová. Quizás te interese: