Глава 17

1–4. Ο εβραϊκός λαός πρέπει να τιμωρηθεί για τις αμαρτίες του. 5–11. Ψεύτικη και αληθινή εμπιστοσύνη. 12–13. Η ελπίδα του ίδιου του προφήτη. 19–27. Σχετικά με την τήρηση του Σαββάτου. Ιερεμίας 17:1–4. Ο Κύριος δεν μπορεί να ξεχάσει το έγκλημα του Ιούδα, για το οποίο ο Ιούδας δεν θέλει καν να μετανοήσει. Ως εκ τούτου, θα παραδώσει την εβραϊκή χώρα σε ερήμωση και θα δώσει τους ανθρώπους σε αιχμαλωσία. Ιερεμίας 17:1. Το αμάρτημα του Ιούδα είναι γραμμένο με μια σιδερένια σμίλη, χαραγμένη με μια αιχμή ρόμβου στην πλάκα της καρδιάς τους και στα κέρατα των βωμών τους. Όπως ένας χαράκτης με αιχμή διαμαντιού χαράζει καθαρά και ευδιάκριτα γράμματα σε μέταλλο ή κρύσταλλο, έτσι το αμάρτημα του Ιούδα αποτυπώθηκε στην καρδιά του και στα κέρατα των βωμών του. Ο Κύριος βλέπει έτσι στα βάθη της καρδιάς του Ιούδα μια έλξη προς τον παγανισμό. Όσο για τους βωμούς προς τιμή των ειδωλολατρικών θεών, αυτοί, φυσικά, είχαν ήδη καταστραφεί υπό τον βασιλιά Ιωσία, αλλά παρόλα αυτά ο Κύριος δεν τους ξέχασε και τα κέρατα που τα στόλιζαν, φτιαγμένα όπως τα κέρατα στο αληθινό θυσιαστήριο του ναού του Ιεχωβά. Ιερ.17:2. Σαν να ήταν γιοι τους, θυμούνται τους βωμούς τους και τις βελανιδιές τους κοντά στα καταπράσινα δέντρα, στους ψηλούς λόφους. Οι σύγχρονοι του Ιερεμία λυπούνται για την κατάργηση της ειδωλολατρίας υπό τον βασιλιά Ιωσία, και οι ειδωλολατρικοί βωμοί, τα άλση και οι λόφοι όπου γίνονταν ειδωλολατρικές θυσίες είναι αγαπητοί σε αυτούς, στις αναμνήσεις τους, σαν να ήταν δικά τους παιδιά. Ιερεμίας 17:3. Το βουνό μου στο χωράφι, την περιουσία σου και όλους τους θησαυρούς σου θα δώσω για λεηλασία, και όλους τους υψηλούς σου τόπους για αμαρτίες στα σύνορά σου. Το βουνό του Θεού είναι η Ιερουσαλήμ, ορατό από μακριά σε όσους περπατούν κατά μήκος της γύρω πεδιάδας. Ωστόσο, η εβραϊκή έκφραση, μεταφρασμένη στο ρωσικό κείμενο με τις λέξεις: «Το βουνό μου», μπορεί να αποδοθεί στον προηγούμενο στίχο και να μεταφραστεί ως εξής: «στα βουνά του αγρού». Ιερεμίας 17:5–11. Δυστυχισμένος είναι αυτός που εμπιστεύεται στους ανθρώπους και όχι στον Θεό. Αν πετύχει κάτι, ο Θεός θα του το πάρει. Αντίθετα, αυτός που εμπιστεύεται στον Θεό θα ευημερήσει σαν δέντρο που φυτρώνει δίπλα στο νερό. Ιερ.17:5. Έτσι λέει ο Κύριος: Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο και κάνει τη σάρκα στήριγμα του, και του οποίου η καρδιά απομακρύνεται από τον Κύριο. Είναι πολύ πιθανό ο προφήτης εδώ να έχει κατά νου τον βασιλιά Ιωακείμ, ο οποίος είχε μεγάλες ελπίδες για βοήθεια από τους Αιγύπτιους και, σε αντίθεση με τη συμβουλή του προφήτη Ιερεμία, έκανε συνωμοσίες εναντίον του βασιλιά της Βαβυλώνας. Ιερ.17:6. Θα είναι σαν το ρείκι στην έρημο και δεν θα δει όταν έρθει το καλό, και θα εγκατασταθεί σε ζεστά μέρη στη στέπα, σε μια άγονη, ακατοίκητη γη. "Heather στην έρημο" - ένα φυτό που φυτεύεται στη στέπα, φυσικά, αναπτύσσεται άσχημα επειδή δεν έχει άρδευση. Ιερ.17:9. Η ανθρώπινη καρδιά είναι απατηλή πάνω από όλα και απελπισμένα κακή. ποιος τον αναγνωρίζει; Ιερεμίας 17:10. Εγώ, ο Κύριος, τρυπώ την καρδιά και δοκιμάζω τα ηνία, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τον τρόπο του και σύμφωνα με τον καρπό των πράξεών του. Ο προφήτης εδώ έχει επίσης υπόψη του τα πανούργα σχέδια των Εβραίων πολιτικών, τα οποία όμως ο Κύριος τα βλέπει καθαρά. Ιερεμίας 17:11. Η πέρδικα κάθεται πάνω σε αυγά που δεν γέννησε. Τέτοιος είναι αυτός που αποκτά πλούτη με την αδικία: τα αφήνει τις μισές μέρες του και στο τέλος παραμένει ανόητος. Εδώ ο προφήτης μιλάει για μια πέρδικα που εκκολάπτει τα αυγά άλλων, από την άποψη των ιδεών εκείνης της εποχής, που μπορεί να μην συμπίπτουν με επιστημονικές παρατηρήσεις. Ιερεμίας 17:12–18. Οι αντίπαλοι του προφήτη τον κοροϊδεύουν, μη βλέποντας ακόμη την εκπλήρωση των απειλών του, και ο προφήτης ζητά από τον Θεό να τον βοηθήσει και να τιμωρήσει τους εχθρούς του, αφού ήταν πάντα πιστός εκτελεστής του θελήματος του Ιεχωβά. Ιερ.17:12. Ο εξαρχής υψωμένος θρόνος της δόξης είναι ο τόπος του αγιασμού μας. Ο Προφήτης μιλάει εδώ για λογαριασμό του καλύτερου μέρους του εβραϊκού λαού, ο οποίος αντιμετωπίζει τους ειδωλολατρικούς βωμούς με αηδία, υποκλίνοντας μόνο μπροστά στον βωμό του αληθινού Θεού που στέκεται στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Ιερεμίας 17:13. Εσύ, Κύριε, είσαι η ελπίδα του Ισραήλ. όλοι όσοι σε εγκαταλείπουν θα ντροπιαστούν. «Εκείνοι που απομακρύνονται από εμένα θα γραφτούν στο χώμα, γιατί εγκατέλειψαν τον Κύριο, την πηγή του ζωντανού νερού». «Γραμμένο στις στάχτες». Ακριβώς όπως η γραφή στην άμμο διαγράφεται εύκολα, τόσο γρήγορα εξαφανίζεται η ευημερία όσων αποστατούν από τον Ιεχωβά. Ιερ.17:16. Δεν βιαζόμουν να γίνω ποιμένας Σου και δεν επιθυμούσα μια μέρα ταλαιπωρίας, το ξέρεις αυτό. αυτό που έχει βγει από το στόμα μου είναι ανοιχτό μπροστά σου. Ο Προφήτης δεν είχε κακή διάθεση για τους συμπολίτες του. Του ήταν δύσκολο να τους προβλέπει συνεχώς κακοτυχίες. Ιερεμίας 17:19–27. Ο προφήτης πρέπει να αποκαταστήσει στο μυαλό των ανθρώπων την έννοια της αγιότητας του Νόμου του Μωυσή, ειδικότερα, να κηρύξει σε όλους την ανάγκη να τηρείται ο νόμος της ανάπαυσης του Σαββάτου. Σε αυτό προστίθεται μια υπόσχεση ευημερίας για όσους τηρούν το Σάββατο και απειλές για τους παραβάτες του. Ιερεμίας 17:19. Έτσι ο Κύριος μου είπε: Πήγαινε και στάσου στην πύλη των παιδιών του λαού, από την οποία μπαίνουν και βγαίνουν οι βασιλιάδες του Ιούδα, και σε όλες τις πύλες της Ιερουσαλήμ, «Η Πύλη των Υιών του Λαού». Αντί των υιών του λαού - κατά Εβρ. benei-am - καλύτερα να διαβάσετε: Benjamin. Η λέξη benei-am μπορεί να αναγνωριστεί ως συντομογραφία της λέξης: Benjamin. Αυτή ήταν μια πύλη της πόλης, χτισμένη στη βόρεια πλευρά του τείχους - προς τη φυλή του Βενιαμίν. – «Βασιλιάδες των Ιουδαίων» – βλέπε Ιερ 13.13. Ιερ.17:21. Έτσι λέει ο Κύριος: Φροντίστε τις ψυχές σας και μην μεταφέρετε βάρη την ημέρα του Σαββάτου και μην τα φέρνετε μέσα από τις πύλες της Ιερουσαλήμ, Οι βασιλιάδες, βέβαια, δεν σήκωσαν οι ίδιοι τα βάρη, αλλά ανάγκασαν άλλους να τα σηκώσουν. Ειδικές σημειώσεις. Η ομιλία που περιέχεται στα Ιερ 16.1 - Ιερ 17.18 μπορεί να θεωρηθεί ως συνέχεια και κατάληξη των όσων ειπώθηκαν κατά την ξηρασία (Κεφ. XIV-XV). Η κοροϊδία των λόγων του προφήτη (Ιερ 17,15) δείχνει ότι οι Χαλδαίοι δεν έχουν προκαλέσει ακόμη σοβαρή ζημιά στην εβραϊκή χώρα. Είναι πιθανό, επομένως, ότι αυτή η ομιλία έγινε κατά τα σχετικά ήρεμα χρόνια της βασιλείας του Ιωακείμ. – Όσο για τον Ιερεμία 17.19–27, αυτό το απόσπασμα αντιπροσωπεύει ένα ανεξάρτητο σύνολο. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτό είναι ένα από τα κηρύγματα που απηύθυνε ο Ιερεμίας στον λαό στις ημέρες του Βασιλιά Ιωσία σχετικά με την ανακάλυψη του βιβλίου του νόμου του Μωυσή. Από αυτό είναι σαφές ότι ο προφήτης Ιερεμίας, ο οποίος με τόσο ζήλο υποστήριξε την εσωτερική ευσέβεια, θεώρησε ταυτόχρονα απαραίτητο να εκπληρώσει τις εξωτερικές επιταγές του Νόμου του Μωυσή. Η τήρηση του νόμου του Σαββάτου είναι δοκιμασία για έναν λαό και πρέπει να μαρτυρεί την πίστη του στον Ιεχωβά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: