Глава 17
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-4. يجب أن يعاقب الشعب اليهودي على خطاياه. 5-11. الثقة الزائفة والحقيقية. 12-13. أمل النبي نفسه. 19-27. حول حفظ السبت.
إرميا ١٧: ١-٤. لا يستطيع الرب أن ينسى جريمة يهوذا التي لا يريد يهوذا أن يتوب عنها. لذلك سيسلّم بلاد اليهود إلى الخراب، ويسلّم الشعب إلى السبي.
ارميا 17: 1. خطيئة يهوذا مكتوبة بإزميل من حديد، منقوشة بنقطة من الماس على لوح قلوبهم وعلى قرون مذابحهم.
كما أن النحات ذو الرأس الماسي ينحت حروفًا واضحة ومميزة على المعدن أو الكريستال، هكذا انطبعت خطية يهوذا على قلبه وعلى قرون مذابحه. وهكذا يرى الرب في أعماق قلب يهوذا انجذابًا نحو الوثنية. أما المذابح المقامة على شرف الآلهة الوثنية، فهي بالطبع قد دمرت بالفعل في عهد الملك يوشيا، لكن مع ذلك لم ينساها الرب والقرون التي كانت تزينها، والتي صنعت على شكل القرون على المذبح الحقيقي لمعبد الرب.
إرميا 17: 2. كأنهم أبناءهم، يتذكرون مذابحهم وبساتينهم بالقرب من الأشجار الخضراء، على التلال العالية.
يأسف معاصرو إرميا على إلغاء عبادة الأوثان في عهد الملك يوشيا، والمذابح الوثنية والبساتين والتلال التي كانت تقدم فيها القرابين الوثنية عزيزة عليهم، في ذاكرتهم، كما لو كانوا أطفالهم.
ارميا 17: 3. جبلي الذي في الحقل، أدفع أملاكك وجميع خزائنك للنهب، وجميع مرتفعاتك للخطايا، في كل تخومك.
جبل الله هو أورشليم، ويمكن رؤيته من بعيد للسائرين في السهل المحيط به. لكن التعبير العبري المترجم في النص الروسي بعبارة: "جبلي" يمكن أن ينسب إلى الآية السابقة ويترجم على النحو التالي: "على جبال الحقل".
إرميا ١٧: ٥-١١. التعيس هو من يتكل على الناس وليس على الله. فإذا حصل على شيء يأخذه الله منه. بل من يتوكل على الله ينجح مثل شجرة تنمو على الماء.
إرميا 17: 5. هكذا قال الرب: ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل الجسد سندا له، ويحيد قلبه عن الرب.
ومن المحتمل جدًا أن النبي هنا كان يقصد الملك يهوياقيم، الذي كان يعلق آمالًا كبيرة على مساعدة المصريين، وخلافًا لنصيحة النبي إرميا، دخل في مؤامرات ضد الملك البابلي.
إرميا 17: 6. سيكون مثل الخلنج في الصحراء ولن يرى متى يأتي الخير، ويستقر في الأماكن الساخنة في السهوب، على أرض قاحلة غير مأهولة.
"هيذر في الصحراء" - النبات المزروع في السهوب، بالطبع، ينمو بشكل سيء لأنه لا يوجد به ري.
إرميا 17: 9. قلب الإنسان أخدع من كل شيء وهو نجس. من يتعرف عليه؟
ارميا 17:10. أنا الرب أخترق القلب وأختبر الكلى لأجازي كل واحد حسب طريقه وحسب ثمر أعماله.
ويقصد النبي هنا أيضًا الخطط الماكرة للسياسيين اليهود، والتي يراها الرب بوضوح.
ارميا 17:11. يجلس الحجل على البيض الذي لم يضعه؛ هكذا هو الذي يكتسب الثروة بغير الحق، يتركها في نصف أيامه، ويبقى في آخره جاهلا.
هنا يتحدث النبي عن حجل يفقس بيض الآخرين، من وجهة نظر أفكار ذلك الوقت، والتي قد لا تتطابق مع الملاحظات العلمية.
إرميا 17: 12-18. يسخر منه معارضو النبي، دون أن يروا بعد تنفيذ تهديداته، ويطلب النبي من الله أن يعينه ويعاقب أعدائه، لأنه كان دائمًا منفذًا أمينًا لإرادة يهوه.
إرميا 17:12. كرسي المجد المرتفع منذ البدء هو موضع تقديسنا.
يتحدث النبي هنا نيابة عن أفضل جزء من الشعب اليهودي، الذي يعامل المذابح الوثنية بالاشمئزاز، ولا ينحني إلا أمام مذبح الإله الحقيقي القائم في كنيسة القدس.
ارميا 17:13. أنت يا رب رجاء إسرائيل. كل الذين يتركونك يخزون. "الذين يرتدون عني يُكتبون في التراب، لأنهم تركوا الرب ينبوع الماء الحي."
"مكتوب في الرماد". وكما يمكن مسح الكتابة على الرمال بسهولة، كذلك تختفي بسرعة سلامة المرتدين عن يهوه.
إرميا 17:16. لم أكن في عجلة من أمري لأكون راعيك ولم أرغب في يوم من الضيق، أنت تعرف هذا؛ ما خرج من فمي مفتوح أمامك.
ولم يكن لدى النبي سوء نية تجاه مواطنيه. كان من الصعب عليه أن يتنبأ باستمرار بمصائبهم.
إرميا 17: 19-27. ويجب على النبي أن يعيد في أذهان الشعب مفهوم قدسية شريعة موسى، ولا سيما أن يبشر الجميع بضرورة حفظ شريعة راحة السبت. ويضاف إلى ذلك الوعد بالرخاء لمن يحفظون السبت والتهديد لمخالفيه.
ارميا 17:19. فقال لي الرب: اذهب وقف في باب بني الشعب الذي يدخل منه ملوك يهوذا والذي يخرجون منه، وفي جميع أبواب أورشليم،
"باب أبناء الشعب". بدلًا من أبناء الشعب - بحسب عب. بني آم - قراءة أفضل: بنيامين. ويمكن التعرف على كلمة بنيعام كاختصار لكلمة: بنيامين. وكان هذا بابًا للمدينة مبنيًا على الجانب الشمالي من السور تجاه سبط بنيامين. – “ملوك اليهود” – راجع إرميا 13: 13.
إرميا 17:21. هكذا قال الرب: اعتنوا بنفوسكم، ولا تحملوا أحمالاً في يوم السبت، ولا تدخلوها في أبواب أورشليم،
وبطبيعة الحال، لم يحمل الملوك الأعباء بأنفسهم، بل أجبروا آخرين على حملها.
ملاحظات خاصة. يمكن اعتبار الخطاب الوارد في إرميا 16.1 - إرميا 17.18 استمرارًا وخاتمة لما قيل أثناء الجفاف (الفصل الرابع عشر إلى الخامس عشر). إن الاستهزاء بكلمات النبي (إرميا 17: 15) يدل على أن الكلدانيين لم يتسببوا بعد في ضرر جسيم للدولة اليهودية. لذلك من المحتمل أن يكون هذا الخطاب قد ألقي خلال السنوات الهادئة نسبيًا من حكم يواكيم. – أما إرميا 17: 19-27، فإن هذا المقطع يمثل كلا مستقلا. ويمكن الافتراض أن هذه إحدى الوعظات التي وجهها إرميا للشعب في أيام الملك يوشيا بشأن اكتشاف كتاب شريعة موسى. من الواضح أن النبي إرميا، الذي دافع بحماس شديد عن التقوى الداخلية، اعتبر في نفس الوقت أنه من الضروري الوفاء بالمتطلبات الخارجية لشريعة موسى. إن حفظ شريعة السبت هو اختبار للشعب ويجب أن يشهد على ولائهم ليهوه.
قد تكون مهتمًا بـ: