Глава 15

1–9. Јеховино ново одбијање пророкове молитве. 10–21. Духовно страдање пророка и његово охрабрење од Бога. Јеремија 15:1–9. Господ не жели да опрости свом народу јер они то не заслужују. Народ остаје да прихвати све казне које су му одређене праведним судом Божијим, а пророк већ види спровођење ове реченице. Јер.15:1. И рече ми Господ: Иако се Мојсије и Самуило појаве преда мном, душа моја неће се поклонити овом народу; отерај их од мог присуства, пусти их да оду. Мојсије и Самуило, као у Пс 98,6, овде су приказани као такви заступници за народ, чије је заступништво Јехова прихватио (Излазак 32,11 и даље; Број 14.13 и даље; 1. Сам. 7.9 и даље; 1. Сам. 12.18). Али сада ни ове заступнике Бог није могао чути – толики је злочин јеврејског народа пред Богом! – „Пустите их да оду.” Јевреји су, очигледно, и сами дошли у храм да моле за опроштај. Јеремија 15:3. И послаћу на њих четири врсте пошасти, говори Господ: мач да се убије, и псе да тргају, и птице небеске, и звери да прождеру и униште; Чини се да пси, птице (грабљивице) и звери прождиру лешеве убијених Јевреја и да их, као нечиста створења, тиме скрнаве. Јер.15:4. И даћу их свим царствима на земљи да изазову горчину због Манасије, сина Језекијиног, краља Јудиног, због онога што је учинио у Јерусалиму. „Предаћу их горчини“ – тачније са хебрејског: Учинићу Јевреје таквима да ће, гледајући на њих и њихову судбину, сви народи дрхтати. - "За Манасију." Чини се да је ова мисао понављање мисли писца 4. књиге Царева (2. Царевима 21.11 и даље; 2. Царевима 23.26; 2. Царевима 24.3). Јеремија би тешко могао да каже да ће Бог за грехе једног краља, који се, штавише, покајао и вратио из заточеништва (видети 2. Краљевима 21,11 и даље), ипак уништити целокупно становништво Јудеје. Ако је тако мислио, чему би онда служила његова беседа о покајању, којом се дуго обраћао свом народу?! Очигледно, Манасија је овде само тип јеврејског грешника. И у Јеврејима, својим савременицима, пророк види подражаваче овог злог цара, због чега проглашава њихову пропаст. Јер.15:5. итд. стс до 9. су мала, метрички исправна песма. Јер.15:7. расветљавам их иза врата земаљских; Ја им одузимам децу, уништавам свој народ; али се не враћају са својих путева. „Иза врата Земље“. Јевреји ће, као кукољ, бити избачени из своје земље. Али оригинални текст каже: „на вратима земље“. Капије се овде, као у Јеремији 14,2, помињу уместо градова (Симах такође разуме ову реч у смислу градова) и цео израз се може превести на следећи начин: „Расвијаћу те у (свим) градовима“. Јер.15:8. Ја имам више удовица него песка у мору; Довешћу на њих, на мајку младића, пустошитеља у подне; страх и ужас ће их изненада напасти. „О мајци младића“. Овај израз, који није сасвим јасан, успешније је пренет у сиријском преводу: мајци и њеном сину (уп. Пост. 32.12; Ос. 10.14). - „Девастатор у подне“, односно непријатељи, знајући да нема ко да брани Јерусалим, напашће га усред бела дана. Ништа тако лако не изазива међусобну зловољу и мржњу као однос између оних који дају и узимају новац уз камату. Јеремија 15:11. Господ је рекао: Твој крај ће бити добар, и учинићу да ти непријатељ поступа добро у време невоље и у време невоље. Непријатељи пророка, тј. сами Јевреји, тражиће пророково заступништво пред Богом када их задесе несреће (уп. Јер 21.1 и даље; Јер 37.3). Јеремија 15:12. Може ли гвожђе сломити северно гвожђе и бакар? Тачније: „Да ли је могуће разбити гвожђе, северно гвожђе (кодовано у северним планинама и веома тврдо) и бакар?“ Овде се пророк, чудесно ојачан од Бога, назива гвожђем. Јеремија 15:13. Даћу ваше имање и благо за пљачку, без плаћања, за све ваше грехе, широм ваших граница; Јер.15:14. и послаћу те са непријатељима твојим у земљу коју не познајеш; Јер се огањ распламса у гневу Мом, гореће на вас. Ове речи представљају директно обраћање Бога народу. Овим интерполираним позивом Бог жели да убеди пророка да ће се Његове речи обистинити. „Без плаћања“, то јест, разорачи јудејске земље неће бити кажњени од Бога. Јеремија 15:15. О мој Боже! Ви све знате; сети ме се и посети ме, и освети ме гонитељима мојим; Не погуби ме по дуготрпљењу Твоме; Ти знаш да ради Тебе подносим прекор. Знате, пророк не сумња у сврсисходност свих Јеховиних поступака у односу на њега, већ тражи само да се узме у обзир његове слабости. – Пророкови непријатељи му се појављују у исто време као и непријатељи самог Јехове. Јеремија 15:16. Речи твоје нађоше се, и поједох их; и реч Твоја била ми је радост и весеље срца мога; јер се призива име Твоје, Господе Боже над војскама. ср. Јер 1.9. Овде је, међутим, природнији превод ЛКСКС, који повезује израз „Твоје су речи“ са претходним стихом. Боље је превести крај 15. стиха и почетак 16. стиха на следећи начин: „Примео сам од оних који одбацују речи Твоје. Заврши с њима!.. И нека буде...“ итд. Јеремија 15:17. Нисам седео у скупштини оних који су се смејали и нисам се радовао: под Твојом руком која ме је оптерећивала, седео сам сам, јер си ме испунио гневом. Тешка рука су откривења која је Јеремија примио од Бога. Ова откровења су била суморног садржаја, и зато он, наравно, није могао бити радостан када их је прихватио. Јер.15:18. Зашто је моја болест тако упорна, а моја рана тако неизлечива да одбија да зацели? Хоћеш ли заиста бити за мене као извор варљив, невјерна вода? У Палестини има много потока који имају воду само током кишних периода. Љети су ови потоци једноставне удубине по којима можете ходати. Јеремија 15:19. На то је Господ рекао ово: ако се окренеш, ја ћу те подићи, и ти ћеш стајати преда мном; и ако извучеш драгоцено из ништавног, бићеш као уста Моја. Они сами ће се обратити вама, а не ви њима. Посебне напомене. Поглавља КСИВ и КСВ представљају једну целину. Када је овде одржан говор? Судећи по положају у коме се тада налазио пророк, овај говор се може приписати другој половини владавине Јоакима. У то време, пророк је, заиста, изузетно патио од свеопште мржње коју је међу становницима Јерусалима изазвао према себи својим пророчанствима о скором уништењу Јерусалима и храма. Можда ће вас занимати: