Глава 15

1–9. Η νέα άρνηση του Ιεχωβά στην προσευχή του προφήτη. 10–21. Η πνευματική ταλαιπωρία του προφήτη και η ενθάρρυνση του από τον Θεό. Ιερεμίας 15:1–9. Ο Κύριος δεν θέλει να συγχωρήσει τον λαό Του γιατί δεν το αξίζουν. Οι άνθρωποι μένουν να δεχτούν όλες τις τιμωρίες που τους έχει καθορίσει η δίκαιη κρίση του Θεού, και ο προφήτης βλέπει ήδη την εφαρμογή αυτής της πρότασης. Ιερ.15:1. Και ο Κύριος μου είπε: Ακόμα κι αν ο Μωυσής και ο Σαμουήλ εμφανιστούν μπροστά Μου, η ψυχή Μου δεν θα υποκύψει σε αυτόν τον λαό. διώξτε τους μακριά από την παρουσία Μου, αφήστε τους να φύγουν. Ο Μωυσής και ο Σαμουήλ, όπως στο Ψ 98,6, παρουσιάζονται εδώ ως τέτοιοι μεσολαβητές για τον λαό, του οποίου τη μεσολάβηση αποδέχτηκε ο Ιεχωβά (Έξοδος 32,11 κ.ε., Αριθμ. 14,13 κ.ε., Α΄ Σαμ. 7,9 κ.ε., Α΄ Σαμ. 12,18). Αλλά τώρα ακόμη και αυτοί οι μεσολαβητές δεν μπορούσαν να τους ακούσει ο Θεός - τόσο μεγάλο είναι το έγκλημα του εβραϊκού λαού ενώπιον του Θεού! - «Αφήστε τους να φύγουν». Οι Εβραίοι, προφανώς, ήρθαν οι ίδιοι στο ναό για να εκλιπαρήσουν για συγχώρεση. Ιερεμίας 15:3. Και θα στείλω επάνω τους τέσσερα είδη πληγών, λέει ο Κύριος: ένα σπαθί για να σκοτώσουν, και σκυλιά για να σκίσουν, και πουλιά του ουρανού, και άγρια ​​θηρία για να καταβροχθίσουν και να καταστρέψουν. Σκύλοι, αρπακτικά πουλιά και θηρία εμφανίζονται να καταβροχθίζουν τα πτώματα των δολοφονημένων Εβραίων και, ως ακάθαρτα πλάσματα, να τα μολύνουν με αυτό. Ιερ.15:4. Και θα τα δώσω σε όλα τα βασίλεια της γης για να προκαλέσουν πικρία εξαιτίας του Μανασσή, του γιου του Εζεκία, του βασιλιά του Ιούδα, εξαιτίας αυτού που έκανε στην Ιερουσαλήμ. «Θα τους παραδώσω στην πικρία» - πιο συγκεκριμένα από τα εβραϊκά: θα κάνω τους Εβραίους τέτοιους ώστε, κοιτάζοντας αυτούς και τη μοίρα τους, όλα τα έθνη θα τρέμουν. - «Για τον Μανασσή». Αυτή η σκέψη φαίνεται να είναι επανάληψη της σκέψης του συγγραφέα του 4ου βιβλίου των Βασιλέων (Β' Βασιλέων 21,11 κ.ε.· Β' Βασιλέων 23,26· Β' Βασιλέων 24,3). Ο Ιερεμίας δύσκολα θα μπορούσε να πει ότι για τις αμαρτίες ενός βασιλιά, ο οποίος, επιπλέον, μετανόησε και επέστρεψε από την αιχμαλωσία (βλέπε Β' Βασιλέων 21.11 κ.ε.), ο Θεός θα εξακολουθούσε να καταστρέφει ολόκληρο τον πληθυσμό της Ιουδαίας. Αν έτσι νόμιζε, τότε ποιος θα ήταν ο σκοπός του κηρύγματος του περί μετάνοιας, με το οποίο απευθυνόταν επί μακρόν στο λαό του;! Προφανώς, ο Μανασσής εδώ είναι μόνο ένας τύπος Εβραίο αμαρτωλό. Και στους Εβραίους, τους συγχρόνους του, ο προφήτης βλέπει μιμητές αυτού του πονηρού βασιλιά, γι' αυτό και διακηρύσσει την καταστροφή τους. Ιερ.15:5. κ.λπ. οι στ. έως το 9ο είναι ένα μικρό, μετρικά σωστό ποίημα. Ιερ.15:7. Τους θαυμάζω πέρα ​​από τις πύλες της γης. Τους στερώ τα παιδιά τους, καταστρέφω τον λαό Μου. αλλά δεν επιστρέφουν από τους δρόμους τους. «Πέρα από τις Πύλες της Γης». Οι Εβραίοι, όπως τα ζιζάνια, θα πεταχτούν έξω από τη χώρα τους. Αλλά το αρχικό κείμενο λέει: «στις πύλες της γης». Οι πύλες εδώ, όπως και στο Ιερεμίας 14.2, αναφέρονται αντί για πόλεις (ο Σύμμαχος καταλαβαίνει αυτή τη λέξη με την έννοια των πόλεων) και ολόκληρη η έκφραση μπορεί να μεταφραστεί ως εξής: «Θα σας θαυμάζω σε (όλες) τις πόλεις». Ιερ.15:8. Έχω περισσότερες χήρες από την άμμο στη θάλασσα. Θα φέρω επάνω τους, πάνω στη μητέρα των νεαρών, τον ερημωμένο το μεσημέρι. ο φόβος και η φρίκη θα τους επιτεθούν ξαφνικά. «Περί μητέρας νέων». Αυτή η έκφραση, που δεν είναι απολύτως σαφής, μεταφέρεται με μεγαλύτερη επιτυχία στη συριακή μετάφραση: σε μια μητέρα και στον γιο της (πρβλ. Γεν. 32.12· Οσ. 10.14). - «Καταστροφέας το μεσημέρι», δηλαδή οι εχθροί, γνωρίζοντας ότι δεν υπάρχει κανείς να υπερασπιστεί την Ιερουσαλήμ, θα την επιτεθούν με το φως της ημέρας. Ιερεμίας 15:10–21. Ο προφήτης υποφέρει βλέποντας την πικρία που προκαλούν οι λόγοι του στους Εβραίους για την κρίση του Θεού που περιμένει τους συμπολίτες του. Αν και ο Θεός καθησυχάζει τον προφήτη με την υπόσχεση της υποστήριξής Του, ο προφήτης εξακολουθεί να μην μπορεί να συγκεντρώσει το θάρρος του. Μέχρι πότε θα υποφέρει; Εξάλλου, φέρει μομφές για χάρη του Ιεχωβά! Στην αρχή, πράγματι, ήταν σταθερός στο έργο της διακονίας του και του έδινε ευχαρίστηση να είναι ο αγγελιοφόρος των εντολών του Ιεχωβά, έτσι ώστε αρνήθηκε τον συνηθισμένο χρόνο που περνούσε με νεαρούς άνδρες. Αλλά τώρα δεν είναι σε θέση να αντέξει όλο το βάρος της αποστολής του και δεν αισθάνεται τη δύναμη που υποσχέθηκε ο Ιεχωβά να διατηρήσει μέσα του. Ο Θεός απαντά σε αυτό κατηγορώντας τον προφήτη για δειλία. Αφήστε τον προφήτη να συγκεντρώσει ξανά τις δυνάμεις του, τότε ο Θεός θα τον στηρίξει, θα του επιστρέψει την αξιοπρέπεια που έχασε και ο προφήτης θα πάρει ξανά την ίδια θέση που κατείχε όταν μπήκε στη διακονία του. Ιερεμίας 15:10. «Αλίμονό μου, μάνα μου, που με γέννησες σαν άντρα που μαλώνει και μαλώνει με όλη τη γη! Δεν έχω δανείσει χρήματα σε κανέναν, και κανείς δεν μου έχει δανείσει χρήματα, και όλοι με βρίζουν». Τίποτα δεν προκαλεί τόσο εύκολα αμοιβαία κακή θέληση και μίσος όσο η σχέση μεταξύ αυτών που δίνουν και παίρνουν χρήματα με τόκο. Ιερεμίας 15:11. Ο Κύριος είπε: Το τέλος σου θα είναι καλό, και θα κάνω τον εχθρό να σε αντιμετωπίσει καλά σε καιρό θλίψης και σε καιρό θλίψης. Οι εχθροί του προφήτη, δηλαδή οι ίδιοι οι Εβραίοι, θα ζητήσουν τη μεσολάβηση του προφήτη ενώπιον του Θεού όταν τους βρουν καταστροφές (βλ. Ιερ 21.1 κ.ε.· Ιερ 37.3). Ιερεμίας 15:12. Μπορεί ο σίδηρος να συνθλίψει τον βόρειο σίδηρο και τον χαλκό; Πιο σωστά: «Είναι δυνατόν να σπάσει ο σίδηρος, ο βόρειος σίδηρος (εξορύσσεται στα βόρεια βουνά και πολύ σκληρός) και ο χαλκός;» Εδώ ο προφήτης, θαυματουργικά ενισχυμένος από τον Θεό, ονομάζεται σίδηρος. Ιερεμίας 15:13. Θα παραδώσω την περιουσία και τους θησαυρούς σας για λεηλασία, χωρίς πληρωμή, για όλες τις αμαρτίες σας, σε όλα τα σύνορά σας. Ιερ.15:14. Και θα σε στείλω με τους εχθρούς σου σε μια χώρα που δεν ξέρεις. Γιατί μια φωτιά έχει ανάψει στην οργή Μου, θα καεί εναντίον σου. Αυτά τα λόγια αντιπροσωπεύουν την άμεση προσφώνηση του Θεού στους ανθρώπους. Με αυτήν την παρεμβαλλόμενη έκκληση, ο Θεός θέλει να πείσει τον προφήτη ότι τα λόγια Του θα γίνουν πραγματικότητα. «Χωρίς πληρωμή», δηλαδή, οι καταστροφείς της Ιουδαϊκής χώρας δεν θα τιμωρηθούν από τον Θεό. Ιερεμίας 15:15. Ω Θεέ μου! Ξέρεις τα πάντα. Θυμήσου με και επισκέψου με και εκδικήσου με για τους διώκτες μου. Μη με καταστρέψεις σύμφωνα με τη μακροθυμία Σου. Ξέρεις ότι για χάρη Σου φέρω μομφή. Ξέρετε, ο προφήτης δεν αμφιβάλλει για τη σκοπιμότητα όλων των ενεργειών του Ιεχωβά σε σχέση με αυτόν, αλλά ζητά μόνο να λάβει υπόψη την αδυναμία του. – Οι εχθροί του προφήτη του εμφανίζονται ταυτόχρονα με τους εχθρούς του ίδιου του Ιεχωβά. Ιερεμίας 15:16. Βρέθηκαν τα λόγια σου και τα έφαγα. Και ο λόγος Σου ήταν για μένα η χαρά και η αγαλλίαση της καρδιάς μου. γιατί το όνομά σου επικαλείται πάνω μου, Κύριε Θεέ των δυνάμεων. Νυμφεύομαι. Ιερ 1.9. Εδώ, ωστόσο, η πιο φυσική μετάφραση είναι η LXX, η οποία συσχετίζει την έκφραση «Τα λόγια σου βρέθηκαν» με τον προηγούμενο στίχο. Είναι προτιμότερο να μεταφραστεί το τέλος του στίχου 15 και η αρχή του στίχου 16 ως εξής: «Φέρνω μομφή από αυτούς που απορρίπτουν τα λόγια Σου. Τέλειωσε με αυτούς!.. Και ας γίνει...», κ.λπ. Ιερεμίας 15:17. Δεν κάθισα στη σύναξη εκείνων που γελούσαν και δεν χαιρόμουν: κάτω από το χέρι Σου που με βαραίνει, κάθισα μόνος, γιατί με γέμισες αγανάκτηση. Το βαρύ χέρι είναι οι αποκαλύψεις που έλαβε ο Ιερεμίας από τον Θεό. Αυτές οι αποκαλύψεις είχαν ζοφερό περιεχόμενο, και ως εκ τούτου, φυσικά, δεν μπορούσε να χαίρεται όταν τις δεχόταν. Ιερ.15:18. Γιατί η ασθένειά μου είναι τόσο επίμονη και η πληγή μου τόσο ανίατη που αρνείται να επουλωθεί; Θα είσαι πραγματικά για μένα σαν μια απατηλή πηγή, άπιστο νερό; Υπάρχουν πολλά ρέματα στην Παλαιστίνη που έχουν νερό μόνο κατά τις περιόδους βροχών. Το καλοκαίρι, αυτά τα ρέματα είναι απλές κοιλότητες κατά μήκος των οποίων μπορείτε να περπατήσετε. Ιερεμίας 15:19. Σε αυτό ο Κύριος είπε το εξής: αν γυρίσεις, τότε θα σε σηκώσω και θα σταθείς μπροστά Μου. και αν βγάλεις το πολύτιμο από το άχρηστο, θα είσαι σαν το στόμα Μου. Αυτοί οι ίδιοι θα στραφούν σε σένα, και όχι εσύ σε αυτούς. Ο Ιεχωβά δεν εκφράζει καμία λύπη για όσα έχει βιώσει ο Ιερεμίας μέχρι τώρα και φαίνεται να ξεχνά τα πλεονεκτήματά του. Αυτό κάνει τον Ιερεμία να καταλάβει ότι με τα υπερβολικά παράπονά του έχει ταπεινώσει την αξιοπρέπειά του ως υπηρέτη του Ιεχωβά. Όχι, αυτά τα χείλη που έφτιαξε ο Κύριος ως όργανο για να διακηρύξει το θέλημά Του δεν πρέπει να λένε τίποτα ανάξιο. Όποιος δεν είναι ικανοποιημένος με τη θέση του ως αγγελιοφόρος του Ιεχωβά, αλλά θέλει κάτι για τον εαυτό του προσωπικά, δεν είναι άξιος να είναι υπηρέτης του Θεού! - «Θα βγάλεις το πολύτιμο από το ασήμαντο» - πιο σωστά: «αν φέρεις μόνο το ευγενές και τίποτα το ασήμαντο». Ο Ιερεμίας έχει και καλές και κακές τάσεις. Πρέπει να αναπτύξει μέσα του μόνο τα πρώτα και να απελευθερωθεί από σαρκικές φιλοδοξίες κοινές στους ανθρώπους. Ειδικές σημειώσεις. Τα κεφάλαια XIV και XV αντιπροσωπεύουν ένα σύνολο. Πότε δόθηκε η ομιλία εδώ; Κρίνοντας από τη θέση στην οποία βρισκόταν ο προφήτης εκείνη την εποχή, αυτή η ομιλία μπορεί να αποδοθεί στο δεύτερο μισό της βασιλείας του Ιωακείμ. Εκείνη την εποχή, ο προφήτης, πράγματι, υπέφερε εξαιρετικά από το παγκόσμιο μίσος που προκάλεσε για τον εαυτό του στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ με τις προφητείες του για την επικείμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: