Глава 15

1–9. Новият отказ на Йехова към молитвата на пророка. 10–21. Духовното страдание на пророка и насърчението му от Бога. Еремия 15:1–9. Господ не иска да прости на хората Си, защото те не го заслужават. Хората остават да приемат всички наказания, определени им от праведния Божи съд, а пророкът вече вижда изпълнението на тази присъда. Йер.15:1. И Господ ми каза: Дори Моисей и Самуил да се явят пред Мене, душата Ми няма да се поклони на този народ; прогони ги от присъствието Ми, нека си отидат. Мойсей и Самуил, както в Пс 98.6, са показани тук като такива ходатаи за хората, чието ходатайство Йехова прие (Изход 32.11 и сл.; Числа 14.13 и сл.; 1 Царе 7.9 и сл.; 1 Царе 12.18). Но сега дори тези ходатаи не можаха да бъдат чути от Бога - толкова голямо е престъплението на еврейския народ пред Бога! - "Оставете ги да си ходят." Евреите, очевидно, сами идваха в храма, за да молят за прошка. Еремия 15:3. И ще изпратя върху тях четири вида язви, казва Господ: меч за убиване, и кучета за разкъсване, и небесни птици, и диви зверове за пояждане и изтребване; Явяват се кучета, птици (хищни) и зверове, които поглъщат труповете на убитите евреи и като нечисти същества ги оскверняват с това. Йер.15:4. И ще ги дам на всичките царства на земята, за да огорчат Манасия, сина на Юдовия цар Езекия, поради това, което направи в Ерусалим. “Ще ги предам на горчивина” - по-точно от еврейски: Ще направя евреите такива, че като ги гледат и съдбата им, всички народи ще треперят. - „За Манасия.“ Тази мисъл изглежда е повторение на мисълта на автора на 4-та книга на Царете (4 Царе 21.11 и сл.; 4 Царе 23.26; 4 Царе 24.3). Еремия едва ли би могъл да каже, че за греховете на един цар, който освен това се покаял и бил върнат от плен (вижте 4 Царе 21.11 и сл.), Бог все пак щеше да унищожи цялото население на Юдея. Ако мислеше така, тогава каква щеше да е целта на неговата проповед за покаяние, с която той дълго време се обръщаше към своя народ?! Очевидно Манасия тук е само вид еврейски грешник. И в евреите, негови съвременници, пророкът вижда подражатели на този нечестив цар, поради което провъзгласява тяхното унищожение. Йер.15:5. и т.н. sts до 9-ти са малко, метрично правилно стихотворение. Йер.15:7. Разпръсквам ги отвъд портите на земята; Аз ги лишавам от децата им, Аз унищожавам народа Си; но не се връщат от пътищата си. „Отвъд портите на Земята“. Евреите като плевели ще бъдат изхвърлени от страната си. Но в оригиналния текст се казва: „при портите на земята“. Портите тук, както в Еремия 14.2, се споменават вместо градове (Симмах също разбира тази дума в смисъла на градове) и целият израз може да се преведе по следния начин: „Ще те развея във (всички) градове.“ Йер.15:8. Имам повече вдовици от пясъка в морето; Ще докарам върху тях, върху майката на младежите, запустителя по пладне; внезапно ще ги нападнат страх и ужас. „За майката на младите мъже“. Този израз, който не е съвсем ясен, е по-сполучливо предаден в сирийския превод: на майка и нейния син (срв. Бит. 32.12; Ос. 10.14). - „Опустошител по пладне“, тоест враговете, знаейки, че няма кой да защити Ерусалим, ще го атакуват посред бял ден. Еремия 15:10–21. Пророкът страда при вида на горчивината, която неговите речи предизвикват у евреите относно Божия съд, който очаква неговите съграждани. Въпреки че Бог успокоява пророка с обещанието за Неговата подкрепа, пророкът все още не може да събере смелостта си. Докога ще страда? В края на краищата той носи укори заради Йехова! Отначало той наистина беше твърд в работата на службата си и му доставяше удоволствие да бъде пратеник на заповедите на Йехова, така че той отказа обичайното време, прекарано с млади мъже. Но сега той не е в състояние да понесе цялата тежест на мисията си и не чувства силата, която Йехова обеща да поддържа в него. Бог отговаря на това, като упреква пророка в малодушие. Нека пророкът отново събере силата си, тогава Бог ще го подкрепи, ще му върне достойнството, което е изгубил, и пророкът отново ще заеме същата позиция, която е заемал, когато е встъпил в своето служение. Еремия 15:10. "Горко ми, майко моя, че си ме родила като човек, който спори и се кара с цялата земя! Никому не съм давал пари назаем и никой не ми е давал пари назаем, и всеки ме кълне." Нищо не предизвиква толкова лесно взаимна злоба и омраза, както връзката между тези, които дават и вземат пари срещу лихва. Еремия 15:11. Господ каза: Вашият край ще бъде добър и Аз ще накарам врага да се отнесе добре с вас във време на скръб и във време на скръб. Враговете на пророка, т.е. самите евреи, ще потърсят застъпничеството на пророка пред Бога, когато ги сполетят бедствия (вж. Йеремия 21.1 и сл.; Йеремия 37.3). Еремия 15:12. Може ли желязото да смаже северното желязо и мед? По-правилно: „Възможно ли е да се счупи желязо, северно желязо (добивано в северните планини и много трудно) и мед?“ Тук пророкът, укрепен по чуден начин от Бога, е наречен железен. Еремия 15:13. Ще предам имота ви и съкровищата ви за грабеж, без заплащане, за всичките ви грехове, по цялата ви граница; Йер.15:14. и ще те изпратя с враговете ти в земя, която не познаваш; Защото огън пламна в гнева Ми, той ще гори срещу вас. Тези думи представляват прякото обръщение на Бог към хората. С този интерполиран призив Бог иска да убеди пророка, че думите Му ще се сбъднат. „Без плащане“, тоест опустошителите на юдейската страна няма да бъдат наказани от Бог. Еремия 15:15. Боже мой! Вие знаете всичко; спомни си за мен и ме посети, и отмъсти за мен на преследвачите ми; Не ме погубвай според дълготърпението Си; Ти знаеш, че заради Тебе нося укор. Знаете ли, пророкът не се съмнява в целесъобразността на всички действия на Йехова по отношение на него, но моли само да вземе предвид неговата слабост. – Враговете на пророка му се явяват едновременно с враговете на самия Йехова. Еремия 15:16. Твоите думи се намериха и аз ги изядох; и Твоето слово беше за мен радост и веселие на сърцето ми; защото Твоето име е призовано върху мен, Господи Боже на Силите. ср. Йеремия 1.9. Тук обаче по-естественият превод е LXX, който свързва израза „Твоите думи се намериха“ с предишния стих. По-добре е да преведете края на стих 15 и началото на стих 16, както следва: "Нося укор от онези, които отхвърлят думите Ти. Довърши с тях!.. И нека бъде..." и т.н. Еремия 15:17. Не седях в събранието на смеещите се и не се радвах: под Твоята ръка, която ми тежеше, седях сам, защото Ти ме изпълни с негодувание. Тежката ръка са откровенията, които Еремия получи от Бог. Тези разкрития бяха с мрачно съдържание и затова той, разбира се, не можеше да бъде радостен, когато ги прие. Йер.15:18. Защо болестта ми е толкова упорита, а раната ми толкова нелечима, че отказва да заздравее? Наистина ли ще бъдеш за мен като измамен извор, невярна вода? В Палестина има много потоци, които имат вода само по време на дъждовни периоди. През лятото тези потоци са обикновени котловини, по които можете да се разхождате. Еремия 15:19. На това Господ каза това: ако се обърнеш, тогава ще те издигна и ще застанеш пред Мене; и ако извадиш скъпоценното от нищожното, ще бъдеш като устата Ми. Те сами ще се обърнат към вас, а не вие ​​към тях. Йехова не изразява никакво съжаление за това, което Йеремия е преживял досега, и изглежда забравя за своите заслуги. Това кара Йеремия да разбере, че с прекомерните си оплаквания той е унижил достойнството си на служител на Йехова. Не, тези устни, които Господ е направил като инструмент за прогласяване на Неговата воля, не трябва да говорят нищо недостойно. Всеки, който не е доволен от позицията си на пратеник на Йехова, но иска нещо лично за себе си, не е достоен да бъде служител на Бог! - „Ще извлечете скъпоценното от незначителното” - по-правилно: „ако донесете само благородното и нищо незначително.” Еремия има както добри, така и лоши наклонности. Той трябва да развие в себе си само първите и да се освободи от общите за хората плътски стремежи. Специални бележки. Глави XIV и XV представляват едно цяло. Кога беше изнесена речта тук? Съдейки по позицията, в която е бил пророкът по това време, тази реч може да се отнесе към втората половина на царуването на Йоаким. По това време пророкът наистина страда изключително много от всеобщата омраза, която предизвиква към себе си сред жителите на Йерусалим с пророчествата си за предстоящото разрушаване на Йерусалим и храма. Може да се интересувате от: