Глава 14

1–6. Popis sucha. 7–12. Jehova odmítl prorokovi vyslyšet jeho modlitbu za lid. 13–18. Falešní proroci. 19–22. Jeremiášova nová petice. Jeremjáš 14:1–6. Prorok zobrazuje sucho v zemi Judea. Lidé i zvířata extrémně trpí nedostatkem deště. Jer.14:1. Slovo Hospodinovo, které se stalo Jeremjášovi při nedostatku deště. Pravděpodobně to svědčí o absenci tzv. pozdního deště, který se vyskytuje v předjaří. Tento „nedostatek deště“ byl velmi nebezpečný pro zemi, kde na tomto dešti závisí celá úroda. Tento déšť navíc naplňuje různé nádrže v Palestině a bez něj musí každý v létě trpět žízní (srov. Joel 1,17–20). Jer.14:2. Jidáš pláče, jeho brány se rozpadly, na zemi zčernaly a v Jeruzalémě se zvedá křik. „Brány se rozpadly“ - to znamená, že Židé, kteří se shromáždili na náměstí u brány, sedí vyčerpaní na zemi ve smutečním černém oblečení. Jer.14:3. Šlechtici posílají své služebníky pro vodu; přijdou ke studnám a nenajdou vodu; vrátit se s prázdnými nádobami; zahanbení a v rozpacích si zakrývají hlavu. A teď, když voda v Jeruzalémě vyschne, posílají pro vodu do Jobovy studny jižně od Jeruzaléma, kde je obvykle voda i v horkém počasí. Jer.14:4. Vzhledem k tomu, že půda je popraskaná, protože na zemi nepršelo, jsou farmáři v rozpacích a kryjí si hlavy. Podle čtení Duhma by měl být začátek verše přeložen takto: „a ti, kdo obdělávali zemi, přišli ve zmatku, protože na zemi nepršelo.“ Jer.14:5. I srna rodí na poli a opouští své děti, protože tam není tráva. Laň se vyznačovala podle starých lidí (Bochart, Hier. 1663, 1:893) zvláštní něžností vůči mláďatům. Jeremjáš 14:7–12. I když prorok uznává, že Hospodin spravedlivě trestá Židy za jejich hříchy, žádá Boha, aby jim odpustil, protože židovský lid je pojmenován Božím jménem. Bůh však odmítá proroka, aby odpustil lidem jeho krajní špatnost, a dokonce Židům oznamuje nové tresty. Jer.14:9. Proč ty jako užaslý muž, jako silný muž, nemáš moc zachránit? A ty, Pane, jsi mezi námi a tvé jméno je vzýváno k nám; neopouštěj nás. „Užaslý“, to znamená, že kvůli nějaké nehodě ztratil schopnost uvažovat a pozorovat. – „Tvé jméno je voláno“ – viz Jeremiáš 7.10. Jeremjáš 14:13–18. Prorok se snaží omluvit svůj lid tím, že je sveden falešnými proroky, kteří jim slibují mír a prosperitu. Ale Jehova odsuzuje proroky i ty, kdo poslouchají jejich proroctví. Obyvatelé Jeruzaléma nemohou očekávat nic menšího než smrt nebo vyhnanství! Jer.14:14. I řekl mi Hospodin: Proroci falešně prorokují ve jménu mém; Neposlal jsem je, ani jsem jim nepřikázal, ani jsem k nim nemluvil; říkají vám falešné vize a věštění, prázdné věci a sny svých srdcí. "Věštění" - v hebrejštině. kesem. Toto slovo má špatný význam, zvláště s přidáním následujícího výrazu: a prázdný. - „Sny jejich srdcí“, tj. díla jejich vlastní fantazie, a ne zjevení od Boha. Jer.14:16. a lid, jemuž prorokují, bude rozptýlen po ulicích Jeruzaléma od hladu a meče a nebude nikoho, kdo by je pohřbil – oni i jejich ženy, jejich synové a jejich dcery; a vyleji na ně jejich zlo. „Lidé“ je lepší: lidé, protože zde samozřejmě ne všichni lidé (srov. Jer 20,6). „Jejich zlo“ – to znamená, že jejich špatné skutky poslouží k jejich potrestání. Jer.14:18. Vyjdu na pole a hle, jsou zabiti mečem; Vcházím do města, a hle, hladem táhnou; dokonce i prorok a kněz bloudí po zemi nevědomě. „Nevědomě“ je správnější s LXX: „což nevěděli“ (samozřejmě Babylon). Jeremjáš 14:19–22. Jeremiáš se neodvažuje zjevit se svému lidu s takovou předpovědí a znovu prosí Boha, aby ušetřil Židy, kteří od Něho tolik čekají na milost. Jeremiáš 14:20. Poznáváme, Pane, svou špatnost, nepravost našich otců; neboť jsme zhřešili proti tobě. Vina Židů před Bohem byla částečně zděděna po jejich předcích a částečně jejich vlastní. Jer.14:21. Neodmítej nás pro své jméno; Neponižuj trůn své slávy: pamatuj, nenič svou smlouvu s námi. Trůnem Boží slávy je jeruzalémský chrám. Zvláštní poznámky. Viz po kapitole XV. Mohlo by vás zajímat: