Глава 13

1–14. Символічне зображення Божого суду над наполегливими в безбожності своїм юдеями. 15–27. Остання сповіщення. Єр.13:1–11. Пророк отримує від Бога наказ постійно носити на тілі своєму лляний пояс. Це є символом Ізраїлю та Юди, яких Господь надзвичайно наблизив до Себе. Пророк не клав у воду цей пояс, щоб не зіпсувати його – так і Єгова не допускав Свого народу поринути у стихію язичництва. Але, нарешті, пророк отримує від Бога наказ знести пояс до річки, однойменної з великою месопотамською річкою Євфратом, і покласти його там так, щоб вода могла його мочити, але щоб він не був віднесений водами зі свого місця. Від цього пояс зіпсувався. Так само і народ іудейський, віддалений полоном від Бога, остаточно зіпсується (що, однак, не виключає порятунку залишку). 13:4. візьми пояс, який ти купив, що на стегнах твоїх, і встань, іди до Євфрату і сховай його там у скелі. "До Єфрату". Оскільки доля пояса має бути перевірена бажаючими, то не можна припустити, що тут мають на увазі далеку річку Месопотамії. Найімовірніше тут йдеться про Ваді Фара – річку, що протікала недалеко від Анафофа (пор. Нав 18.23). Але безперечно, що ця річка обрана для символічної дії за її співзвуччю з найменуванням тієї річки, біля якої незабаром повинні будуть жити євреї, які введені в полон. Єр.13:10. Цей негідний народ, який не хоче слухати Моїх слів, живе за впертістю серця свого і ходить у слід інших богів, щоб служити їм і поклонятися їм, буде як цей пояс, який ні до чого не придатний. Більшість юдейських бранців не тільки не отримає користі від перебування в полоні, тобто не покається, але навпаки остаточно загине там і забуде про свої великі цілі, які раніше думав здійснити іудейський народ. Єр.13:12–14. До символічної дії приєднується образно виражена думка. Кожна посудина наповнюється тим, для чого вона призначена. Але жителі Єрусалиму за своїм напрямом не можуть бути визначені ні на що інше, як тільки на те, щоб прийняти гнів Божий; внаслідок цього вони втратять свідомість і самі підуть на зустріч смерті, яка образно позначається як розбиття судин. 13:12. Тому скажи їм це слово: Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: Кожне винне хутро наповнюється вином. Вони скажуть тобі: «Хіба ми не знаємо, що всяке винне хутро наповнюється вином?» «Винне хутро» з євро. nevel може означати і посудину для рідин, особливо для вина. 13:13. А ти скажи їм: Так говорить Господь: Ось Я наповню вином до сп'яніння всіх мешканців цієї землі та царів, що сидять на престолі Давида, і священиків, і пророків, і всіх мешканців Єрусалиму, Судини, які тут мають на увазі пророк, – це окремі члени народу передусім його керівника. – Вино, яке п'яне, це вино гніву Божого (див. Єр 25.15). – Царі – не тільки цар, а й його родичі, які брали участь у справах правління (див. Єр 21.11 і сл.). Єр.13:15–27. В останньому повідомленні своєму пророк вказує, що покаяння поки що можливе. Якщо юдеї все-таки не приймуть це до відома і виконання, то пророку нічого не залишиться, як у усамітненні оплакувати незабаром смерть Юдейської держави. Нехай покаяться цар і цариця – у них багато гріхів. Але юдеї наполегливо не хочуть звернутися на істинний шлях, і пророку доводиться лише вказати причину падіння Єрусалиму – саме гріховність його мешканців, яка стала їхньою другою натурою. 13:16. Воздайте славу Господу Богу вашому, доки Він ще не навів темряви, і доки ваші ноги не спотикаються на горах мороку: тоді ви чекатимете світла, а Він оберне його в тінь смерті і зробить пітьмою. Віддати славу Богу, на думку пророка, означає не тільки вихваляти Бога, але й зізнатися перед Ним у своїх неправдах і звернутися від своїх злих діл (пор. Мал 2.2). Темрява і морок, тобто ніч, що раптово надходить, дуже лякає подорожуючого по іудейських горах, де він легко може впасти і розбитися. 13:18. Скажи цареві та цариці: Упокоріться, сядьте нижче, бо впав з голови вашої вінець слави вашої. Цариця - офіційний титул цариці-матері (3Цар 15.13; 4Цар 10.13), яка при дворі царів займала друге місце після самого царя (пор. 3Цар 2.19), що при існуванні в ті часи багатоженства є дуже зрозумілим. Найімовірніше пророк розуміє тут мати царя Єхонії, яка розділила сумну долю свого сина (пор. Єр 22:26, ​​29:2). Єхонії було лише 18 літрів, а за книгою Паралипоменона (2Пар 36.9 за євро текстом) тільки 8 літрів, коли він вступив на престол, і тому участь у справах правління його матері була необхідна. 13:19. Південні міста замкнені, і нема кому відчиняти їх; Іуда весь відводиться в полон, відводиться в полон весь зовсім. "Південні міста замкнені", тобто туди не можна вже врятуватися жителям Єрусалиму, якби вони захотіли. Міста іудейські, що лежать на південь від Єрусалиму, перші, сл., зазнали нападу ворогів і відрізані від столиці. Єр.13:20. Підніміть очі ваші й подивіться на тих, що йдуть від півночі: де стадо, яке дано було тобі, прекрасне стадо твоє? "Стадо", яке було доручено пащі Єрусалиму, - це ті самі південні міста юдейські, вже захоплені ворогами. Єр.13:21. Що скажеш, дочка Сіону, коли Він відвідає тебе? Ти сама привчила їх начальствувати над тобою; Чи не схоплять тебе болі, як жінку, що народжує? " Їх " , т. е. звісно, ​​вавилонян, із якими ще цар Єзекія хотів розпочати дружні відносини ( 4Цар. 20 ). Єр.13:22. І якщо скажеш у серці твоїм: «За що спіткало мене це?» - За безліч беззаконь твоїх відкрито поділ у тебе, оголені п'яти твої. Єрусалим зображується під виглядом знатної жінки, яка, звичайно, одягалася у довгу сукню і в якої раптово ця сукня піднялася. Єр.13:23. Чи може Ефіоплянин змінити шкіру свою та барс – плями свої? так і ви можете робити добре, звикнувши робити зло? Барс або леопард із плямами і досі ще водиться у Палестині, на Ліванських горах. - Чи можете? Гріх так опановує людину, що стає для неї необхідністю, як би другою природою. Єр.13:27. Бачив Я перелюб твій і шалені пожадання твої, твої непотребства і твої гидоти на пагорбах у полі. Горе тобі, Єрусалиме! ти і після цього не очистишся. Доки ж? «Прелюбодіяння», тобто ідолослужіння, що супроводжувалося дійсними непотребами. Особливі зауваження. За якого царя сказана ця мова – за Йоакима чи за Єхонії? При поясненні 18 ст. вже сказано, що природніше пророку було згадати про царицю-матері при зверненні до юного Єхонії. Тепер додамо, що цар Іоаким був чоловік з дуже самостійним характером і навряд чи він став би вирішувати справи за порадою матері своєї. Слід., Найімовірніше мова ХIII-й гол. сказана в правління - тримісячне - царя Єхонії. Вам може бути цікаво: