Глава 13

1–14. Симболична слика Божјег суда над Јеврејима који устрају у својој злоћи. 15–27. Последња опомена. Јеремија 13:1–11. Пророк добија заповест од Бога да стално носи платнени појас на свом телу. Ово је симбол Израела и Јуде, које је Господ изузетно приближио Себи. Пророк није ставио овај појас у воду да га не би покварио – па Јехова није дозволио свом народу да урони у елементе паганства. Али коначно, пророк добија заповест од Бога да однесе појас до истоимене реке као велика месопотамска река Еуфрат, и ту га постави да би га вода наквасила, али да га воде не би однеле са свог места. Због тога се појас покварио. Тако ће и јеврејски народ, одвојен заточењем од Бога, бити потпуно покварен (што, међутим, не искључује спасење остатка). Јер.13:4. узми појас који си купио, који ти је око појаса, и устани, иди на Еуфрат и сакри га тамо у расцепу стене. Јеремија 13:12–14. Симболичној радњи додаје се и фигуративно изражена мисао. Свака посуда је испуњена оним за шта је намењена. Али становници Јерусалима, у њиховом правцу, не могу бити одлучни да ураде било шта друго осим да прихвате гнев Божији; услед тога, они ће изгубити разум и сами отићи у смрт, која се фигуративно означава као ломљење судова. Јер.13:12. Зато им реци ову реч: Овако вели Господ Бог Израиљев: Сваки се мех напуни вином. Рећи ће вам: "Зар не знамо да је сваки мех пун вина?" „Винска кожа“ у Јеврејима. невел може значити и посуду за течности, посебно вино. Јеремија 13:13. А ти им кажеш: Овако вели Господ: Ево, напунићу вином све становнике земље док се не напију, и цареве који седе на престолу Давидову, и свештенике, и пророце, и све становнике Јерусалима, Посуде које пророк овде има на уму су поједини припадници народа, пре свега његов вођа. – Вино које их опија је вино гнева Божијег (видети Јер 25,15). – Краљеви – не само краљ, већ и његови рођаци који су учествовали у пословима власти (видети Јеремија 21,11 и даље). Јеремија 13:15–27. У свом последњем опомену, пророк указује да је покајање још увек могуће. Ако Јевреји то и даље не узму у обзир и не спроведу, онда пророк неће имати другог избора него да у самоћи оплакује скорашње уништење јеврејске државе. Нека се покају краљ и краљица – много су грехова. Али Јевреји тврдоглаво не желе да се окрену правом путу, а пророк само треба да укаже на разлог пада Јерусалима – наиме, на грешност његових становника, која им је постала друга природа. Јер.13:16. Подај славу Господу Богу своме, пре него што уведе таму, и пре него што се ноге твоје спотакну о горе таме: тада ћеш чекати светлост, и Он ће је претворити у сенку смрти и учинити је тамом. Одати славу Богу, по пророку, значи не само славити Бога, већ и исповедати Му своја безакоња и одвратити се од својих злих дела (уп. Мал 2,2). Мрак и мрак, односно изненадни наступ ноћи, веома плаше путника у јудејским планинама, где лако може пасти и повредити се. Јер.13:18. Реци краљу и краљици: понизи се, седи, јер ти је венац славе пао с главе. Краљица је званична титула краљице-мајке (1. Цар. 15.13; 2. Цар. 10.13), која је на двору краљева заузимала друго место после самог краља (уп. 1. Цар. 2.19), што је, с обзиром на постојање полигамије у то време, веома разумљиво. Највероватније, пророк овде мисли на мајку цара Јоахина, која је делила тужну судбину свог сина (уп. Јер 22,26, 29,2). Јоахин је имао само 18 година, а према књизи Летописа (2 Летопис 36,9 према хебрејском тексту) само 8 година, када је ступио на престо, и стога је било неопходно учешће у пословима владавине његове мајке. Јер.13:19. Јужни градови су закључани, а нема ко да их отвори; Јуда је потпуно одведен у ропство, потпуно одведен у ропство. Јер.13:23. Може ли Етиопљанин да промени кожу, а леопард пеге? Па можете ли чинити добро ако сте навикли да чините зло? Леопард или леопард са пегама и даље се налази у Палестини, на либанским планинама. -Можеш ли? Грех толико обузима човека да му постаје неопходност, као да је друга природа. Јер.13:27. Видео сам твоју прељубу и твоје бесне пожуде, твоју развратност и твоје гадости на брдима у пољу. Тешко теби, Јерусалиме! Ни после овога нећете бити очишћени. Колико дуго? „Прељуба“, односно идолопоклонство праћено стварном развратом. Посебне напомене. Под којим царем је изговорен овај говор - под Јоакимом или под Јоахином? Приликом објашњавања 18. чл. Већ је речено да је било најприродније да пророк помене краљицу-мајку када се обраћа младом Јоахину. Сада додајмо да је краљ Јоаким био човек веома независног карактера и мало је вероватно да би се о стварима одлучио по савету своје мајке. Следеће, највероватније говор поглавља КСИИИ. речено за време владавине – три месеца – краља Јоахина. Можда ће вас занимати: